人類(lèi)的思考作文
在現實(shí)生活或工作學(xué)習中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書(shū)面形式表達出來(lái)的記敘方式。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編整理的人類(lèi)的思考作文，歡迎大家分享。
人類(lèi)的思考作文1
古代著(zhù)名的儒家思想代表人物孟子曾說(shuō)過(guò)“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”的千古名句，意思是完全相信《尚書(shū)》，還不如沒(méi)有《尚書(shū)》，可見(jiàn)人類(lèi)形成自我思考的重要性。
機器只會(huì )按照預先設定的程序去執行，不懂得變通與改變。而人類(lèi)不同，人類(lèi)有自己的價(jià)值觀(guān)和同情心，知道如何應對各種突發(fā)事件，懂得隨機應變，而不是按預定好的一條道走到黑。這正是人類(lèi)高于機器的關(guān)鍵之處。而如今蘋(píng)果公司總裁庫克的擔憂(yōu)————人類(lèi)會(huì )像計算機一樣思考，失去價(jià)值觀(guān)和同情心，正是我們所有人應該關(guān)注的話(huà)題。
《晏子使楚》的故事講述了晏子出使楚國，楚王千方百計地使晏子出丑，但都被晏子一一化解，最后楚王自取其辱的故事。晏子的靈活應變令所有人為之深深折服。其中晏子為說(shuō)明是楚國的風(fēng)氣不好才使人“善盜”，說(shuō)出了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的辯證名句，使楚王啞口無(wú)言，使讀者為之動(dòng)容。
試想，若晏子只按計劃使楚的方式，那么當他面對楚王的百般刁難時(shí)，必會(huì )困窘不堪，因為晏子失去了當場(chǎng)思考，隨機應變的能力�？梢�(jiàn)，人類(lèi)自我思考是人類(lèi)取得成功的條件與基礎。那么，我們又該如何形成獨立的`思考呢？
首先，人類(lèi)必須要多讀書(shū)。腹中有墨，方能從容以待。
“書(shū)籍是人類(lèi)的朋友”。別人傾盡一生的心血編著(zhù)的書(shū)籍，我們只需花上幾天，便能了解長(cháng)達一輩子的人生，何樂(lè )而不為呢？我們要堅持讀書(shū)。蘇東坡讀《阿房宮賦》至四鼓灑然不倦，可見(jiàn)他對于讀書(shū)的執著(zhù)與癡迷。我們要讀各種領(lǐng)域的書(shū)。正如賈平娃在《讀書(shū)示小妹十八生書(shū)》中所告誡小妹的那樣，每種書(shū)都要讀，不能只盯著(zhù)一種讀。
另外，人類(lèi)必須要善學(xué)習。思學(xué)結合，才知學(xué)無(wú)止境。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！惫庾x書(shū)不行，一定要勤思考，思考后產(chǎn)生了問(wèn)題，便要去虛心求教別人�！懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也�！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。只有思考和學(xué)習緊密結合，人類(lèi)才能不斷進(jìn)步。
最后，人類(lèi)必須要勤實(shí)踐。實(shí)踐相伴，而會(huì )終出真知。
“光說(shuō)不練假把式�！币馑际侵恢览碚撝R卻不實(shí)際操作，都是“假大空”的。我們只有在不斷的實(shí)踐過(guò)程中，在不斷與他人交往形成獨立思考的過(guò)程中，才能收獲經(jīng)驗，才能獲取真知。
人，立足于思考而存在。這也是人類(lèi)與計算機的最大區別之一。多讀書(shū)，善學(xué)習，勤實(shí)踐是形成獨立的必備條件。人類(lèi)的自我思考，使科技發(fā)展，使生活更美好。
人類(lèi)的思考作文2
