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關(guān)于人類(lèi)發(fā)展的思考的雜文隨筆
一
宇宙這個(gè)無(wú)意識的物質(zhì)世界，由于最原始的某種偶然條件，產(chǎn)生了有意識的生命。從而，宇宙進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，即：物質(zhì)產(chǎn)生生命，生命再創(chuàng )造物質(zhì)。由于生命意識的產(chǎn)生，使得這個(gè)無(wú)意識的物質(zhì)世界變得更加豐富多彩。宇宙從原始的一元無(wú)意識物質(zhì)運行世界，升華為多元的有意識活動(dòng)的活體世界。
人類(lèi)的誕生，將使智慧意識不斷成長(cháng)。從原始的感知意識，進(jìn)化到現在的了解地球，再了解其他星球，直到某一天了解整個(gè)宇宙。一切都已逐漸表明，人類(lèi)正在向地外發(fā)展。今天可以改變地球，明天就能改變宇宙。無(wú)論意識是如何誕生于物質(zhì)，事實(shí)的種種現象也都已證明，有意識的生命是能夠戰勝無(wú)意識的物質(zhì)的。只要對它有充分的理解和認識。因此，人類(lèi)必能創(chuàng )新宇宙，他們將進(jìn)化到那一刻。
但是“人定勝天”的思想，不能只停留在無(wú)知自大的層面，而應升華到對世界的了解和掌握、甚至駕馭上。
所以說(shuō)，現階段的“人定勝天”，也只能當做一種理想或預言，目前尚不能以此自居，否則就是對自然還缺乏足夠了解和掌握的一種盲目自信、自大。但如果說(shuō)生命永遠難以征服自然，則是一種不了解自然和缺乏掌握自然知識的、對未知領(lǐng)域的自卑、自藐，是因為不理解而歸之于神秘，是沒(méi)有具備遠大的人類(lèi)思想進(jìn)化觀(guān)的表現。
“人定勝天”這一命題，必須等待漫長(cháng)的智慧進(jìn)化來(lái)實(shí)現。而智慧的進(jìn)化需要矛盾的斗爭。也正是源于人類(lèi)的相互斗爭，使人們在原始的平靜中產(chǎn)生對物質(zhì)的追求，然后引發(fā)戰爭，再從戰爭中產(chǎn)生智慧（當然也包括同自然的抗爭），再由智慧豐富知識，以知識推動(dòng)進(jìn)步。因此只有矛盾才能產(chǎn)生新事物，才能不斷前進(jìn)。
最終人類(lèi)要面對的不是人類(lèi)自身的矛盾，而是人與宇宙自然發(fā)展的矛盾。因為這關(guān)系到人類(lèi)是否能夠長(cháng)久甚至無(wú)限地進(jìn)化下去，他們必須面對怎樣躲過(guò)或消除來(lái)自宇宙中的各種災難等問(wèn)題。當這種矛盾真正能均衡斗爭的時(shí)候，就是有意識的生命掌握并戰勝無(wú)意識的物質(zhì)的開(kāi)端。
現在的人類(lèi)仍然只是誕生成長(cháng)的初級階段，人類(lèi)文明，在浩瀚的宇宙中顯得如此渺小和脆弱。而宇宙處于何種階段還僅僅是人們的推測。人類(lèi)目前絕對尚不具備與宇宙抗衡的知識和力量。
也就是說(shuō)人與宇宙的關(guān)系猶如一個(gè)嬰兒與一頭巨獸的關(guān)系，隨著(zhù)嬰兒的不斷成長(cháng)，其利用知識戰勝巨獸的理想，應該是能夠實(shí)現的。這個(gè)比喻或許不夠貼切。就目前來(lái)說(shuō)，如果把宇宙比作一頭巨獸，那么人類(lèi)就應該只是巨獸身上生出的一根毛發(fā)，這似乎更恰當。但這卻不是辯證的唯物論，而是由唯物落入了形而上的客觀(guān)唯心論。因為人與物的根本區別就是：人是具備自覺(jué)自主性質(zhì)的。
