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對生產(chǎn)負外部性道德約束的特性進(jìn)行研究論文
馬克思主義倫理學(xué)說(shuō)認為， 道德是由一定的社會(huì )經(jīng)濟關(guān)系所決定的社會(huì )意識形態(tài)， 它是以善惡為評價(jià)標準，依靠社會(huì )輿論、傳統習慣和內心信念維系的用以調整人們之間以及個(gè)人與社會(huì )之間關(guān)系的行為規范的總和。 基于以上定義可知，道德具有特殊的規范性、廣泛的社會(huì )性和獨特的層次性。 在制約生產(chǎn)負外部性方面，與法律規范相比，道德約束也具有獨到的功能和特性。
一、道德約束的特性
(一)全面性在倫理規范面前， 除了不受一定意識支配的行為者(如精神病患者和嬰兒)外，沒(méi)有不需要受其指導、調節、約束的特殊主體，也不存在某些行為需要受其規范、約束而某些行為可以不受其規范、約束的區別。 道德規范面向整個(gè)社會(huì )，面向每個(gè)個(gè)體，對任何公民和組織都一視同仁。一定的制度如法律規章， 雖說(shuō)也是對規制對象一視同仁，而真正規范、約束的只是違法違規的那部分個(gè)體。
對違法者，法律有懲罰措施;而對守法者，法律卻沒(méi)有任何表示。 法律規范的目的是維護社會(huì )正常秩序，法律只能規范具有普遍性的行為。 而影響社會(huì )秩序的行為除普遍性行為外，還有大量特殊行為，而且許多特殊行為具有隱蔽性、私密性，法律不僅難以規范，而且根本就不能夠規范，這就需要道德。說(shuō)道德規范具有全面性，是指道德不僅能規范大量隱蔽性、私密性的特殊行為，而且法律本身也要受道德的規范。 在法律的制定、解釋和執行方面，道德起著(zhù)極為重要的不可或缺的作用。 一個(gè)社會(huì )如果沒(méi)有法律而有道德，在某些特殊歷史階段(早期原始社會(huì ))是行得通的;但如果沒(méi)有道德，那是不可想象的。企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)行為所涉及的既有法律問(wèn)題也有道德問(wèn)題， 而且涉及的道德問(wèn)題要比法律問(wèn)題更多、更廣。 企業(yè)經(jīng)營(yíng)者如果作為個(gè)人，涉案幾千元就要被追究刑事責任;如果作為企業(yè)法人，只有當涉案金額達到 50 萬(wàn)元及以上時(shí)才會(huì )被追究刑事責任，涉案金額低于 50 萬(wàn)元則只是作為道德問(wèn)題來(lái)處理。
(二)靈活性道德規范的形成不需要經(jīng)過(guò)特定、嚴格的程序，實(shí)施制裁便捷，也不需要專(zhuān)門(mén)機構，只需個(gè)人具有道德意識，能夠認識、評價(jià)自己和周?chē)说男袨榧纯�。倫理是不成文的法律，法律是倫理道德的底線(xiàn)。 倫理規范往往是法律制定、修改、廢除的依據。 許多法律起初是一種倫理規范， 隨著(zhù)問(wèn)題的嚴重性和公眾呼聲的提高，一些倫理規范上升到了法律，而另一些法律規范則可能因違反倫理而被修改甚至廢止。道德是法律之樹(shù)生長(cháng)的沃土。 沒(méi)有道德做基礎的法律，很難被人們自覺(jué)地尊重和信守。 法律是維護道德的堅強后盾， 對已經(jīng)發(fā)生的嚴重反道德行為予以制裁。 道德約束可以將違法行為防患于未然，將違法行為抑制在萌芽狀態(tài)。 道德具有激勵作用，能夠激發(fā)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的道德追求， 有利于從根本上抑制甚至消除生產(chǎn)負外部性。
二、道德約束的功能
(一)抑制生產(chǎn)負外部性的產(chǎn)生道德約束可以從源頭上抑制生產(chǎn)的負外部性。企業(yè)選擇低端代工生產(chǎn)某個(gè)產(chǎn)品， 要消耗大量物質(zhì)資源，產(chǎn)生嚴重污染，可能給社會(huì )帶來(lái)嚴重的損害。一般認為，對企業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行轉型升級，生產(chǎn)高技術(shù)產(chǎn)品，這種情況就能得到避免。 因為高技術(shù)產(chǎn)品技術(shù)含量高，主要消耗的是智力資源或技術(shù)資源，物質(zhì)資源消耗較少，產(chǎn)生的污染也少，可以大大減少生產(chǎn)負外部性。 對于現成的低端制造企業(yè)，是鼓勵其繼續進(jìn)行原有方式生產(chǎn)，還是鼓勵其進(jìn)行轉型升級? 在發(fā)展戰略選擇的初期，這主要是一個(gè)道德問(wèn)題。 如果選擇前者，將產(chǎn)生較大的負外部性;選擇后者，將產(chǎn)生較小的負外部性。 在發(fā)展戰略選擇和實(shí)施初期，道德具有抑制生產(chǎn)負外部性的重要功能。
(二)降低生產(chǎn)負外部性的影響程度任何一種生產(chǎn)都不可能絕對不存在負外部性，只是其負外部性存在多與少和影響程度的強與弱的不同而已。 道德約束可以從源頭上解決負外部性的多少問(wèn)題， 同時(shí)也具有降低生產(chǎn)負外部性作用程度的功能。 當一種生產(chǎn)負外部性產(chǎn)生以后，通過(guò)運用道德力量， 可以使其所產(chǎn)生的影響和損失降低到最小程度。一種負外部性產(chǎn)生后還會(huì )產(chǎn)生許多間接影響，導致?lián)p失擴大。 道德力量對于縮小其間接影響也具有一定的作用。 假設有一人嚴重受傷， 到某醫院救治。 按照規定，病人交費之后醫生才能實(shí)施救治。
如果這個(gè)受傷的人一時(shí)沒(méi)有資金繳納費用， 救治又不能延遲，怎么辦? 如果因為沒(méi)有交費而未及時(shí)搶救，導致病人病情加重甚至死亡， 醫院按照制度規定是沒(méi)有任何責任的。 理性分析這種情況，它存在 2 種可能：一是該病人確實(shí)付不起費，醫生先行救治，醫院得承受經(jīng)濟損失;二是該病人有能力付費，只是無(wú)法及時(shí)付費，醫生先行救治，醫院不會(huì )有任何損失。 無(wú)論是哪種可能最終變成了現實(shí)——醫生先行救治，都是因為道德發(fā)揮了作用， 它有效地降低了醫院按照先交費后救治的規定進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)產(chǎn)生的負外部性。 近年來(lái)時(shí)常發(fā)生醫院因病人未交押金而延遲救治導致?lián)p失加重的案例，這是道德約束弱化的結果。
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