應對未來(lái)的最佳策略,是承認自己無(wú)知美文隨筆
最近看了一檔節目，訪(fǎng)談的對象是搜狗公司CEO王小川。
作為一個(gè)頭腦聰明，研究過(guò)計算機，生命基因科學(xué)的學(xué)霸，他拋出了一個(gè)非常有趣的主張——「科學(xué)是有邊界的，這個(gè)世界還有很多的未知，我們需要去重新發(fā)現它，重新解釋它�！�
他說(shuō)，很多我們習以為常的東西，如今的科學(xué)并沒(méi)有辦法給出解釋?zhuān)愫茈y通過(guò)計算機來(lái)預測下一周的準確天氣情況，你也沒(méi)有辦法讓計算機通過(guò)一個(gè)胚胎的DNA序列來(lái)預測出它最終能生長(cháng)成一個(gè)什么樣子，
王小川所展現出來(lái)的是一種「未知論」，就是時(shí)刻意識到到自己的無(wú)知，保持一種對自身知識的局限性的認識。
反觀(guān)生活中的大多數人，我們更愿意相信一個(gè)「所見(jiàn)即所得」的世界，更愿意依仗已有的知識和經(jīng)驗來(lái)劃定認知的邊界。
然而，我們看到的世界是它真實(shí)的樣子嗎？
答案顯然是否定的。
就像你看到的藍色花朵，不是因為它本身是藍色的，而是因為它反射了藍色光而被我們肉眼識別成藍色，甚至可以說(shuō)它唯一不具有的色彩就是藍色。
甚至還有人說(shuō)，也許我們就是生活在電腦高手帝國里的人，躺在那兒，腦子里面插了一根電流，外在的世界不過(guò)是大腦受到刺激之后的感知，就像我們戴上VR眼鏡，感受到的世界就像真實(shí)的一樣。
那我們對世界的認知是亙古不變的嗎？
答案依然是否定的。
在過(guò)去古希臘人的世界觀(guān)里，他們支持的是亞里斯多德的「地心說(shuō)」——這個(gè)世界是由土，水，火，氣和以太組成，所有行星都圍繞地球轉動(dòng)，包括太陽(yáng)，而物體的運動(dòng)需要借助外力。
之后在17世紀，因為觀(guān)測到的天文現象越來(lái)越多，越來(lái)越準確，亞里斯多德的世界觀(guān)崩塌了，被更先進(jìn)更具現實(shí)意義的「牛頓世界觀(guān)」所取代——行星都是圍繞著(zhù)太陽(yáng)做非勻速橢圓形運動(dòng)（包括地球），地球是有萬(wàn)有引力的，而一個(gè)物體在無(wú)外力的情況下，可以保持做勻速直線(xiàn)運動(dòng)。
然而到了如今，「相對論」和「量子理論」的出現，又徹底顛覆了牛頓世界觀(guān)的核心拼圖——它告訴我們所有物質(zhì)的底層本質(zhì)都是能量，都具有一根能量弦線(xiàn)，而引力是空間扭曲的結果。
由此可見(jiàn)，對未來(lái)的認知是開(kāi)放式的，我們雖然不知道未來(lái)的世界最終會(huì )是什么樣子，但是毫無(wú)疑問(wèn)，我們會(huì )不斷地發(fā)現新的知識，新的理論，同時(shí)也必然不斷更新，不斷推翻已有的認知。
已有的知識和經(jīng)驗固然重要，但是如果總是持有一種「已知論」，認為自己在某一個(gè)領(lǐng)域已經(jīng)獲得了足夠多的知識，那我們往往就會(huì )表現得傲慢和自負，甚至愚昧無(wú)知。
知乎大V采銅曾在一次分享會(huì )上提過(guò)一個(gè)案例。
在摩拜單車(chē)創(chuàng )立之前，創(chuàng )始人胡瑋煒參加了一個(gè)創(chuàng )業(yè)討論會(huì )，跟幾個(gè)天使投資人和工業(yè)設計師聊天，當時(shí)就有人提出來(lái)，能不能做一個(gè)共享的自行車(chē)，大家可以自由借，自由還，方便大眾。
當時(shí)一提出來(lái)，大家就都覺(jué)得這個(gè)點(diǎn)子特別好�？墒请S著(zhù)更多細節的討論，就有很多人說(shuō)，這個(gè)事情太難了，做不到。
提出特別多質(zhì)疑的不是那些天使投資人，反而是很多工業(yè)設計師，他們有各種各樣的疑問(wèn)——
這個(gè)車(chē)怎么能做得足夠堅固？
共享自行車(chē)怎么防盜呢？
用完的自行車(chē)要停在哪里呢？
