孝文化傳承的居住區景觀(guān)設計論文
摘要：將孝文化中的文化元素以景觀(guān)符號的形式體現出來(lái)，使建筑在審美功能的基礎上增添教育功能�；诖�，文章就孝文化傳承的居住區景觀(guān)設計進(jìn)行探析，首先簡(jiǎn)要分析中華孝文化傳承的意義，然后具體闡述基于孝文化傳承的居住區景觀(guān)設計的理念和構思，最后分析孝文化傳承的居住區景觀(guān)設計的表達形式。
關(guān)鍵詞：孝文化；傳承；景觀(guān)設計
孝是中華民族的傳統美德，不僅能夠完善人格的修養，還能促進(jìn)整個(gè)社會(huì )的和諧發(fā)展。隨著(zhù)我國城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，人們居住區域的景觀(guān)設計越來(lái)越受到社會(huì )的關(guān)注，各種景觀(guān)設計的理念也逐漸涌現出來(lái)，例如文化理念、休閑理念、環(huán)保理念等。孝文化作為我國傳統文化的重要組成部分，在居住區的景觀(guān)設計中也逐漸發(fā)揮其重要作用。為了使孝文化在社會(huì )進(jìn)一步傳承和發(fā)展，促進(jìn)社會(huì )的和諧和穩定，對孝文化傳承的居住區景觀(guān)設計的探究是很有必要的。
1中華孝文化傳承的意義
孝文化能夠實(shí)現對個(gè)人思想道德品質(zhì)的完善，提升個(gè)人的思想道德修養，有利于構建和諧的社會(huì )關(guān)系，對維持社會(huì )秩序的穩定，具有重要意義。尊老、愛(ài)老、敬老的社會(huì )風(fēng)氣，符合社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的內在要求，有利于提升我國的文化軟實(shí)力。隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的不斷發(fā)展和社會(huì )生產(chǎn)力水平的進(jìn)一步提升，人們的生活水平也得到了極大程度上的提升，人們不再僅僅關(guān)注居住環(huán)境的舒適性，對居住環(huán)境設計的美觀(guān)程度也提出了更高的要求。居住環(huán)境是城市文化的重要體現，對人們群眾的價(jià)值觀(guān)念和生活質(zhì)量具有重要影響。實(shí)現孝文化元素與居住區景觀(guān)設計的有機結合，能夠深入貫徹孝的思想，使孝文化理念潛移默化的滲透到社會(huì )民眾的日常生活中，有利于彰顯孝文化的社會(huì )價(jià)值。
2基于孝文化傳承的居住區景觀(guān)設計理念與構思
作為中國傳統文化的價(jià)值核心，孝文化的社會(huì )意義和文化價(jià)值并沒(méi)有隨著(zhù)時(shí)代的變遷而衰減，不過(guò)時(shí)代變遷對孝文化載體帶來(lái)的'影響，卻對其傳承產(chǎn)生了不可忽視的負面作用。通過(guò)農村社區日常生活環(huán)境視角開(kāi)展的研究不難發(fā)現，近年來(lái)我國孝文化的物質(zhì)載體發(fā)生了一定變化，孝文化在時(shí)代的變遷找到了新的載體。而精神層面的祝壽、婚禮、葬禮、乃至文藝活動(dòng)同樣滲透著(zhù)孝文化的影響，這些都說(shuō)明了孝文化在我國當下具備的較強生命力。值得注意的是，在認同孝文化生命力的同時(shí)，村落結構、社會(huì )氛圍、人們生活方式在孝文化傳承中發(fā)揮的重要作用也不應被忽視，否則孝文化很容易面臨傳承危險。小說(shuō)、曲藝、報告文學(xué)、書(shū)法繪畫(huà)等屬于我國當下孝文化的主要傳播途徑，但環(huán)境藝術(shù)設計領(lǐng)域卻很少有人開(kāi)展關(guān)于孝文化的研究，但如果能將孝文化融入人們居住區景觀(guān)設計，人們就能在日常休閑中享受孝文化熏陶，這顯然將對孝文化的傳承帶來(lái)積極影響。如將傣族文化、節日、服飾、歷史等元素與孝文化相結合融入小區景觀(guān)設計，景觀(guān)設計就能成為孝文化傳承的重要載體，而以孝文化為概念，景觀(guān)設計就將較好服務(wù)于最民俗、最美麗、最舒適的住宅打造。
