吉祥圖案傳統工藝論文

　　1吉祥圖案的文化意蘊

　　1.1信仰的意蘊

　　過(guò)去，吉祥圖案就是信仰的代表物，不管是祖先崇拜，圖騰崇拜，還是自然崇拜，甚至包括宗教崇拜，都屬于信仰，其根本目的就是為了趨吉避兇。最具代表性的作品就是大家所熟知的龍鳳圖案，不僅表現了中華民族對大自然的贊美，更凝聚了各民族對祖先的崇拜之情。龍的文化意識滲透到中華民族的骨髓里。作為代表圖騰和神話(huà)意象的動(dòng)物，賦予了中華民族偉大的.生命力。鳳也是一種神鳥(niǎo)，傳聞中對于鳳的描述是，只要鳳凰出現了，世界就太平了。龍和鳳的吉祥圖案是自原始社會(huì )就開(kāi)始沿用的，經(jīng)過(guò)了奴隸社會(huì )、封建社會(huì )，一直延續至今，歷經(jīng)上千年歷史，龍鳳圖案一直帶著(zhù)吉祥色彩和政治色彩，是大家喜聞樂(lè )見(jiàn)的文化圖案。

　　1.2思想的意蘊

　　儒、道、佛三家造就了我國的傳統思想觀(guān)念，社會(huì )的維護和運轉主要以此為哲學(xué)思想，因此，這一思想觀(guān)念也避免不了在傳統吉祥圖案中體現出來(lái)。儒家學(xué)派的基本觀(guān)念講究的是用倫理道德對倫理道德進(jìn)行維護，講究老幼尊卑。傳統吉祥圖案中的五翎（燕子、鴛鴦、白頭、白鶴、鳳凰）就象征著(zhù)儒家學(xué)派等級制度的朋友、夫妻、兄弟、父子、君臣。儒家學(xué)派比較重視修身養性，因此大多文人學(xué)士均將梅蘭竹菊四君子或松竹梅三友作為高潔情操的禮贊。而道家思想傾向于追求長(cháng)生，因此“福如東海，壽比南山”這樣的吉祥字眼也就衍生出來(lái)了。魏晉南北朝時(shí)期比較盛行佛家思想，并直接影響著(zhù)我國的文化思想。佛教的發(fā)展和盛行直接關(guān)系到吉祥圖案的形成。例如佛堂中所供奉的菩薩，不僅僅局限于供佛教所用，還在日常生活中可見(jiàn)。吉祥圖案反映了幾千年的文化歷史，并經(jīng)久不衰，使人們更樂(lè )于接受該類(lèi)藝術(shù)性的語(yǔ)言。

　　1.3民俗的意蘊

　　工藝美術(shù)主要來(lái)源于生活，對生活和社會(huì )的闡述，我國傳統的工藝以裝飾的吉祥圖案將民俗意蘊充分的表現出來(lái)了。中國是個(gè)比較重視家庭延續的國家，比較看重對子嗣的傳承，為了能夠將這種美好的愿望表達出來(lái)，吉祥圖案中就出現了象征“望子成龍”或“榴開(kāi)百子”的圖案，寄托著(zhù)人們的美好愿望。我國勞動(dòng)人民比較重視對生活的熱愛(ài)，因此，勞動(dòng)人民祈禱有美好的現實(shí)生活，并期望能夠延續這種美好現實(shí)，這種觀(guān)念在吉祥圖案中的表現形式就多種多樣，千姿百態(tài)了，這是勞動(dòng)人民最樸實(shí)的生活愿望的表達方式，將民族品德和性格直接的反映出來(lái)了，并自發(fā)的形成凝聚力。

　　2結語(yǔ)

　　吉祥圖案是數千年傳統文化的重要支流。不僅凝聚著(zhù)國人的審美情趣、倫理情感和宗教情懷，更多的是幫助人們更好的去生活，將人們追求吉祥和幸福生活的美好愿望在吉祥圖案中體現出來(lái)，把人們的美好愿望藝術(shù)化、象征化、社會(huì )化，讓其滿(mǎn)足人們的心理需求，構建吉祥的美好畫(huà)面。

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