物種的進(jìn)化，是被動(dòng)進(jìn)化。而于萬(wàn)物中脫穎而出的人類(lèi)，由于其特殊的精神意志，必然擺脫被動(dòng)的進(jìn)化，選擇一條更為積極的主動(dòng)進(jìn)化之路！整個(gè)宇宙雖然也在進(jìn)化，但相對于被動(dòng)進(jìn)化，人的主動(dòng)進(jìn)化如同步行者乘上了交通工具，遲早會(huì )趕上并超過(guò)宇宙的進(jìn)化!雖然人誕生于宇宙，但人絕對不會(huì )甘愿做它的附屬品！
事實(shí)已經(jīng)表明，無(wú)論怎樣的物質(zhì)生活條件，都遏制不住人對僅僅滿(mǎn)足于肉體需求而產(chǎn)生的厭倦和空虛感。他們會(huì )思考自己究竟需要什么？要干什么？這充分證明，人已經(jīng)無(wú)法抑制自己的精神向更高的領(lǐng)域飛躍。因此，人的精神思想一定會(huì )發(fā)展到一個(gè)令現代人無(wú)法想象的甚至認為永遠難以企及的地步。人的進(jìn)化終將改變宇宙世界！
物種進(jìn)化似乎還有這樣的規律，每當一個(gè)物種進(jìn)化到某種極盛的程度時(shí)，就會(huì )出現另一個(gè)新物種取而代之。因為如果沒(méi)有其它新物種的干擾，那么這個(gè)物種的進(jìn)化可能就會(huì )停滯或衰退。也就是說(shuō)，一個(gè)物種被另一個(gè)新的物種取代，是提高進(jìn)化層次的必然。這才能使物質(zhì)世界不斷上升到新的階段。
比如一個(gè)人，如果單讓這個(gè)人的思想意識一直存在下去，而沒(méi)有新的思想意識與之抗衡，那么這個(gè)人的思想就一定會(huì )僵化、衰敗。必須有新的思想誕生，并沖撞舊的思想，才能使思想不斷升華。再比如，地球在長(cháng)期的演變過(guò)程中，它的霸主已經(jīng)由一種原始的生物巖到恐龍、再到人類(lèi)，就更迭了三任（此論據借鑒于央視《地球的力量》）。
說(shuō)到這里我們會(huì )想，人類(lèi)之后可能還會(huì )出現另一任新的霸主！因為按照以上的進(jìn)化邏輯，若是讓人類(lèi)一個(gè)物種常期待在最高進(jìn)化層，而沒(méi)有了競爭，人類(lèi)同樣也會(huì )停滯、衰敗。
但，這個(gè)立論有一個(gè)問(wèn)題，那就是，它仍然是以一種階段性的停滯的目光來(lái)看待進(jìn)化，而不是以發(fā)展的態(tài)度對待進(jìn)化。事物在進(jìn)化中改變，又在改變中發(fā)展進(jìn)化。所以常規的進(jìn)化范疇肯定也會(huì )發(fā)生改變，改變的原因，就是人的思想進(jìn)化，思想精神的進(jìn)化會(huì )打破常規物質(zhì)進(jìn)化。
進(jìn)化的思想，使人類(lèi)認識并找到正確的物質(zhì)進(jìn)化規律，人類(lèi)將及時(shí)清除那些長(cháng)期流傳下去可能會(huì )阻礙自己向更高階段跨越的固陋因素，打破舊的生存進(jìn)化窠臼。因此，最終取代人的,仍將是人！也許，這就是只有人類(lèi)產(chǎn)生了思想精神的重要意義所在。
