雜文隨筆對未知自己的一些思考

　　世界的物質(zhì)性是客觀(guān)存在的，但現代科學(xué)無(wú)法找到組成物質(zhì)的最小單位，物質(zhì)在人類(lèi)科學(xué)的進(jìn)步觀(guān)察下，總能由既已認定的構成細化到更小的單位，但有一樣東西是永恒存在的，那便是空間。不能物質(zhì)怎么細分，在構成單元之間都會(huì )留有空間，但物質(zhì)越細化，那空間的延展就會(huì )相應擴大，但這個(gè)空間并非是“真空”，里面注入了能量。但物質(zhì)細化到構成單元與空間到絕對比值時(shí)，能量構成便相應成立，世界的能量性便由此凸顯。

　　能量何以被認知，這種思想范疇的事物在概念化后，被大家所認知，能量構成了物質(zhì)世界，向外界發(fā)散頻率，并組成了自在的運行規律。頻率相近者相互接受，頻率相異者相互排斥，具體而論，每個(gè)構成世界基本單元的事物都具有頻率，這是個(gè)性。

　　人的性格發(fā)展大致經(jīng)歷五個(gè)過(guò)程：真我——小我——本我——自我——超我。每個(gè)過(guò)程都有頻率的包裝，頻率在一定層度上影響著(zhù)人的情緒和思想。真我的階段是指人在未出生之前，在母親的身體里的階段，在那個(gè)階段，人雖然還未形成思維，但已經(jīng)有了感受，那是最真實(shí)的生命感受，當人誕生之時(shí)，開(kāi)始受到來(lái)自外界的沖擊，失去了在母親身體里面的那層保護，開(kāi)始形成陰暗面，因為沒(méi)有了保護，便會(huì )抓取世界上任何可以包裝自己和證明自己的東西，以實(shí)現別人對自己的認可，這種心理的形成便是小我展現的過(guò)程。逐步發(fā)展向前，隨著(zhù)人各方面的成熟，人開(kāi)始認可比較穩定的自己，以為那就是本來(lái)的自己，開(kāi)始形成本我思想，但這個(gè)本我是經(jīng)過(guò)小我向外界尋求幫助之后包裝過(guò)的自己，雖然已經(jīng)趨于穩定，其實(shí)質(zhì)依然并非是原本真正的自己。后面的自我以及超我在弗洛伊德的書(shū)里面有詳細的建構，本書(shū)僅討論真我——小我——自我，這個(gè)階段，對于大多數人而言，都是在本我意識形成之時(shí)開(kāi)始追求自身的探索，因為這個(gè)時(shí)候思想趨于穩定，各方面漸趨成熟，是最有利的探索階段。人的探索通常有兩條線(xiàn)路：其一，向過(guò)去看，一層一層剝開(kāi)小我建立的包裝，從本我回溯到真我，這是一個(gè)思想洗禮的過(guò)程，在認識真我的路途中，人可以檢索自己在過(guò)去的行為，及時(shí)糾正或者重新建構一些思想，保證自己在過(guò)去發(fā)展而來(lái)的這條鏈上，盡可能少的掉鏈，同時(shí)讓自己對現實(shí)人的發(fā)展有更深刻的理解；另一條路是，向未來(lái)看，吸納更多的思想，更加豐富自己，從本我認識提高到自我認識，從而飛躍到超我認識，從個(gè)體放眼到人類(lèi)群體的本身，實(shí)現哲學(xué)類(lèi)思想的培育，用全人類(lèi)的思維思考并指導全人類(lèi)。