3基于孝文化傳承的居住區景觀(guān)設計表達形式
景觀(guān)雕塑與小品的孝文化承載。景觀(guān)雕塑是空間環(huán)境設計的表現手法之一，能夠體現空間環(huán)境的主題和主體，因此在景觀(guān)雕塑上，體現出孝文化也是一種方式。在進(jìn)行居住區孝文化文化的景觀(guān)雕塑、小品設計上，不能夠簡(jiǎn)單的將孝文化資源直接的搬移到景觀(guān)本身，還要利用孝文化素材進(jìn)行充分的分析，最終形成文字符號、圖片資源，再來(lái)和景觀(guān)小品本身進(jìn)行融合，展現出本身的文化質(zhì)感。比如在小區景觀(guān)設計中利用四維雕塑、五維雕塑、聲光雕塑、動(dòng)態(tài)雕塑和軟雕塑等綜合展示藝術(shù)形式，展現當代二十四孝，利用文化長(cháng)廊、文化座椅展示孝文化元素。將孝文化融入居民的審美中，產(chǎn)生一種心理認同感和環(huán)境歸屬感，最終讓人體會(huì )孝文化的教育。在居住區景觀(guān)文化廣場(chǎng)的整體設計上體現孝文化主題。文化廣場(chǎng)的設計功能應以休閑、娛樂(lè )、健身為主。在整體布局上，功能區可設計為敬老、愛(ài)老、尊老主題區、兒童游樂(lè )區、孝道（道路）、孝文化景觀(guān)墻、孝文化雕塑景觀(guān)區，以道路、樹(shù)木、花壇、硬化為體現元素，使人們在工作之余，生活，休息在花繁葉茂，富有生機、優(yōu)美舒適的環(huán)境中，使孝文化設計中溶入人的情感，心理向導，創(chuàng )造出文化、感知兼有的景觀(guān)。如設計孝文化故事園，選擇中國傳統二十四孝故事、當代新二十四孝故事，以及社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)教育為主題，通過(guò)廣場(chǎng)播音設備、定期露天放映等形式、小區故事會(huì )等形式傳播孝文化，建立和諧社會(huì )，孝德小區。居住區的鋪裝要具有交通、娛樂(lè )、休息以及具體鋪裝，根據鋪設區域的定位，決定最適合的鋪設材料，包括大小、形狀、材質(zhì)等。比如，以孝文化為主題小區鋪裝的形狀上就有一定的體現，鋪裝要以硬質(zhì)材料為主。采用拼圖、雕刻等方式，以體現孝文化的文字、圖案�？梢圆捎梅阑氖�、地磚，要在臺階處設立無(wú)障礙通道，從這些便民的設計中體現出孝敬友愛(ài)的傳統文化，還要隨著(zhù)不同的時(shí)間段，進(jìn)行一定的程度的改變，比如在冬天鋪上防滑地毯等方面，展現出對老年人居住者的貼心，從而從側面襯托出當地的孝文化，進(jìn)而培養傳播孝文化。而在居住區景觀(guān)色彩的設計也尤為重要，色彩和圖形是最為直接的傳播方式，并且越來(lái)越受到人們的重視，好的圖形和色彩設計，就算沒(méi)有進(jìn)行實(shí)際的溝通交流，也能夠讓人們感受到其中的文化，甚至跨越地域和語(yǔ)言障礙，真正的達到傳播的目的。因此在設計居住區的文化色彩時(shí)，要充分考慮到人們的心理和聯(lián)想，繼而展開(kāi)具體的設計，改變人的情緒，必須慎重選擇色彩。比如，在綠地中選擇康乃馨、石竹花、桔樹(shù)等植物，營(yíng)造孝文化，這些植物中展現的顏色都是象征著(zhù)父愛(ài)母愛(ài)，且花色豐富，通過(guò)白色、粉色、淡藍色、玫瑰紅等一些暖色，傳播著(zhù)孝文化，展現出具體內涵，又利用這些象征著(zhù)母愛(ài)和父愛(ài)的植物，調動(dòng)人們的思維和感受，觸動(dòng)人們的感情反應，在無(wú)聲之中傳播孝文化。
4結束語(yǔ)
綜上所述，對孝文化傳承的居住區景觀(guān)設計的探究是很有必要的。文章主要對孝文化傳承的居住區景觀(guān)設計的理念、構思和表達形式進(jìn)行分析。研究可得，孝文化廣場(chǎng)建筑設計、景觀(guān)小品設計和色彩設計能夠有效推動(dòng)孝文化的傳承和發(fā)展，增強孝文化在人們意識中的重要性，營(yíng)造具有積極意義的文化環(huán)境。希望文章可以為研究孝文化傳承的居住區景觀(guān)設計的相關(guān)人員提供參考。
參考文獻：
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