解物語(yǔ)雜文隨筆

　　人訴說(shuō)一段記憶用筆，用唱，用畫(huà)，用代代相傳，世世傳誦。物呢？它不解人情，學(xué)不會(huì )這千種萬(wàn)種的方法，它隨風(fēng)飄散，卻像塵埃一般落定，在某個(gè)地方牽扯著(zhù)人們的心，我道之，物語(yǔ)。

　　物要能夠被人知曉，需要人的主動(dòng)。讀莎士比亞，世人道他戲劇出眾，凡夫俗胎的他將愛(ài)情寫(xiě)進(jìn)詩(shī)十四行里，引得后人不住得猜測她是誰(shuí)。田漢為電影寫(xiě)詩(shī)，詩(shī)截短為詞，詞暗藏香煙盒中輾轉多地，最終才得以與聶耳的曲連章，傳世。

　　倘若人解物語(yǔ)，那么時(shí)代將能夠順承。梁思成夫婦在建筑上可謂雌雄雙璧，在為保護古建筑上不分國家民族，熊熊戰火中京都和奈良仍能幸存于世；在設計上能夠中西結合，既有現時(shí)代的氣息，又不失傳統的.古典意味，在經(jīng)歷了民國新中國至今，還能頗受欣賞。

　　但是，倘若人被冠與貪婪和粗魯，就如同“江南美景匯一處，詩(shī)情畫(huà)意融一園”的圓明園一樣，無(wú)從知曉它過(guò)去的輝煌，無(wú)法像京都和奈良一樣供人們回憶曾經(jīng)是怎樣一個(gè)朝代，無(wú)法身臨其境真正地緬懷過(guò)去展望未來(lái)。這正說(shuō)明了解物語(yǔ)也需要理解和再創(chuàng )造。

　　物盡其用，需要思考人的定位。古人用晷計時(shí)，夜觀(guān)天象，這尚能滿(mǎn)足他們的日常需要。從室外到室內，小型沙漏的出現幫助人們掌控時(shí)間。到機械鐘表的發(fā)明，審美的觀(guān)念開(kāi)始出現，這恰恰是人語(yǔ)與物語(yǔ)緊密相連。

　　解物語(yǔ)實(shí)難與人的需求分開(kāi)而論，就如同我們分析文章，曲子還有畫(huà)，都是深入到他們所處的年代，設想自己為何觸景生情提筆作詩(shī)作畫(huà)。隨著(zhù)時(shí)間的推移，我們與遺留下來(lái)的物隔閡變大，想要真正地理解其中玄機不僅要依靠技術(shù)還是依靠熱愛(ài)。

　　熱愛(ài)事物的心賦予每個(gè)物件感情。就像聽(tīng)劇一樣，門(mén)外漢只道臺上人吱吱哇哇不知所云，行家是那些老人和學(xué)徒，他們互為授受者，前者教唱，后者教承。解物語(yǔ)不僅要熱愛(ài)還要傳承。對于劇這種形式的物，留與不留飽受爭議。留，是對特色優(yōu)秀文化的肯定和欣賞，不留，是順應時(shí)代變化和人們需求變化。但不論是哪種情況，都需要將劇的起源發(fā)展創(chuàng )新甚至是傳承的歷史記錄下來(lái)。

　　解物語(yǔ)，是一項長(cháng)久的工作，需要專(zhuān)注的感情投入，也需要不間斷的解物人。

　　2018年9月13日 有感于圖書(shū)館

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