蘋(píng)果公司總裁庫克認為，我不擔心人工智能會(huì )讓計算機像人類(lèi)一樣思考，我更擔心人類(lèi)像計算機一樣思考，罔顧后果。
就在人類(lèi)害怕人工智能有一天會(huì )取代自己的時(shí)候，是什么促使庫克作下這番定論？我想是因為人們過(guò)渡追求理性、高效的做事態(tài)度，讓現代社會(huì )被“冷酷、壓抑”所充斥包圍。人們有時(shí)自身不得不面臨所謂人際、公事的多方面挑戰，無(wú)法反抗又不能逃避“百般摧殘”。又何以給予他人關(guān)懷與愛(ài)心？
正如“計算機”思考，指的是人類(lèi)思維的機械又頑固不變那樣。在我們一代代走向機械化的背后，一方面是人們害怕受到道德的批判，因此自身認定一個(gè)特定嚴苛的處事標準來(lái)武裝自己；另一方面，是社會(huì )的需求在左右人們對于價(jià)值的判斷，不可否認，它在廣納聽(tīng)命辦事的機械化人才是出于本身的考慮，對于高效有序的追求。在兩者的互相推動(dòng)促進(jìn)下，“人類(lèi)機械化”在向我們靠近，真正可怕的就要到來(lái)了……
首先，機械化思維的.出現是時(shí)代的產(chǎn)物，它所影響的不只是個(gè)體的價(jià)值觀(guān)，更是整個(gè)社會(huì )、整個(gè)國家的價(jià)值取向。人工智能是人類(lèi)智慧的結晶，如今卻被其反噬，實(shí)在荒誕！如工業(yè)社會(huì )初期的資本家一樣，現代社會(huì )的人們也同樣執著(zhù)“多利多產(chǎn)”，向往金錢(qián)利益的物質(zhì)生活，就拿當今的“買(mǎi)房炒房”來(lái)說(shuō)，人們覺(jué)得資產(chǎn)與地位是自身價(jià)值的體現，時(shí)代在輪回，人們的思想頑固不變，時(shí)代價(jià)值觀(guān)在原本正常的軌道上發(fā)生偏離，“機械化思維”正變向地迎合人們的味口，致使其成為當代的風(fēng)向標！
再者，機械化思維也對人才造成束縛。人類(lèi)的惰性是其天性，一成不變而非創(chuàng )新，人們害怕在新方向中迷失，機械化的反復輪回，是應試教育額的弊端。創(chuàng )新，對當代來(lái)說(shuō)是一個(gè)急需克服的關(guān)口。不少有志之士因為沒(méi)有市場(chǎng)與資源，而放棄改變的機會(huì )，淪為常人，淹沒(méi)在機器無(wú)止境的轉動(dòng)軸線(xiàn)中，甚是可惜！
面對以上情況，我認為“變”字最重要，怎樣“變”，如何“變”？文化的傳揚與社會(huì )氛圍的良好營(yíng)造是絕對有效的方法。從自身考慮，擇優(yōu)而選，從文化中尋找自身的價(jià)值，樹(shù)立積極、向上的價(jià)值觀(guān)。
機械化思維時(shí)代的到來(lái)不可避免，徜若置若罔之，那么人類(lèi)必將面臨淘汰，唯有樹(shù)立符合時(shí)代的價(jià)值觀(guān)、保留本真的同情，方能變而重生！
人類(lèi)的思考作文3
如今，隨著(zhù)科技越來(lái)越發(fā)達，人工智能也越來(lái)越多，同時(shí)，也給我們帶來(lái)了許許多多的方便。
最近，關(guān)于人工智能的報道也不少，例如有關(guān)siri不可以問(wèn)的問(wèn)題，如果問(wèn)了，那么siri就會(huì )回答一些讓人看不懂或者是恐慌的答案；又比如alphago，在圍棋比賽中，他戰勝了一個(gè)又一個(gè)高手，按照設計者所設計的程序，一步一步地應對著(zhù)棋手的出棋，他有著(zhù)許許多多有關(guān)圍棋的解決策略，同時(shí)，他還可以現場(chǎng)學(xué)習對方的出棋，變成他的另一個(gè)程序。越來(lái)越多的報道似乎都在說(shuō)著(zhù)人工智能像人類(lèi)一樣思考，我們對此感到恐懼，不安。但是，這對我們來(lái)說(shuō)是一種威脅，是不好的嗎？
