簡(jiǎn)評王少明《神唇之笛》論文
一
王少明教授的新著(zhù)《神唇之笛》出版了(廣西師大出版社，2013年9月)，這是音樂(lè )界一件喜事，也是廣大音樂(lè )愛(ài)好者的福音。由于他以哲學(xué)式的“吊詭”—即“哲人的第三只眼，;去感悟音樂(lè )，讓很多讀者青眼有加。本書(shū)是音樂(lè )感悟、思想敘事與學(xué)理考辯的集成，因其跨越空間大，可以擺上各界人士的書(shū)桌，展卷品味。
二
根據對“大音自成曲，但奏無(wú)弦琴”等章節的閱讀，說(shuō)幾句對當前音樂(lè )創(chuàng )作和表演的看法。當前音樂(lè )成就自不待言，但主要問(wèn)題是缺乏精神文化的向度。首先，作品創(chuàng )作的無(wú)病生吟，精神矮化。曲調的貧乏再配上類(lèi)似這樣一些歌詞“我愛(ài)你，你愛(ài)我，哥姐寂寞了”，了無(wú)新意和生機;第二，還沒(méi)有從長(cháng)期權力工具化中解脫出來(lái)，又加上過(guò)度商業(yè)化;第三，有些音樂(lè )語(yǔ)言風(fēng)格為創(chuàng )新而創(chuàng )新，成為獵奇;第四，表演中的低俗、放縱不羈，舞臺華麗卻難掩浮躁、空虛。這些現象，是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng )作、表演、表現中諸瑕疵之一般，即:嚴謹不夠，裝“文化”，雖有職業(yè)喜好卻缺乏對知識與職責的敬畏。譬如這些歌詞:“崢嶸歲月何懼風(fēng)流”，語(yǔ)義摸糊;“大雁飛過(guò)菊花插滿(mǎn)頭”生造場(chǎng)景形象;“生死命注休怨早，蕩情暗徘徊，無(wú)奈何時(shí)運他人載”，病句一大堆，“半夜醒來(lái)，腳趾頭蠢蠢欲動(dòng)”，莫明其妙。
三
著(zhù)者特別關(guān)注音樂(lè )教育，因為音樂(lè )教育是實(shí)現審美教育的關(guān)鍵一環(huán)。他援引席勒在《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》中的觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō)明美育的重要性。在席勒看來(lái)，人在兩種必然性面前是沒(méi)有自由的:一是生理必然性，二是道德必然性。人要超越這兩個(gè)必然性而達到自由，必須經(jīng)過(guò)審美教育。而在審美教育中，音樂(lè )教育又是重中之重。用席勒的話(huà)說(shuō):做一個(gè)完整的人，因其性格完整而感受幸福，才是人的真正目的。人往往在經(jīng)過(guò)一輩子奔波之后，深感婆婆世界之累，也深感心靈和人格被撕成碎片之痛。其解脫之途，最好的方式非藝術(shù)尤其是音樂(lè )教育莫屬。這是任何一種教育所難以替代的。藝術(shù)教育能使人產(chǎn)生一種“中間心境”，“在這種‘中和心境’中，心靈既不受自然的強制，也不受道德的強制，卻以這兩種方式活動(dòng)，因而這種中間心境理應特別地稱(chēng)為自由的心境�；蛘哒f(shuō)，既不受物質(zhì)的也不受道德的強制，但卻以這兩種方式進(jìn)行活動(dòng)。這種“中和心境”作為自由審美心境，恰恰是人走向心理年輕、人格完善、靈魂幸福所需要的。
四
少明教授他原本是學(xué)哲學(xué)、講哲學(xué)、研究哲學(xué)的，出過(guò)專(zhuān)著(zhù)，寫(xiě)過(guò)大量的'學(xué)術(shù)論文。我曾經(jīng)在20多年前聽(tīng)過(guò)他的課，講的什么我早已印象朦朧，但講課的情景方式卻朗然依舊。只見(jiàn)他不看教案便脫口而出，滔滔不絕，說(shuō)明不僅對教學(xué)內容的熟悉，更是對相關(guān)理論的了然于心。后來(lái)他讀了哲學(xué)碩士，出于對美學(xué)的偏好，調人音樂(lè )學(xué)院后接著(zhù)轉行音樂(lè )哲學(xué)(美學(xué))的教學(xué)和研究，避免了幾乎人文社科難以避免的“左”的意識形態(tài)牽扯，可以自由馳騁于自己思想領(lǐng)地，這讓我非常地羨慕。
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