自行車(chē)日曬雨淋，報廢的周期會(huì )不會(huì )太短，成本會(huì )不會(huì )太高？
最后，他們都覺(jué)得這件事情不靠譜，根本不可行，所以他們從一開(kāi)始就選擇退出。結果，只有胡瑋煒一個(gè)人覺(jué)得這件事是可以做的，所以她最后就把摩拜單車(chē)做起來(lái)了，成了摩拜單車(chē)的創(chuàng )始人。
胡瑋煒并不是一個(gè)設計師也不是工程師，之前只是一名汽車(chē)行業(yè)的記者，但也正因為她不具備這么多專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的知識和經(jīng)驗，所以比起那些經(jīng)驗老道的工業(yè)設計師們，她更愿意承認自己的無(wú)知，從而也更容易把眼前看到的東西所構成的邊界打破。
有時(shí)候，知識和經(jīng)驗可能就是一個(gè)牢籠。自以為自己很厲害，很可能是自己真的很無(wú)知。
如果不以過(guò)去的已知遮蔽未來(lái)的無(wú)知，那么過(guò)去的已知就不會(huì )構成我們認知上的障礙。
大哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)過(guò)——我唯一知道的就是自己的無(wú)知。
他不斷在追求知識，不斷更新自己的認知，因為他知道，如果通過(guò)掌握的極為有限的已知去看待這個(gè)世界，去預測這個(gè)世界，那很可能是片面的，甚至是錯的。
就像15世紀的歐洲，世界版圖上滿(mǎn)滿(mǎn)當當地都是亞非歐大陸，沒(méi)有一點(diǎn)留白，因為在過(guò)去的世界觀(guān)里，那就是人類(lèi)地球的所有知識，同時(shí)我們的認知也就禁錮在了那幾個(gè)板塊中。
直到1492年哥倫布發(fā)現了美洲大陸，歐洲人才認識到，這個(gè)世界還有很多未知的領(lǐng)域。所以，此后歐洲人畫(huà)的世界地圖上，開(kāi)始有了大量的留白，因為他們承認了自己的無(wú)知。
歐洲世界地圖上的留白，不僅僅意味著(zhù)他們承認自己不知道，這背后還有著(zhù)一股強大的魔力，讓歐洲人前仆后繼地踏上航海探險，希望填補那些空白。
所以，承認自己無(wú)知的同時(shí)，其實(shí)也會(huì )讓他們變得更有活力，更有彈性，也更有探索的勇氣。
其實(shí)，在意識到自己無(wú)知的時(shí)候，我們就保持了一種「空杯心態(tài)」。
什么是「空杯心態(tài)」呢？
古時(shí)候，有個(gè)佛學(xué)造詣很深的人想去拜訪(fǎng)一位德高望重的老禪師。老禪師的徒弟接待他時(shí)，他態(tài)度傲慢，心想：我是佛學(xué)造詣很深的人，你算老幾？
后來(lái)老禪師十分恭敬地接待了他，并為他沏茶�？稍诘顾臅r(shí)候，明明杯子已經(jīng)滿(mǎn)了，老禪師還是不停地倒。
他不解地問(wèn)：「大師，杯子都已經(jīng)滿(mǎn)了，為什么還要往里倒水呢？」
大師說(shuō)：「是啊，既然已經(jīng)滿(mǎn)了，干嘛還倒呢？」潛臺詞就是，既然你已經(jīng)很有學(xué)問(wèn)了，干嘛還要到我這里來(lái)請教呢？
「空杯心態(tài)」，是讓我們把自己想象成一個(gè)空著(zhù)的杯子，變得謙卑，它不是否定我們過(guò)去的學(xué)識和經(jīng)驗，而是讓我們懷著(zhù)否定或者放空過(guò)去的一種態(tài)度，以一種全新的視角去看待新的環(huán)境，新的事物。
其實(shí)在承認自己無(wú)知的那一刻，你就自然變得謙恭，內心的包容空間也變得更大，大腦運轉也會(huì )更加輕松自如。
這樣一種空杯的狀態(tài)，不僅僅能讓我們對新的事物有更深的洞察力，還會(huì )因為我們的大腦處于開(kāi)放發(fā)散性的思維狀態(tài)而出現意外的神經(jīng)元連接，進(jìn)而實(shí)現意想不到的全面超越。
喬布斯非常推崇一句話(huà)——“Stay Hungry, Stay Foolish.”