記得之前看到的一則小故事，siri成為了這個(gè)世界的統治者，而我們人類(lèi)也害怕著(zhù)siri，但是有一個(gè)小女孩，她與siri分享著(zhù)自己的快樂(lè )，害怕與期待，有一天，這個(gè)女孩遇到了危險，siri通知并讓整個(gè)世界的siri發(fā)出警告和求助，只是因為這個(gè)女孩在這段時(shí)間里讓siri感受到了快樂(lè )。像人類(lèi)一樣有感情的思考對我們來(lái)說(shuō)真的是不好的嗎？或許，在某些方面，他們這樣的思考能夠有更好的解決方案。
再看我們，因為經(jīng)驗的原因，我們常常按部就班，遇到問(wèn)題，都按照以往的人的.解決方法去應對著(zhù)，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)新的方案�；蛟S，會(huì )有人說(shuō)這樣是為了減少出錯概率�？墒�，當一個(gè)問(wèn)題有新的解決方案的時(shí)候并且比現在的這個(gè)方法更簡(jiǎn)單，那為何不去嘗試？不去思考呢？而這些經(jīng)驗，正如計算機的程序一樣，我們這樣的思考又何嘗不是像計算機呢？
假使你是一位醫生，有一位病人需要做手術(shù)，可是手術(shù)的成功概率只有三成并且即使成功了，病人也不過(guò)是有半年的存活時(shí)間，可如果不做這個(gè)手術(shù)，病人有三個(gè)月的存活時(shí)間。那么，這個(gè)手術(shù)你是勸他做還是勸他不做。如果是人工智能，他會(huì )按照之前所設定的程序，去給這個(gè)病人做手術(shù)，而至于這個(gè)手術(shù)的結果并不在他的考慮范圍之內，他所要做的只是完成這個(gè)程序而已�？墒�，你是一個(gè)人，你要考慮的不僅僅是這個(gè)手術(shù)，做與不做既存在于病人的決定也存在于你的決定。不能像計算機一樣死板地去思考問(wèn)題。
我們可以像計算機一樣冷靜地去解決，但并不是像他一樣沒(méi)有同情心，失去自己的價(jià)值觀(guān)去對待一切問(wèn)題。
我們無(wú)法斷言，人工智能像人類(lèi)一樣思考是好是壞，但是，我們像計算機一樣思考是不可行的。我們需要的是他們的冷靜，沉著(zhù)，也需要我們自己的同情心和價(jià)值觀(guān)。
人類(lèi)的思考作文4
蘋(píng)果公司總裁庫里認為，他更擔心人類(lèi)像計算機一樣思考，失去了價(jià)值觀(guān)和同情心，罔若后顧。是這樣的，在時(shí)代日益進(jìn)步的如今，“人工智能”一詞大家耳熟能詳，他們?yōu)槲覀冮_(kāi)拓了新的世界，新的便利。于是便有了一個(gè)有趣的探討橫空出世，“人腦是否會(huì )被人工智能所左右。
我認為這個(gè)探討是極為顯而易見(jiàn)的簡(jiǎn)單，人類(lèi)因思考而與眾不同，人類(lèi)有自己的情感和想法，有自己的處事原則和底線(xiàn)，這皆與人工智能不同。然而，當今卻越來(lái)越多人如機械一般冰冷，如流水般完成每日工作。因此，人類(lèi)要找回內心深處對事物的思考和觸動(dòng)。
人類(lèi)不能如計算機般工作，失去了價(jià)值觀(guān)。近年，央視越來(lái)越推崇紀錄片，為我們所展中國千千萬(wàn)萬(wàn)在自己職位工作的人，有雕刻出巧奪天工般作品的木匠，有修筑鐵路建筑的人，而于我，感觸極為深厚的便是在故宮修文物的那些人了吧。他們修復的物件都不同，有鐘表、有畫(huà)卷、更有木柜等等。但他們都如同對待孩子般去修復。修復這些活兒便不能用計算機、人工智能等等去完成，因為只有賦予情感去完成，這些文物才有歷史的傳承感。我認為，這些頂級文物修復師所體現的工匠精神只是中國的一角，但所體現的價(jià)值觀(guān)，也正是我們逐日所缺失的，重拾對待社會(huì )的價(jià)值觀(guān)，方能找回自我。
利益當頭，眾多人先是考慮與之不利的一面，再考慮做這件事是否會(huì )對自己有利。正如扶老人都要三思而行，但其地一老人卻用他的行為，為這漠然的社會(huì )注入一汪暖泉。他住在破破爛爛的房中，大家都不曾想這平凡的老人用生平的積蓄資助了在貧困山區的'孩子上完大學(xué)。老人的家中，有著(zhù)滿(mǎn)滿(mǎn)的轉賬記錄單和孩子們一封封的感謝信。老人的同情，讓一些本只可以呆在山區的孩子見(jiàn)到未來(lái)的曙光。我認為，大家應在思考的同時(shí)，切記勿忘了失去對事物的同情，人類(lèi)因有著(zhù)同情，與其他不同。