　　在向前看的這條路上，人需要注重身心靈的修養，人的物質(zhì)本體具有三大構成部分：身、心、靈。類(lèi)比于房屋，則屋的框架就是人的身體，屋的軟裝修就是思想（心），而最關(guān)鍵的屋的空間就是靈。屋的框架是后兩者的基礎，所以人們時(shí)常強調身體的重要性，屋的軟裝修是房子品味的體現，所以人們時(shí)常要強調思想的重要性，但這二者并不是最為關(guān)鍵的，我們真正需要的并不是房子的框架，也不是房子的裝修，而是房子的空間，這才是人們最主要利用的部分，房子框架再結實(shí)，裝修再有品味，但是彈性空間很少，人生在里面會(huì )具有壓縮感，并不會(huì )因為房子的框架結實(shí)，或者是因為房子的裝修好，就喜歡上這所房子。這也是為什么有些人有健康的身體或者杰出的思想卻并不能得到別人的認可和喜愛(ài)，因為他們身體里缺少靈性的空間，給別人一種莫名其妙的空曠或者是不可言喻的壓縮感，別人很難接受這類(lèi)人。為什么說(shuō)靈最為重要，因為這個(gè)度最難把握，過(guò)廣則曠，過(guò)小則縮，就像一座房子，大得不著(zhù)邊際會(huì )讓人產(chǎn)生恐懼，小得縮成一團，會(huì )讓人心生厭煩。有靈性的人，并非是那些具有很高思想的人，他們是那些頻率很廣的人，能在較大頻率內認可大部分事物，讓他人產(chǎn)生愉悅之人，他們的包容性是頻率的體現。人修養自己的身心固然重要，但在此過(guò)程中更需要修煉自己的靈性，向過(guò)去看的過(guò)程就是一個(gè)靈性修養的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，我們會(huì )產(chǎn)生幾層認識。首先是對身體的認識，身體絕非一個(gè)工具，最重要的是在于身體是我們的最重要的基礎，是支撐我們一切行動(dòng)的本源，懂得了身體的重要性，才有對身體的建設；再來(lái)是對思想的認識，經(jīng)歷過(guò)長(cháng)年的知識培訓，人的思想已經(jīng)有了長(cháng)足的進(jìn)步，但是就像房子的裝修一下，時(shí)間的積淀會(huì )導致裝修需待補正的問(wèn)題，思想也是一樣，在向過(guò)去看的過(guò)程中，我們要審視自己之前形成的思想，將其中需待修正的地方更定補正，才能讓自己煥發(fā)新的光彩。最重要的一層認識便是對自己生活狀態(tài)的探究，回溯到自己的身體是不是真的很好的適應了當前的生活狀態(tài)，回溯到自己的思想，看看與自己身體實(shí)現了多大層度的契合，再進(jìn)而調整二者的配合比值，以為靈提供更深層次的恰當空間，這就是向過(guò)去看的靈性修為。

　　人要實(shí)現向過(guò)去看的靈性修為，其過(guò)程必然在現實(shí)生活中有據可尋，其體現就是人對小我的審視，以及與真我的連接，在這個(gè)過(guò)程中，人必然要與陰暗面做直接的斗爭，越過(guò)陰暗面人還需要和潛意識建立溝通，以實(shí)現與真我的有效溝通。潛意識就在我們的身體內部，經(jīng)過(guò)科學(xué)家研究，每個(gè)人都具有細胞記憶能力，在能力較強的心理師面前，可以通過(guò)催眠實(shí)現對細胞記憶的喚醒，在個(gè)人自覺(jué)地訓練下也能與細胞達成有效溝通。而我們的身體就是由細胞構成的，存在于細胞里面的記憶是潛意識的組成部分，因此我們需要與我們的身體建立有效連接，這是進(jìn)行潛意識聯(lián)系的過(guò)程。人的情緒亦隱含了潛意識判斷下的價(jià)值觀(guān)，許多我們自認為是對的事情，在事實(shí)面前常常都不能成立，我們所長(cháng)久依賴(lài)的思維可能欺騙我們自己，而他的操縱者就是潛意識，所以在面對不可更變的事實(shí)面前，我們要做的不是所謂的詭辯，而是因該臣服于事實(shí)，并不是臣服于情緒。臣服于事實(shí)最大的好處在于可以為自己騰出空間和時(shí)間來(lái)審視自己的思想，在事實(shí)面前來(lái)審視自己的思想，檢視思想的邏輯建構，以對自己的思想做出準確的判斷，這么做的道理無(wú)非是審視接下來(lái)的身份認同，因為人的潛意識或者是情緒經(jīng)常操縱自己，把自己帶入到以前所建構的身份認同中，比如一個(gè)人習慣于自己是某一種社會(huì )的人，當他遇到問(wèn)題的時(shí)候，他總是會(huì )把自己往之前所設定的角色上代入，于是便經(jīng)常出現這樣的問(wèn)題，一個(gè)人自小受家庭和朋友的影響，先入認定自己是個(gè)某樣的人，當他到了一個(gè)全新的世界，這里有一個(gè)極容易忽視的條件，那就是這個(gè)全新的世界對他是不夠了解的，這個(gè)全新世界的人并不認為他是個(gè)某樣某樣的人。但是，他自己已經(jīng)把他設定為那種角色的人，因此外界已有事情觸動(dòng)他，他就自然而然的往角色定位上轉，認為別人是故意怎樣怎樣，其實(shí)別人對他根本不了解，所謂的怎樣怎樣可能就是就事論事。這就是遇見(jiàn)未知的自己所采用的四個(gè)步驟：連接身體，臣服事實(shí)，檢視思想，覺(jué)察身份認同。

