再淺談如何看待問(wèn)題雜文隨筆
社會(huì )面臨很多復雜的問(wèn)題，面對問(wèn)題，我們就要囗頭闡述，或文筆書(shū)寫(xiě)解決問(wèn)題的真理與方法。要說(shuō)要寫(xiě)都需要一個(gè)思慮的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程決定表達的好壞，決定解決問(wèn)題的好壞。要真正考慮好問(wèn)題并不是簡(jiǎn)單的事。
考慮問(wèn)題與表達問(wèn)題一樣需要邏輯性，要合乎人性化�？紤]的邏輯決定表達的邏輯�？紤]問(wèn)題既要把事物等量齊觀(guān)，又要叩其兩端，要注意適度分寸。表達問(wèn)題要注意方法，注意人們與社會(huì )的承受能力，盡量避免傷害人的自尊性，而多鼓舞人的信心，多開(kāi)發(fā)人的潛力。對問(wèn)題的實(shí)踐要注意多利用人的實(shí)踐能力。發(fā)現真理大多來(lái)自于實(shí)踐，實(shí)際。實(shí)踐的真理要在現實(shí)的基礎上有所適度地提升，確定一個(gè)人與社會(huì )能力，以及時(shí)機可能能達到的目標。一個(gè)目標實(shí)現了再確定下一個(gè)目標，一步一個(gè)腳印，層層遞進(jìn)，絕不好高鶩遠，常放空炮，說(shuō)的好聽(tīng)，既使是一番好意，卻名不付實(shí)，也會(huì )得不償失，喪失民心，產(chǎn)生許多負面影響，使你成為豬八戒照鏡子，內外不是個(gè)人東西。
考慮問(wèn)題的關(guān)鍵要使之放之任何人，任何事物都無(wú)所不宜，無(wú)所不適，達到這樣的高度就是圣賢，就是最有智慧的人。因為這樣，針對不同的事物都要確定不同的適合解決它們的標準與方法，對不同能力的人都會(huì )有相應的安置，有相應的待遇。使優(yōu)秀的人才領(lǐng)導一般的人，使富裕的人幫助貧困的人，使社會(huì )在競爭，互助，互助，競爭中，在斗爭團結，團結斗爭的辯證規律中循環(huán)前進(jìn)，使社會(huì )在符合人性化，改造人性化，符合人性化的辯證規律中循環(huán)前進(jìn)，使人的認識在相對中的絕對里辯證的循環(huán)前進(jìn)。
世界上絕對的事情是很少的，大多是相對的。但在相對中體現著(zhù)絕對，即相對就是絕對。相對的看待社會(huì )事物，才能解釋許多社會(huì )事物的現象，才能使你的表達不死板呆滯，經(jīng)得起歷史的檢驗。相對看待事物也算是全面看待事物的內涵，也才能全面正確地看待問(wèn)題。當然有時(shí)時(shí)代逼迫你說(shuō)絕對的話(huà)，你可以說(shuō)。時(shí)代變了，自會(huì )有人說(shuō)另外正確的話(huà)。只是你在說(shuō)時(shí)也可以附加假設的條件。不附，你們前后兩人的`話(huà)仍含有相對的成份。因為在事實(shí)上，你們是一脈相承的，在說(shuō)著(zhù)不同時(shí)代的真理，是在說(shuō)著(zhù)使社會(huì )前進(jìn)，人們富裕的真理，也因為不同時(shí)代有不同時(shí)代的真理，事實(shí)就是這樣。
看待事物并不是簡(jiǎn)單的事情，更不可片面，而是要從多方面考慮，就如同對人的評價(jià)一樣，不以自己的喜惡，不以人做的一件事，說(shuō)的一句話(huà)為標準而定論一樣。它是復雜而簡(jiǎn)單的過(guò)程。它在復雜中體現簡(jiǎn)單，在簡(jiǎn)單中體現著(zhù)復雜，智慧的人是一目了然的。
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