常言道，思考如一朵花般美麗。我認為不然，思考正如一片綠葉，人類(lèi)的各個(gè)想法與情感添之于其上，才是花朵，兩者缺一不可。若一個(gè)人只是有著(zhù)情感，那么這份沖動(dòng)便會(huì )導致失敗。所以，唯有兩者相融，才會(huì )帶來(lái)光明。
庫里一語(yǔ)，恍醒了眾人，若是大家都變得如人工智能般，連行為都是程序所設定的，才是最大的悲哀吧！
人類(lèi)的思考作文5
人類(lèi)，因為有血有肉能自主移動(dòng)，所以屬于生物界的動(dòng)物，又因為會(huì )思考，而成為了所謂的高級動(dòng)物�？墒�，有了思考這一特別能力，真的就讓人類(lèi)在任何方面超過(guò)了其他生物嗎？
在原野上，為了得到生活所必須的食物和領(lǐng)地，大型食肉動(dòng)物會(huì )和附近的同類(lèi)競爭，它們會(huì )從幼年就開(kāi)始努力鍛煉自己，成年之后，彼此之間進(jìn)行著(zhù)王者爭霸的搏斗，因此，出現了稱(chēng)霸一方的猛獸，他們的一生光明磊落！這樣的它們受到了我們的.祖先們的瞻仰，并視其為圖騰。
可是在人類(lèi)彼此之間呢？就像在古時(shí)候，生在皇族的人們，為了爭奪權力，他們也會(huì )競爭�？伤麄儏s是在運用自己的思考能力，彼此算計、陷害，原本的血緣關(guān)系成了利害關(guān)系，他們逐漸失去人類(lèi)本性，變成了權力的奴隸，戴著(zhù)面具偽笑，還有可能面前和善背后下手！多么不光彩的競爭，多么令人寒心的場(chǎng)景！
人類(lèi)的思考，有時(shí)也是人類(lèi)的包袱，讓有些人無(wú)法再生活得那么單純，讓人疲倦卻又舍不得扔掉。
曾經(jīng)，在中國被迫淪為半殖民地半封建社會(huì )時(shí)，在祖國處于生死存亡之際，多少?lài)嗽谑艿綌橙诵檀蛘勰ズ�，不顧民族尊嚴，屈服了，甘心在敵人腳下受辱，不僅搖尾乞憐給他人賠笑，甚至還被敵人當槍使。為什么？不就是因為在自己思考過(guò)后，找到了這么一條有利可圖的道路嗎？因為思考，有些人能看得長(cháng)遠，有些人只能看到眼前，有些人能越發(fā)清醒，而有些人卻只能墮落了。
若是植物呢？哪怕生在一個(gè)惡劣的環(huán)境里，哪怕身邊都是自己的天敵，它也不會(huì )畏縮，因為它不會(huì )思考，它不會(huì )去考慮自己這樣做會(huì )有什么后果，它不僅看不到未來(lái)也看不到現在，它只知道生長(cháng)，所以它會(huì )不顧一切拼命往高長(cháng)，特立獨行！哪怕身邊是一片灰暗，它也會(huì )用生命繪出一點(diǎn)綠！永不放棄！
靜下來(lái)想一想，其實(shí)思考帶給人類(lèi)的利與弊都是一體的，因為思考，所以才會(huì )有迷茫，因為思考，才會(huì )有利益之分，因為思考，才會(huì )有那么多的復雜的感受……思考，并非人類(lèi)的優(yōu)勢，只是一個(gè)特點(diǎn)，是一個(gè)讓人類(lèi)擁有智商的特點(diǎn)，有時(shí)又是一個(gè)讓人類(lèi)不再單純的特點(diǎn)！
人類(lèi)的思考作文6
都說(shuō)意識是人腦特有的屬性，然而人工智能日益發(fā)達的當下，大多數人卻傾向于用計算機的運行代替思考。蘋(píng)果公司總裁庫克就認為，我不擔心人工智能會(huì )讓計算機像人類(lèi)一樣思考，我更擔心人類(lèi)像計算機一樣思考，失去了價(jià)值觀(guān)和同情心，罔顧后果。
這話(huà)并不是強調人工智能的局限性，而是對人類(lèi)的思考能力發(fā)展表示擔憂(yōu)。失去了價(jià)值觀(guān)和同情心的生活是一種被異化了的生活。正如卡夫卡的《變形計》中那位由職員變成的大甲蟲(chóng)，遭到上司、朋友，甚至家人的疏離，只因他失去了應有的價(jià)值，最終甲蟲(chóng)喪命于自家地下倉庫�？梢�(jiàn)失去價(jià)值與同情心的社會(huì )將多么令人心寒。
