言而無(wú)行世界論文
知識分子尤其是中國的知識分子最大的毛病就在于念念不忘政治。于是乎就在紙上屠龍,每一句話(huà)甚至每一個(gè)字都有政治上的微言大義。詳細內容請看下文言而無(wú)行世界。
搞政治時(shí)就改不了這種毛病,以為跟寫(xiě)文章是一回事。只會(huì )引經(jīng)據典做長(cháng)篇大論或者上萬(wàn)言書(shū),對現實(shí)中的人性、利害關(guān)系與權力結構一無(wú)所知�；蛘呤请m然有所知曉甚至極為精通,卻管不住自己的嘴巴,到處推銷(xiāo),唯恐天下人不知道自己有多壞。結果或者身敗,或者名裂,甚至身敗而兼名裂,連本該收取的知識專(zhuān)利費都泡了湯。中國戰國時(shí)代的杰出的思想家韓非悲劇性的政治命運就是其中最典型的事例。
教猱升木,養虎噬人。那些自以為是、一意孤行的書(shū)生們真乃愚不可及!古今中外,凡是在思想上崇尚現實(shí)主義政治的觀(guān)點(diǎn),卻看不清現實(shí)政治斗爭本身,又缺乏政治心計與手腕,因而在政治斗爭中慘遭失敗的知識分子,無(wú)一不遭到后世的辱罵與誤解。作為純粹的思想家的尼采,他的悲劇也是如此。他被納粹分子當成了精神偶像,被世界上的蕓蕓眾生隨波逐流,人云亦云地唾罵。其實(shí)就尼采本人來(lái)說(shuō),又何曾有過(guò)一絲一毫的種族主義與擴張主義的思想?
縱觀(guān)中國歷史,君主有權無(wú)限縱欲,臣子百姓們只有惟命是從的傳統保留節目每一朝每一代都在上演,人們從來(lái)就樂(lè )此不疲。韓非不過(guò)是將這種專(zhuān)制制度下的普遍的政治行為模式加以理論化罷了,并沒(méi)有做出什么真正出格的事情,后人又何必對他們視若寇仇呢?敢于做壞事的人不受譴責與傷害,只是研究了如何做壞事的'人卻身敗而名裂,這樣無(wú)論在道德上還是在學(xué)術(shù)上都是不夠絕對公正吧?
現實(shí)中利害關(guān)系沖突與爾虞我詐的權力斗爭原本就是一種客觀(guān)存在與客觀(guān)規律,并不需要人們去發(fā)現論證后才發(fā)揮作用。知識分子發(fā)現了那些大秘密后,便大聲嚷嚷,希望引起人們的注意與贏(yíng)得社會(huì )的贊美,這實(shí)在不是一種明智的行為。統治者一般都是相信,“邦之利器,不可示之與人�！焙伪貙@些學(xué)說(shuō)推崇備至,讓天下人都知道了自己的內心深處的奧秘?運用之妙,存乎一心,隱真示假,為而示之不為,能而示之不能,這是統治者的不二法門(mén)。再加上統治者們一貫假仁假義,怎么會(huì )將那些戳穿一切道德偽裝的大實(shí)話(huà)奉為神明?他們害怕會(huì )因此而損害了自己的公共道德形象,危及自己的統治的穩定與合法性。
統治者自有家傳秘學(xué)與天賦,怎么要這些只會(huì )生搬硬套的教條主義者來(lái)教?表現得比統治者還高明,恃才傲物,目中無(wú)人,這一向就是政治上的大忌。對于統治者來(lái)說(shuō),需要的只是招之即來(lái),揮之即去,指揮起來(lái)得心應手的愚忠之士或者無(wú)恥之徒,并不需要直諫之臣或者王者之師。統治者的統治手腕都是講究恩威并用,軟硬兼施,力求將那些自命清高的知識分子整得服服帖帖,老老實(shí)實(shí)地為我所用。知識分子一門(mén)心思想做王者師,完全是一廂情愿!
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