淺析鄭敏的組詩(shī)《詩(shī)人與死》的論文

　　在中國的現代詩(shī)歌史上，有著(zhù)一位杰出的女詩(shī)人，那就是鄭敏，作為“九葉派”詩(shī)人中的代表之一，她的詩(shī)歌總能觸動(dòng)人的心靈，給人以沉思和玄想�！对�(shī)人與死》是鄭敏在九十年代所創(chuàng )作的作品，與她前期的創(chuàng )作相比，在感性的形象中更多了一分理性的思考�！对�(shī)人與死》是由好友唐祈的去世而引發(fā)寫(xiě)成的，唐祈因為醫療事故而死，死得很冤枉，死后還遭到了不公正的待遇。鄭敏在創(chuàng )作時(shí)曾說(shuō)：“我這首詩(shī)寫(xiě)的時(shí)候意圖是講詩(shī)人的命運，在我們特有的情況下，我們詩(shī)人的命運，也可以說(shuō)是整個(gè)知識分子的命運，同時(shí)還有我對死的一些感受�！�1由此可見(jiàn)，鄭敏正是以唐祈的死來(lái)引發(fā)了對整個(gè)知識分子乃至全人類(lèi)生存狀態(tài)的關(guān)注和思考。鄭敏在憤怒、悲痛的心情中寫(xiě)下了這組詩(shī)，詩(shī)中沒(méi)有太多的哀怨與悲情，而是以整齊的十四行詩(shī)為結構，融入了豐富的意象和深邃的哲學(xué)思想，從而給人以嚴厲、肅穆和沉靜。

　　一、音樂(lè )性與繪畫(huà)性

　　鄭敏受西方音樂(lè )、繪畫(huà)的影響很大，在創(chuàng )作時(shí)，也將音樂(lè )與繪畫(huà)的藝術(shù)形式表現在詩(shī)歌當中。音樂(lè )性使詩(shī)歌中的意象得以展開(kāi)，強烈的情緒、復雜的情感沖破了靜態(tài)的文字。組詩(shī)《詩(shī)人與死》采用了十四行詩(shī)的形式，由十九首詩(shī)組成。鄭敏受其師馮至的影響極深，并且繼承了馮至最擅長(cháng)的十四行詩(shī)體，用于自己的創(chuàng )作中。雖然十九首詩(shī)都采用了十四行體，但每首詩(shī)的節奏都不相同。它不同于那種結構嚴謹的鴻篇巨制，在緊張、平衡的.整體中，作者的情感和人生經(jīng)歷支配著(zhù)詩(shī)歌的內在結構。朗讀時(shí)就會(huì )感到一種參差的節奏美,在音樂(lè )性的支配下，語(yǔ)言也變得更有韻味。

　　鄭敏的詩(shī)歌還非常重視視覺(jué)效果，詩(shī)歌《詩(shī)人與死》中大量的意象都帶有明顯的繪畫(huà)特征：我們都是火烈鳥(niǎo)/終生踩著(zhù)赤色的火焰/穿過(guò)地獄，燒斷了天橋/沒(méi)有發(fā)出失去身分的呻吟/然而我們羨慕火烈鳥(niǎo)/在草叢中找到甘甜的清水/在草叢上有無(wú)邊的天空邈邈/它們會(huì )突然起飛，鮮紅的細腳后垂這段詩(shī)如同一幅畫(huà)，讓我們看到了一只“踩著(zhù)赤色的火焰”的火烈鳥(niǎo)在自由的環(huán)境中無(wú)拘無(wú)束的飛翔的畫(huà)面�！磅r紅”一詞更是突出了火烈鳥(niǎo)對理想的熾熱。用“火烈鳥(niǎo)”這個(gè)意象來(lái)寫(xiě)中國知識分子的命運，他們?yōu)榱死硐胧鼙M磨難，但最終理想破滅。鄭敏詩(shī)歌中所具有的繪畫(huà)性并不是靜態(tài)意象的組合，而是將許多動(dòng)態(tài)甚至動(dòng)蕩的意象融入詩(shī)歌，讓他們相互碰撞、交織，從而增強了詩(shī)歌的意味。