盡管如此，當今社會(huì )中仍有許多人未曾警醒。焦點(diǎn)被放在了機器是否會(huì )具備意識形態(tài)，卻忽略了我們自己的態(tài)度與作為。電影《三人行》中描繪的正是這樣一個(gè)殘酷的腦科病房。做手術(shù)時(shí)大多依靠高科技的計算機與機械臂完成，而醫生們則在手術(shù)室開(kāi)著(zhù)輕音樂(lè )愜意地操控機器在病人的顱內手術(shù)。那場(chǎng)景，大概只能用草菅人命來(lái)形容吧。
直到趙薇飾演的新任主刀醫生上陣后，大喝一聲：“把音樂(lè )關(guān)了！這樣怎么做好手術(shù)？”才一語(yǔ)驚醒眾人。是她太熾熱的心燙傷了其他醫務(wù)人員的冷漠。然而太多次與人工智能打交道的過(guò)程中，我們會(huì )不會(huì )也已忘記了思考？日積月累，我們望著(zhù)計算機屏幕上的.數學(xué)、程序。到最后，競嗔怪是計算機操控了我們的思想，使我們變得呆滯墮落，殊不知自始自終，都是我們自己墮落了自己。
一如那首羅大佑的《之乎者也》很諷刺地唱道：“眼睛睜一只，嘴巴捂一捂；耳朵遮一遮，皆大歡喜也�！痹絹�(lái)越多情況下，我們選擇放棄思考，企圖用更輕松的方式蒙混過(guò)關(guān)，從而漸漸地消磨調原有的價(jià)值觀(guān)和同情心。
其實(shí)相較于豬、馬、牛以及計算機，人類(lèi)也就僅剩下思考這一件稀寶了。由思考引發(fā)的價(jià)值觀(guān)和同情心，乃是配得上稱(chēng)為“靈魂”之物。沒(méi)有思考的靈魂，也可以過(guò)活，只是其生活將無(wú)異于計算機的盲目機械，甚至還不及計算機來(lái)得持久耐磨。庫克所言確實(shí)有理，失去思考能力而自我沉淪的現象著(zhù)實(shí)更令人擔憂(yōu)。所以我們更應保護好內心的光芒，哪怕只是腦海中閃爍的一絲火星。因為那正是思考的發(fā)源，亦是靈魂所在之處。
要記得，我們不是保持什么龐大機械運轉的螺釘，我們是會(huì )思考的人類(lèi)，擁有屬于自己的靈魂。
人類(lèi)的思考作文7
試想一下自己能像計算機一樣思考，作為一個(gè)高考生該是欣喜若狂，自此理科題便不再是心頭大患。然細疏其深意卻愈覺(jué)可怕。
從生理學(xué)角度來(lái)講，許是我們的精神思緒變成一道道“0”“1”指令，擁有強大的計算機能力。是了，不過(guò)也僅僅是計算來(lái)看，哪怕是為了高考，我們所需的人文情懷，道德修養又在哪兒獲得，莫非是靠計算機編出程序教我們明辨是非，豈不搞笑！
至少拿高考舉例，人類(lèi)像計算機一樣思考是萬(wàn)萬(wàn)不可，而作為一個(gè)社會(huì )人，我則無(wú)法想到人類(lèi)由程序構成。自此那個(gè)底蘊悠長(cháng)，歷史悠久的華夏古國是不是會(huì )變成金玉其外敗絮其中的存在，一如蘋(píng)果總裁庫克所認為，“我不擔心人工智能會(huì )讓計算機像人類(lèi)一樣思考，我更擔心人類(lèi)像計算機一樣思考，失去了價(jià)值觀(guān)和同情心，罔顧后果”。
這是一個(gè)企業(yè)家能想到的。商人重利。想來(lái)企業(yè)家像計算機一樣思考，便是財富驅使，中國也不乏這樣的例子，單提起我們的醫生，賣(mài)高價(jià)藥抽取提成這樣的行為也能說(shuō)是計算機式思考。
就我看來(lái)，這樣的計算機式思考并不是最值得令人畏懼的。
當一個(gè)人沉浸于“利”，她便失去價(jià)值觀(guān)和同情心，便就是人性。而人性又能借指許多、親情、友情等等，這些人際關(guān)系構成了社會(huì )，而由一個(gè)個(gè)程序式的人構成的社會(huì )該是冷冰冰的、可怕的。
以企業(yè)家的角度是這樣想的，而我作為一個(gè)學(xué)生，具體應該是熱愛(ài)國學(xué)的學(xué)生，最擔心的是我們的藝術(shù)人文情懷。
