心理學(xué)的歷史現實(shí)和未來(lái)的形態(tài)分析論文
心理學(xué)作為一門(mén)科學(xué)，但自1879年誕生以來(lái)，始終未形成統一的科學(xué)觀(guān)和統一的方法論，方法論的不統一和分裂直接阻礙的心理科學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步，最直接的表現就是科學(xué)主義心理學(xué)對心理學(xué)的統治，壓抑了各具形態(tài)的方法論的發(fā)展，進(jìn)而加劇了當代心理學(xué)的分裂。心理科學(xué)需要發(fā)展，根本核心在于科學(xué)方法論的拓展和變革，當一種方法論可以將心理學(xué)內部分裂消解的時(shí)候，那么心理科學(xué)離統一也就不遠了。那么，從心理學(xué)發(fā)展的歷史來(lái)看心理學(xué)方法論的發(fā)展，我們可以看到心理學(xué)方法論隨著(zhù)世界科學(xué)哲學(xué)的轉向已經(jīng)發(fā)生的轉變，這種改變將方法論發(fā)展成為一種由現代主義向后現代主義的轉變，它已經(jīng)在消解傳統科學(xué)標準的基礎上，向前邁進(jìn)了一大步，尤其是社會(huì )建構主義作為后現代哲學(xué)的代表，在一定程度上消解了心理學(xué)內部的分裂之勢。
對于心理資源，就是一些有利于心理學(xué)發(fā)展的必要基礎條件， 如果把心理學(xué)比喻成一棵樹(shù)，那讓其正常生長(cháng)植根的土壤就是豐富的社會(huì )文化資源。心理資源既是一種心理學(xué)的資源，也是研究心理科學(xué)的文化歷史資源。心理學(xué)研究的過(guò)程，其實(shí)就是怎樣理解、看待、保護、挖掘、提取、轉用資源的問(wèn)題。要想讓當代科學(xué)心理學(xué)有一個(gè)好的發(fā)展，離不開(kāi)對其他歷史形態(tài)心理學(xué)的深入探究，把其作為學(xué)術(shù)創(chuàng )新過(guò)程可以借鑒的一份重要的文化歷史資源，這樣才能打開(kāi)我們的視野，發(fā)揮無(wú)限的潛能，深入研究來(lái)不斷完善自身的功能。
一、心理學(xué)的歷史資源考察
美國心理學(xué)家科克指出，心理學(xué)自一百年前脫離哲學(xué)以來(lái)，一直未能成為獨立科學(xué)，心理學(xué)受其本身條件限制，心理學(xué)將來(lái)也永遠不可能發(fā)展成為獨立的科學(xué)，科克認為，現有的心理學(xué)知識在性質(zhì)上只不過(guò)是堆積的資料，絕大多數不是科學(xué)研究的結果。對于心理資源考察，主要表現在對人的心理活動(dòng)的探究和心理學(xué)自身的思考，其過(guò)程必須要充分挖掘、提取和轉化自身的資源。
首先，要確定心理資源考察的角度和方向。這就是研究者做心理研究時(shí)的立場(chǎng)和根基平臺。所以，每個(gè)研究者，都有自己的標準對待心理資源，不同的研究者都是站在自己標準上去看待和思考問(wèn)題，標準不同解答問(wèn)題的方法也就不同，關(guān)注的內容也會(huì )有所區別。就算是對心理資源持否認、忽視和歪曲的態(tài)度，也是在自身的標準下衡量心理資源價(jià)值的一種特殊的角度。目的決定了需要，每個(gè)研究者不同的思考角度，很大程度上決定了他們對心理資源所關(guān)注的點(diǎn)，會(huì )存在很大的區別。對于心理資源認知上的差異，都會(huì )導致研究者所能接收和加以利用的心理資源有很大的區別。