　　二、“死亡”與“幻滅”

　　“死亡”是文學(xué)創(chuàng )作中一個(gè)永恒的主題。在鄭敏的詩(shī)歌中，“死亡”也是經(jīng)常被提到的�！对�(shī)人與死》正是鄭敏對“死亡”這一沉重命題的思考。這首詩(shī)抒寫(xiě)了像唐祈、鄭敏這樣的一代知識分子的命運，他們懷抱著(zhù)理想，如同“瘋狂的雪萊”想把西風(fēng)趕走、又如同“踩著(zhù)赤色火焰”的火烈鳥(niǎo)在空中自由飛翔，然而現實(shí)總是殘酷的，在荒謬的現實(shí)面前是詩(shī)人無(wú)力的理想的幻滅。組詩(shī)一開(kāi)始便用質(zhì)疑的口吻引出了“死亡”：

　　是誰(shuí)，是誰(shuí)/是誰(shuí)的有力的手指/折斷這冬日的水仙/讓白色的汁液溢出/翠綠的，蔥白的莖條?/是誰(shuí)，是誰(shuí)/是誰(shuí)的有力的拳頭/把這典雅的古瓶砸碎/讓生命的汁液/噴出他的胸膛/水仙枯萎/新娘幻滅/是那創(chuàng )造生命的手掌/又將沒(méi)有唱完的歌索回。

　　詩(shī)中“有力的手指”正是指那不可逃避的死神�！八�仙”“古瓶”“生命的汁液”都與死亡有關(guān)。作者用“新娘幻滅”來(lái)指詩(shī)人的生命和他藝術(shù)追求的破滅。四個(gè)連續的“是誰(shuí)”反問(wèn)上蒼，更加強調了作者對邪惡現實(shí)的憤怒，對世態(tài)炎涼的不滿(mǎn)，對理想知識分子的同情。其次，作者由質(zhì)疑轉向反思，深入的揭示了死亡的命運以及黑暗的現實(shí)：人間原來(lái)只是一條雞腸/繞繞曲曲臭臭烘烘/塞滿(mǎn)泥沙和掠來(lái)的不消化在腐朽的現實(shí)面前，作者開(kāi)始沉思“冬天已經(jīng)過(guò)去，幸福真的不遠嗎?”滿(mǎn)懷著(zhù)幻想與天真的知識分子最終淹沒(méi)在“無(wú)窮盡的冬天”里。

　　死亡是可怕的，人們對死亡帶來(lái)的虛無(wú)、殘酷總是懷著(zhù)極深的恐懼感，但在找尋死亡意義的路途中，鄭敏超越了死亡帶來(lái)的恐懼，創(chuàng )造出死亡的崇高意義——對為自由、理想演繹著(zhù)生命樂(lè )章的英雄們的贊嘆。死的無(wú)辜，更能反襯生的可貴、死亡的崇高。在鄭敏的詩(shī)歌中，我們能夠感受到詩(shī)人直面死亡時(shí)強烈的情感流露。詩(shī)歌的最后：將我尚未閉上的眼睛/投射向遠方/那里有北極光的瑰麗/詩(shī)人，你的最后沉寂/像無(wú)聲的極光/比我們更自由地嬉戲。這正是詩(shī)人對死亡崇高性的揭示和贊美，贊美他們懷抱著(zhù)對祖國的理想和熾熱之心投身于社會(huì )、祖國。

　　三、詩(shī)與思

　　“鄭敏認為，哲學(xué)與詩(shī)都是生命的一部分，代表了文化的最尖端。她在詩(shī)中找哲學(xué)，在哲學(xué)中找詩(shī)，不能接受沒(méi)有詩(shī)的哲學(xué)或沒(méi)有哲學(xué)的詩(shī)�！�2因此，鄭敏的詩(shī)歌，是詩(shī)與思的融合，在詩(shī)歌中閃爍著(zhù)理性的光芒。