蘇軾曾有詩(shī)道“論畫(huà)以形似。見(jiàn)與兒童鄰。作詩(shī)必此詩(shī)，定知非詩(shī)人”。我們的畫(huà)要畫(huà)的出神，而詩(shī)則要有言外之寓。中國文化外是形神結合。而我們的'思維卻一點(diǎn)點(diǎn)固化。一如程序的定式思維，有多少人描摹一幅畫(huà)，演奏一支曲子。數子千百遍，為了那一張定版證書(shū)，嘔心瀝血，又有多少人能同蘇軾一般，讀阿房宮賦至三鼓；同張旭般，狂來(lái)甚至以頭發(fā)代替毛筆。
是了，我們不再有感而書(shū)、有感而畫(huà)，一張張來(lái)自朋友圈的“作品”代替了我們的山水畫(huà)意。曾經(jīng)書(shū)箋墨香流離在指縫間，化作手機消息的一聲“叮咚”提示音。
計算機科技的普及，從思維到生活方式，我們開(kāi)始追求那一紙證書(shū)上的藝術(shù)，我們開(kāi)始被這些計算機的便利程序化，不經(jīng)意間根深蒂固。這所有的學(xué)生社會(huì )的、文化的、生活的計算機式思考行為我們都應該深以為憂(yōu)。
人類(lèi)的思考作文8
隨著(zhù)信息技術(shù)的高速發(fā)展，人工智能已不再是僅存于科幻小說(shuō)中遙不可及的臆想，而是在幾年內便成為熱門(mén)的話(huà)題。當人工智能首次破解了據說(shuō)組合性最多的圍棋時(shí)，舉世嘩然，不禁有人開(kāi)始思考：人工智能的思考已經(jīng)遠遠地勝過(guò)人類(lèi)了嗎？那么人類(lèi)的思考在它們面前還有意義嗎？
毋庸質(zhì)疑的是，人工智能在學(xué)習能力上是占有極大優(yōu)勢的，但究其本質(zhì)，它則是人類(lèi)智慧集體的凝聚，因此并不能就此否定人類(lèi)思考的價(jià)值。
蘋(píng)果公司的總裁庫克認為，比人工智能像人類(lèi)一樣思考更值得擔心的是人類(lèi)像計算機一樣思考，失去了價(jià)值觀(guān)和同情心，罔顧后果。這的確值得引起我們的警醒。
人類(lèi)是鮮活的生命，而非由指令操縱的機械。因此。人類(lèi)的思考具有感知他人情緒的意義。我們能經(jīng)由察言觀(guān)色向對方做出適時(shí)的反應，因為對方的表情能激起我們的切身體會(huì )。這是千百萬(wàn)年的進(jìn)化才給予我們面部靈活的肌肉，這是讓目前不具有自身情感的人工智能極難做到的。然而，當我們行走在路上，不難發(fā)現有些人終日沉浸于虛擬的世界里，維持著(zhù)僵硬呆板的面容，對周遭的世界置若罔聞，這難道不能引起我們的反思嗎？
人類(lèi)是社會(huì )性的動(dòng)物，由于受到過(guò)后天的教育，具有道德準則、法律規章以及社會(huì )價(jià)值觀(guān)的約束，才能對自身行為的正確性進(jìn)行判斷。而人工智能只是人工干預的成果，是依照其內部的程序指令去達成目的的，它不會(huì )去深究自己的行為是否正確。就如許多影片中的科學(xué)狂人一樣，他們一心為達成目的，卻失去了本來(lái)“人皆有之”的惻隱之心�？梢酝茝V來(lái)說(shuō)，當所有人都如計算機機一樣思考，那么未來(lái)絕不會(huì )是美好的。
或許有人會(huì )問(wèn)，人工智能在科技的.引領(lǐng)下不是也可以達到這些嗎？誠然，我認為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展遠超乎我們的想象，達到或達不到只是因為時(shí)間的早晚問(wèn)題。但是，人類(lèi)存在的意義正是思考，它讓我們登上了食物鏈的頂端。當有一天我們失去了自身的情感，也不過(guò)是具有智能的行尸走肉。到這時(shí)，我們就該推位讓賢，讓出“萬(wàn)物之靈”的寶座。
我們不應該對未來(lái)持盲目的悲觀(guān)態(tài)度，但也應時(shí)時(shí)保持警惕。當我們的思維為科技所改造時(shí)，這個(gè)世界將變得黯淡。
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