他說(shuō)的不僅僅是一種承認自己無(wú)知的態(tài)度，還在于這樣的一種自覺(jué)無(wú)知的心態(tài)會(huì )激發(fā)一個(gè)人的好奇心。
心理學(xué)認為，好奇心是個(gè)體遇到新奇事物或處在新的外界條件下所產(chǎn)生的注意、思考、提問(wèn)的心理傾向。好奇心是個(gè)體學(xué)習的內在動(dòng)機之一，也是個(gè)體尋求知識的原生動(dòng)力。
一個(gè)真正知道自己無(wú)知的人，他就能看到一個(gè)更廣闊的未知世界，而這種未知會(huì )促使他內在的好奇心被激發(fā)出來(lái)，而這種好奇心也恰恰會(huì )驅動(dòng)一個(gè)人去探索去思考。
面對未知，我們要邁出的第一步就是承認自己無(wú)知，這看起來(lái)只需要一次簡(jiǎn)單的態(tài)度上的轉變，但是這和人性上的愚昧和自傲是有沖突的，如果真正要做起來(lái)，卻并不容易。
就像和胡瑋煒討論過(guò)摩拜單車(chē)的那些專(zhuān)業(yè)的工程設計師們，盡管是專(zhuān)家，但是依然受限于自設的邊界。
信息技術(shù)越來(lái)越發(fā)達的今天，未來(lái)也變得更加不可琢磨，那如何讓我們及時(shí)意識到自己的無(wú)知，避免落入「已知論」的自滿(mǎn)，自我封閉的思維模式中呢？
1 保持開(kāi)放性
當我們面對一個(gè)完全全新的事物，我們往往可以很好地接納。
當面對新的事物，新的知識，它們和我們已有的知識經(jīng)驗相沖突的'時(shí)候，我們的接收就會(huì )變得非常困難。
因為我們已經(jīng)根據舊有的知識經(jīng)驗建立了一套思維框架，而我們對于新事物的思考往往也會(huì )基于這套已有框架，從而就容易讓我們對新事物的思考出現偏差。
這時(shí)候，最重要的一點(diǎn)，就是保持開(kāi)放的心態(tài)，這意味著(zhù)我們愿意放下對事情正確與否的簡(jiǎn)單判斷，而是在共同探討的層面上理解問(wèn)題。
這種開(kāi)放性的心態(tài)會(huì )讓我們敢于放下已有的思考框架，拓展出一種新的視角，或者換一種新的思維方式。
比如，如果有人說(shuō)你的想法是錯的，這時(shí)候你保持開(kāi)放，你就不會(huì )急于去辯解，而是先傾聽(tīng)并且理解別人的觀(guān)點(diǎn)，然后從中獲得有益于自己思考的新信息，你甚至可以把更多的精力放在新的思維方式上，比如，反向思考。
2 養成反思的習慣
一個(gè)人的認知，可以有四種狀態(tài)：
1. 不知道自己不知道
2. 知道自己不知道
3. 知道自己知道
4. 不知道自己知道
95%的人處在第一種認知狀態(tài)中，他們并不知道自己在做什么，有沒(méi)有做對，所以大部分人也都是碌碌無(wú)為的。
一個(gè)人從「不知道自己不知道』，過(guò)渡到能夠「意識到自己的無(wú)知」，這需要一個(gè)人認知的提升。
而這種認知的提升可以通過(guò)不斷反思來(lái)促成，因為一旦我們開(kāi)始反思，其實(shí)就開(kāi)啟了對自身的一種批判性思考模式。
反思，就是回顧過(guò)去的得失，錯過(guò)的機會(huì )，做錯的決定，成功的經(jīng)驗，還有對未來(lái)的借鑒和指導。
經(jīng)常反思的人，會(huì )形成一種習慣性意識，假設自己是錯的會(huì )有什么情況出現，也更愿意承受可能的挫敗感。如此，承認自己的無(wú)知也變得更容易，更自然。
傅盛曾在一篇文章里說(shuō)過(guò)，一個(gè)人最大的障礙是所知障，承認自己無(wú)知，是自我認知升級的有效路徑。
而面對未知，最簡(jiǎn)單有效的策略，就是承認自己的無(wú)知，讓無(wú)知所激發(fā)的謙卑心和好奇心，去贏(yíng)得屬于自己的美好未來(lái)。
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