其次，針對心理資源考察的內容，還有部分學(xué)科。心理資源的存在很大程度上的關(guān)系著(zhù)文化、社會(huì )、歷史、生活和人性的存在。給學(xué)科之間交叉聯(lián)系的部分，提供了必要的研究?jì)热莺拖嚓P(guān)的依據。學(xué)科領(lǐng)域不同導致了研究方式上存在很大的`差異，所以在理解和解釋心理資源的過(guò)程中，所關(guān)注看重的點(diǎn)就有很大的不同。比如，在我們所了解的哲學(xué)、社會(huì )學(xué)、人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科中，對于心理資源考察，大家都會(huì )持有不同的角度與方式。
二、心理學(xué)的現實(shí)資源分類(lèi)
首先，常識心理學(xué)是民俗心理學(xué)、素樸心理學(xué)等的統稱(chēng)，是普通大眾根據日常生活行為習慣總結創(chuàng )建的心理學(xué)。常識心理學(xué)具有兩個(gè)存在水平，一是個(gè)體化的，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是來(lái)自某個(gè)人在生活過(guò)程中，不斷總結生活經(jīng)驗，對自身心理變化有特別的認識和理解。二是社會(huì )化的，就是很多個(gè)體在不斷交流交際過(guò)程中，形成的一種共同意識，個(gè)體在經(jīng)過(guò)社會(huì )化的交流過(guò)程，對社會(huì )文化一些掩蓋的心理常識有了新的接受和認識。常識心理學(xué)就是對普通大眾的心理活動(dòng)有相對較明確的認識，也是普通大眾了解別人心理活動(dòng)理解的方針，給科學(xué)心理學(xué)發(fā)展奠定了夯實(shí)的的文化資源基礎。
其次，哲學(xué)心理學(xué)也可以作為心理學(xué)的必要資源。在過(guò)去沒(méi)有科學(xué)心理學(xué)的時(shí)候，哲學(xué)一直代替著(zhù)心理學(xué)在做心理學(xué)該做的事，心理學(xué)很大一部分誕生于哲學(xué)，是哲學(xué)探索發(fā)展的一個(gè)領(lǐng)域。哲學(xué)心理學(xué)的探究方式無(wú)非就是兩種：思辨和猜測。就是在哲學(xué)家思辨和猜測的過(guò)程中，哲學(xué)心理學(xué)發(fā)現了人類(lèi)心理活動(dòng)很重要的一部分。然而，當心理學(xué)獨立成為一門(mén)科學(xué)以后，哲學(xué)心理學(xué)從之前的哲學(xué)研究，迅速轉變?yōu)閷π撵`哲學(xué)的探索。心理學(xué)哲學(xué)則主要去研究和思考心理學(xué)中，針對對象、方法和技術(shù)的基礎理論前提的探索。
最后，積極心理學(xué)不僅是當前心理學(xué)研究的熱點(diǎn)之一，同時(shí)其積極的理念也對我國心理健康教育領(lǐng)域產(chǎn)生了極大的影響。在歸納總結當前研究的基礎上。認為積極心理學(xué)為心理健康教育帶來(lái)新視野、新取向、新技術(shù)，實(shí)現了心理健康教育理論基礎、教育思路、技術(shù)手段的創(chuàng )新。積極心理學(xué)正在成為心理健康教育的新趨勢。對此問(wèn)題的研究對于促進(jìn)積極心理學(xué)應用研究以及拓展心理健康教育模式具有很大的理論和現實(shí)意義。積極心理學(xué)是致力于研究人的發(fā)展潛力和美德等積極品質(zhì)的一門(mén)科學(xué)，從關(guān)注人類(lèi)的疾病和弱點(diǎn)轉向關(guān)注人類(lèi)的優(yōu)秀品質(zhì)，將散落在心理學(xué)領(lǐng)域中的有關(guān)積極內容的研究集合在一起，用客觀(guān)實(shí)證的方法來(lái)探索人類(lèi)的積極品質(zhì)和力量，倡導人類(lèi)要用一種積極的心態(tài)來(lái)對人的許多心理現象(包括我們常說(shuō)的許多心理問(wèn)題)做出新的解讀，并以此來(lái)激發(fā)每個(gè)人自身所固有的某些實(shí)際的或潛在的積極品質(zhì)和積極力量，從而使每個(gè)人都能順利地走向屬于自己的幸福彼岸。