未來(lái)的某一天，宇宙的歷史會(huì )為某個(gè)時(shí)刻而感到慶幸，那就是人類(lèi)誕生的時(shí)刻。人類(lèi)的誕生，或者說(shuō)生命進(jìn)化出精神智慧之時(shí)，是宇宙世界發(fā)生根本性轉折的一天，因為這個(gè)世界從此活了！
無(wú)論是否有地外文明，最終都將只有一個(gè)智慧物種進(jìn)化到足以改變或再創(chuàng )造宇宙的地步。這個(gè)任務(wù)，恐怕也只能由具備了精神意志的智慧人類(lèi)來(lái)完成。盡管目前代表最高智慧的人類(lèi)活動(dòng)，有諸多發(fā)展上的錯誤行為，但進(jìn)化都是摸索著(zhù)前進(jìn)的。所謂智慧，最重要一條就是能發(fā)現自身的錯誤并努力改進(jìn)。相信人類(lèi)的發(fā)展方向是逐步完善。
二
人類(lèi)（或智慧生命）發(fā)展到與宇宙并肩時(shí)，又會(huì )怎樣？在此大膽做一個(gè)猜想，或者可以?huà)伌u引玉：
人類(lèi)思想產(chǎn)生進(jìn)化空白。宇宙再無(wú)人類(lèi)所需要了解的知識（因為只要不斷探索，就沒(méi)有永遠不被人探知的領(lǐng)域），那就毀掉舊的宇宙，再種新生。換句話(huà)說(shuō)，就是再進(jìn)行一次宇宙輪回。
但毀滅前，人類(lèi)智慧所達到的高度，絕不同于今天僅僅毀掉一個(gè)地球這種低層次，而是在毀滅宇宙的同時(shí)，他們已經(jīng)掌握了保留宇宙重新產(chǎn)生以及生命重新誕生的種子。也就是說(shuō)在毀掉舊的一切時(shí)，已蘊藏了再生一切的全部條件，或許又加入一些新的元素。
如果這一切是真的，那么我們現在的人類(lèi)，就很可能是處于宇宙多次毀滅、再生的某一個(gè)輪回。宇宙中的一切現象，以及我們身邊的事物，不都在證明著(zhù)事物的周而復始嗎？
這似乎可以用來(lái)解釋為什么人類(lèi)心中總是或信或疑地存在一個(gè)造物主(上帝)，因為他們難以理解，無(wú)意識的物質(zhì)何以產(chǎn)生如此多姿多彩變幻無(wú)窮的世界？某個(gè)物質(zhì)的產(chǎn)生必然應有具備內因的種子。我們這一世就應該是上一次智慧生命留下的種子。
那么，究其誕生（也就是多次輪回）的源頭又在哪里？那一定是由及單一的基因，經(jīng)過(guò)極其漫長(cháng)的發(fā)展進(jìn)化，和另一些簡(jiǎn)單的物質(zhì)偶然結合，從而產(chǎn)生宇宙原種，又通過(guò)激烈演變，產(chǎn)生廣闊復雜的宇宙。
而生命的誕生又使宇宙發(fā)生了質(zhì)的變化。天能生物，不能生思想，思想由物自生。這也就證明天只是個(gè)無(wú)意識而包羅萬(wàn)象的種子。
關(guān)于生命的起源問(wèn)題，目前還是人類(lèi)研究的重要課題。而人類(lèi)起源之謎，更是科學(xué)研究者亟待解決的頭等大事！愚以為，人的起源密碼，肯定就藏在我們自身進(jìn)化基因之內。要探尋到人類(lèi)的起源和發(fā)展，從自身內部應該完全能夠找到。
但我們卻不得不從外太空更原始的星球查起。這是最笨也是最無(wú)奈的辦法，因為我們目前還無(wú)法解開(kāi)人類(lèi)基因進(jìn)化密碼！這好比從別人的評判中審視自己，看似客觀(guān)，其實(shí)難免會(huì )有排他性的主觀(guān)偏差。只有隨著(zhù)科技智慧的不斷進(jìn)步，人類(lèi)才能最終從自己身上看到自己的前世今生。以上判斷似乎仍存在不少問(wèn)題和矛盾。因為這一切都是猜測，而且只能是猜測。假如輪回說(shuō)成立的話(huà)，人類(lèi)就不再有可能探尋到物質(zhì)的起源，只能追索至輪回前那一顆種子。因為一個(gè)輪回就是一個(gè)斷層。