　　我們平常經(jīng)常談?wù)摀Q位思考，其實(shí)這是思考問(wèn)題中比較重要的一個(gè)部分。原來(lái)所謂的換位思考，還有個(gè)比較好聽(tīng)的名字，叫做拜倫凱蒂的一念之轉。在思考問(wèn)題的時(shí)候，不要一根筋的被自己的思維左右，自己慣以依賴(lài)的自認為是對的思維，其實(shí)常常受到潛意識的操控，并不是對事物原貌的體現，啟用身體連接，檢視思維慣性，覺(jué)察身份認同，是破除潛意識陰影，打破潛藏操控性思維定式的必修課，對于某些事情，眼前的烏云密布也許就是一念之轉便會(huì )是萬(wàn)里晴天。

　　一個(gè)人對于問(wèn)題的思考應該具有八個(gè)層次，我們在面對同一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，由于思考的方式不同，所表現出的心態(tài)也不同：

　　心態(tài)一：這個(gè)問(wèn)題是由于什么什么造成的，我只是一個(gè)受害者；

　　心態(tài)二：因為心態(tài)怎么怎么樣，才導致了這個(gè)問(wèn)題的產(chǎn)生，雖然給我造成了不便，但我必須為它善后；

　　心態(tài)三：雖然這個(gè)問(wèn)題的產(chǎn)生我也有責任，可我就是怎樣一個(gè)人，我也沒(méi)辦法；

　　心態(tài)四：生活中這樣的事情很常見(jiàn)，我就是需要忍耐，睜一只眼閉一只眼的混過(guò)去；

　　心態(tài)五：這個(gè)問(wèn)題讓人真難受，老天啊，幫助我面對它吧；

　　心態(tài)六：這個(gè)問(wèn)題不是誰(shuí)的錯，我內在有力量，能夠用有助于自己成長(cháng)的方式來(lái)面對它；

　　心態(tài)七：這是我的潛意識吸引來(lái)的問(wèn)題，我其實(shí)可以為自己選擇更好的東西；

　　心態(tài)八：我創(chuàng )造了這個(gè)問(wèn)題，我可以為它賦予任何一種意義，現在，我選擇將它做個(gè)轉化，并且從中獲取我的力量。

　　可以看出在心態(tài)一到心態(tài)八的變化中對問(wèn)題的思考由被動(dòng)逐漸變?yōu)橹鲃?dòng)，并且對問(wèn)題的思考層次越高，所獲得的積極信息越充足，到最后任何事件都被導向了積極的一面，為個(gè)人的發(fā)展提供能量，先期，由于我們導向了積極的一面，我們能夠體驗到外在能量提供給我們的快樂(lè )。在發(fā)展的過(guò)程中，這種能量便會(huì )為我們提供內在的支持，從而形成內心的喜悅，我們用自己的雙手掌握了自己對于事件的主動(dòng)權，并且為自己創(chuàng )造了快樂(lè )和喜悅，雖然這個(gè)過(guò)程需要慢慢學(xué)習和感悟，但是原理已經(jīng)脈絡(luò )清晰，在我看來(lái)這就是向過(guò)去探索的靈修所帶給人的積極意義。

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