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愿官場(chǎng)中多一些書(shū)生氣隨筆
百無(wú)一用是書(shū)生。
說(shuō)到書(shū)生氣，多多數人一臉不屑，會(huì )想到迂腐之極、酸氣熏天的孔乙己，會(huì )想到中毒頗深的范進(jìn)……他們知古不知今，自命不凡，自嗟自嘆。而說(shuō)到書(shū)生意氣，則會(huì )想到顏回“一擔食，一瓢飲，在陋巷，回也不改其樂(lè )”的灑脫，想到陶淵明“種豆南山下，悠然見(jiàn)南山”的飄逸，想到曹操“老驥伏櫪，志在千里”豪情萬(wàn)里、譚嗣同“我以我血薦軒轅”，想到朱自清拒絕 “收買(mǎi)靈魂”的施舍……書(shū)生氣和書(shū)生意氣雖然都是說(shuō)讀書(shū)人的脾氣秉性，卻又天壤之別，前者令人高山仰止，景行行止，成為民族的脊梁和砥柱，而后者食古不化、知書(shū)不知人，只能為人們的茶余飯后增添一些笑料和談資罷了。
可是，曾幾何時(shí)，那些書(shū)生意氣在不經(jīng)意間離我們已經(jīng)遠去了。隨之而來(lái)的是升級版、更為現實(shí)版的“書(shū)生氣”。懼怕碰壁，躲進(jìn)小樓成一統，做起了“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的隱士”；磚頭塊兒砌成的書(shū)墻里舞文弄墨，著(zhù)作等身，遇到大街上倒下了老人還要討論“扶與不扶”，路見(jiàn)倉皇的小偷，還要爭論“捉不捉”；野游篝火熊熊，引火之物竟是唐詩(shī)宋詞，還要教授孺子吟誦經(jīng)典國學(xué)……
我們這個(gè)時(shí)代不能沒(méi)有書(shū)生意氣。易中天先生在《書(shū)生意氣》中說(shuō)，正如一個(gè)讀書(shū)人，不能動(dòng)不動(dòng)就意氣用事，但也不能一點(diǎn)書(shū)生意氣也沒(méi)有。對那些不為厲害所動(dòng)，不為世故所淫，也不為世俗議論所左右，依然故我保持著(zhù)書(shū)生意氣的人，我們應該發(fā)自?xún)刃牡鼐粗�，哪怕他學(xué)問(wèn)并不多，所得并不對。本應如此。古人認為讀書(shū)最根本的目的就是養氣。杜甫說(shuō)“由來(lái)意氣合，只取性情真”，孟子說(shuō)“吾養浩然正氣”。讀書(shū)的初心本來(lái)就是要葆有一份單純純粹的“書(shū)生意氣”，就是為了讓精神有所寄托，靈魂有處安放，不止在“熙熙攘攘，皆為利來(lái)，攘攘熙熙，皆為利往”的世間里迷失方向。
其實(shí)，在我看來(lái)，這書(shū)生意氣不但是君子之風(fēng)，是道德文章，是初心良知，含著(zhù)儒雅血性，恬淡而又舍生取義，安貧樂(lè )道而又執著(zhù)追求，更是我們平常人的一本書(shū)、一桿筆、一個(gè)寧靜的空間的恬淡；是我們能欣賞的田野的風(fēng)、路邊的野花、淅瀝的小雨，是不忘仰望星空的胸襟與詩(shī)意；是你在路人顛倒后勇敢的扶起，是你敢面對蠅營(yíng)狗茍的一聲大喝，是直面蕩滌世間喧囂和浮躁的血性；更是堅守初心的純粹，“不以物喜，不以己悲”，守護一片內心燦爛芳芳的芳草地。
一部中華史、一部文化史就是一部書(shū)生意氣歷史。仰慕書(shū)生意氣，葆有一份書(shū)生意氣，和歷史上文人、斗士、先行者對話(huà)與交流，讓他們精神豐盈、滋養我們的靈魂，給我們迷途中的指點(diǎn)迷津。在做人多一些正氣，少一些邪氣和混沌，做事時(shí)多一些勇氣、朝氣，少一些功利和怠慢，讀書(shū)時(shí)做多一些淡氣、靈氣，少一些霉氣和污濁。
復旦大學(xué)陳正宏教授勉勵畢業(yè)學(xué)子時(shí)曾寫(xiě)下一幅對聯(lián)，史亦場(chǎng)考，文亦嘗校，答辯近了，猶思幾度改論稿；家總要成，錢(qián)總要掙，奔走紅塵，莫忘曾經(jīng)是書(shū)生。我們穿梭于人世間，相忘于人間煙火，更應該葆有一份書(shū)生意氣，把書(shū)生意氣作為為人處世守則，不忘初心，守住道德星空和精神高地。
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