當然，如果我們這一世是宇宙第一次誕生，那么一切追尋就都還有可能。然而目前宇宙中所產(chǎn)生的物質(zhì)，其豐富性和多樣性，都不像是第一世的初級物質(zhì)，而更像一切都已安排下了種子。但安排下種子的不是上帝或神，而是上一世自我毀滅的智慧生命。此種觀(guān)點(diǎn)接近客觀(guān)唯心主義，僅供探討�；蛟S，“宇宙輪回說(shuō)”可以為唯物論和唯心論找到一個(gè)契合點(diǎn)？
三
關(guān)于幾個(gè)問(wèn)題
問(wèn)題一：物質(zhì)的產(chǎn)生，有何目的？
答：無(wú)意識的物質(zhì)本無(wú)目的，是生命的誕生，使意識產(chǎn)生了目的，那就是讓生命良好地延續下去。這暗合了中國“孝文化”的精神實(shí)質(zhì)。
問(wèn)題二：智慧生命既已產(chǎn)生，為何還要毀滅？
答：事物發(fā)展到極限，就會(huì )衰敗。智慧的極限就是宇宙中已無(wú)可探索的知識問(wèn)題。無(wú)探索就會(huì )停滯，停滯必然倒退。與其倒退，不如毀而重生。而且每一次重生，都會(huì )有更高的發(fā)展狀態(tài)。事物的發(fā)展在低級的表現是拋物線(xiàn)型，高級的表現是有多個(gè)或無(wú)數層次。極限就是某一層次的盡頭，毀而重生，是上升到另一層次的唯一途徑。如同一件工具，當它已經(jīng)不適合這個(gè)時(shí)代使用時(shí)，就需要毀舊立新。但人們會(huì )留下這個(gè)工具的功能模式，這就是種子，在此基礎上創(chuàng )新。
問(wèn)題三：地外文明會(huì )怎樣影響人類(lèi)？
答：出于自我保護意識和人類(lèi)固有的排外意識，人類(lèi)對地外文明或者說(shuō)外星人，都有種被侵害的擔憂(yōu)。這種擔憂(yōu)過(guò)于悲觀(guān)。假定有智慧高于人類(lèi)的外星生物，也不一定就會(huì )來(lái)侵害地球。按照智慧越高文明程度也就越高的邏輯來(lái)推算，地外高等智慧的生物肯定也會(huì )以進(jìn)步的、友善的態(tài)度來(lái)對待人類(lèi)。因此樂(lè )觀(guān)地講，當人類(lèi)將來(lái)面對來(lái)自宇宙的自然災難時(shí)，很可能還需要他們的幫助。智慧生命，終究會(huì )合而為一地創(chuàng )造宇宙。
問(wèn)題四：關(guān)于時(shí)空穿梭
答：時(shí)空穿梭的技術(shù)，未來(lái)的人類(lèi)肯定能夠實(shí)現。只要找到“蟲(chóng)洞”的秘密。到達未來(lái)，可能就是一種將人送入一個(gè)失去了時(shí)間和空間概念的“空洞”中，到一定的時(shí)候重新將人放出。至于返回過(guò)去，并非能夠到達過(guò)去的現實(shí)中，而是通過(guò)超光速之后，可以看到過(guò)去的影像。就像我們現在看到的某些星球就只是數萬(wàn)光年之后的虛光。如果人類(lèi)實(shí)現了超光速，那么我們就將利用這一技術(shù)去探索甚至看到人類(lèi)的起源或者更遠。如果我們還能找到過(guò)去，或者它真的還在那里，就一定是一片光影！
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