積極心理學(xué)研究的興起反映了心理學(xué)從ill-being取向到well-being取向模式的轉換，對我國方興未艾的心理健康運動(dòng)具有重要影響與啟迪，積極心理學(xué)理念下的心理健康教育探索正成為當前研究的熱點(diǎn)。
三、心理學(xué)的未來(lái)資源提取
在當代心理學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，后現代心理學(xué)的探索者是在歷史時(shí)代、歷史階段的背景下，來(lái)處理面對當代風(fēng)潮和思潮所帶來(lái)的影響。應該正確面對后現代的來(lái)臨， 努力解決后現代來(lái)臨帶來(lái)的一系列的問(wèn)題，這樣才能引領(lǐng)后現代的進(jìn)步和發(fā)展, 這是心理學(xué)在發(fā)展過(guò)程中，必須會(huì )經(jīng)歷的過(guò)程。自從20 世紀中期以來(lái)，西方大部分發(fā)達國家，逐漸進(jìn)入由現代工業(yè)社會(huì )向工業(yè)社會(huì )或信息社會(huì )過(guò)渡的新時(shí)期。伴隨而來(lái)的是，其文化思潮也跟著(zhù)從現代主義向后現代主義過(guò)渡。而后現代主義思潮很快引領(lǐng)了西方文化的精神和價(jià)值，帶來(lái)了重大的歷史變革，迅速地流行在歐美，給學(xué)術(shù)界帶來(lái)了巨大的震撼�？茖W(xué)心理學(xué)的發(fā)展趨勢明顯也受到這一文化深遠的影響。文藝復興新時(shí)期的來(lái)臨，西方社會(huì )向現代工業(yè)社會(huì )緊緊靠齊的同時(shí)，構建了以理性為基本定位，用來(lái)科學(xué)統領(lǐng)所有的的權威系統，推進(jìn)了西方的現代文明體系的建設。但是，也帶來(lái)了一系列的影響，如今正風(fēng)靡的后現代主義運動(dòng)，大力的批判和打擊了現代文明，其特點(diǎn)就是瓦解了理性獨斷和科學(xué)霸權的思想，它的思想主流是全部的思想和文化發(fā)展應該是平等并存的。后現代精神主要體現在于“去中心”和“多元化”的發(fā)展 。很明顯就讓西方心理學(xué)建立獨霸地位土崩瓦解，同時(shí)也讓不同心理資源得到互惠互利。
四、結語(yǔ)
心理學(xué)目前的發(fā)展主要集中在兩個(gè)方面，基礎心理學(xué)和應用心理學(xué)。而在心理學(xué)的發(fā)展道路上，以美國為首的西歐陣營(yíng)和以俄羅斯、芬蘭為首的東歐陣營(yíng)各自為首。東歐心理學(xué)提出的研究熱點(diǎn)“主體心理學(xué)”強調活動(dòng)的重要性，認為所有的研究都應來(lái)自活動(dòng)，所有的心理特征都應來(lái)源于具體的情境才有意義�？偠灾�，未來(lái)心理學(xué)的發(fā)展主要會(huì )通過(guò)資源合理開(kāi)發(fā)和有效利用來(lái)建設成為一門(mén)新型學(xué)科。心理學(xué)的資源形態(tài)發(fā)展是一種未來(lái)趨勢，人們都把它稱(chēng)為心理學(xué)的第六種形態(tài)，是在心理資源的基礎上，開(kāi)發(fā)利用起來(lái)的心理學(xué)形態(tài)。
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