　　鄭敏在談到《詩(shī)人與死》的創(chuàng )作時(shí)曾說(shuō)，她受馮至的影響很深，并且通過(guò)馮至了解到了里爾克，“我從四十年代就非常喜歡里爾克，因為他跟我念的德國哲學(xué)特別配合。關(guān)于死當然是里爾克的一個(gè)很重要的題目，他那首奧菲亞斯十四行詩(shī)，本身就是關(guān)于一個(gè)小女孩的死�！�3里爾克的詩(shī)歌始終貫穿著(zhù)一種生命意識，這種生命意識包括著(zhù)對生命存在與死亡的體驗以及彌漫在宇宙空間的孤獨意識。對于鄭敏而言，“死亡”已不再是某個(gè)個(gè)體的生命體驗，而是從哲學(xué)意義上將個(gè)體生命的消逝與當時(shí)的時(shí)代、歷史緊密結合。詩(shī)中對于死亡的表達，不只停留在對具象事件的描摹上，更為詩(shī)歌附上了多層意蘊，增加了詩(shī)歌的韻味。在《詩(shī)人與死》中，鄭敏用深厚抒情的詩(shī)句抒發(fā)了對好友唐祈的哀悼，并且反思了中國知識分子的夢(mèng)境和幻想，其蘊含的哲理發(fā)人深省。

　　“冬天來(lái)了，春天還會(huì )遠嗎?”浪漫主義詩(shī)人雪萊對未來(lái)充滿(mǎn)希望。而鄭敏卻對此感嘆“冬天已經(jīng)過(guò)去，幸福真的不遠嗎?”在殘酷的社會(huì )現實(shí)面前，死亡被直接推到每個(gè)生命個(gè)體面前，面對著(zhù)經(jīng)常性的死亡事件，那些懷抱著(zhù)幻想的詩(shī)人和知識分子還如何能實(shí)現自己的理想和抱負，于是，鄭敏寫(xiě)出了自己內心的感嘆：

　　在冬天之后仍然是冬天，仍然/是冬天，無(wú)窮盡的冬天鄭敏對于生命的感悟不僅僅停留在“死亡”的層面，而是更多的關(guān)注“生”與“死”的對接，試圖在這兩種根本對立的矛盾中挖掘其契合點(diǎn)。

　　在詩(shī)歌的結尾處：詩(shī)人，你的最后沉寂/像無(wú)聲的極光/比我們更自由地嬉戲“生”與“死”的距離消失了，“死亡”成為了生命自由嬉戲的方式。

　　也斯曾說(shuō)鄭敏的詩(shī)是“沉重的抒情詩(shī)”，在鄭敏感性的個(gè)人情感之下是其對人類(lèi)命運、歷史的哲理性思考。詩(shī)歌往往以情打動(dòng)人，鄭敏的詩(shī)歌《詩(shī)人與死》讓我們感受到了作者對處于時(shí)代控制下不能主宰自己命運的人們的深切同情與憤慨。鄭敏用富有理性的眼光關(guān)注知識分子的命運，在時(shí)代動(dòng)蕩過(guò)后，對生命、時(shí)代、個(gè)人價(jià)值都進(jìn)行了反思。她對死亡與生命的辯證思考,都深深地打上了時(shí)代和民族的印跡,她將自己帶有繪畫(huà)性和音樂(lè )性的藝術(shù)手法融入了她深刻的情感中,鄭敏是在用那顆誠摯的心抒寫(xiě)著(zhù)自己的生命體驗。

【淺析鄭敏的組詩(shī)《詩(shī)人與死》的論文】相關(guān)文章：

鄭敏的詩(shī)歌09-19

鄭敏的詩(shī)歌精選11-05

《金黃的稻束》鄭敏11-08

《金黃的稻束》鄭敏12-24

《詩(shī)經(jīng) 鄭風(fēng)》淺析10-22

鄭敏與九葉詩(shī)派12-06

詩(shī)歌：鄭敏《對春陰的憤怒》07-29

淺析愛(ài)倫坡小說(shuō)《紅死病的假面》論文06-21

鄭敏《金黃的稻束》閱讀答案10-13