關(guān)于幸福感論文

　　摘要：隨著(zhù)我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，法律的完善日益體現人性化和道德性。道德和法律的關(guān)系在新時(shí)期下又有了進(jìn)一步的解釋和完善。同時(shí)，法律和道德的密不可分性又反過(guò)來(lái)有助于提高人們對生活的幸福體驗，即所謂的幸福感在法和理的間隙最近偶那個(gè)得到看更好的提高。作為新時(shí)期下的大學(xué)生，要帶頭學(xué)法、懂法、守法，在道德和法律的世界中尋找幸福。

　　關(guān)鍵詞：法律 道德 幸福感 大學(xué)生

　　正文：隨著(zhù)改革開(kāi)放的進(jìn)一步深化和繼續，我國的經(jīng)濟發(fā)展以大幅度比例逐年提高，社會(huì )各個(gè)層面也在不斷的完善和提高中。從社會(huì )學(xué)角度來(lái)看，我國正在加快融入法制社會(huì )。這對置身在未來(lái)社會(huì )中的每一個(gè)人，是無(wú)法擺脫法律而生存的。隨著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的構建和加入WTO，所有市場(chǎng)主體都得遵循統一的規則或制度，在這種高度規則化的社會(huì )里，“法制手段”將越來(lái)越廣泛地運用于我們的現實(shí)社會(huì )關(guān)系中。這意味著(zhù)，從個(gè)體人的日常生活行為到豐功偉業(yè)之創(chuàng )造，均離不開(kāi)一定的法律知識或法律技能。當我們以審思發(fā)展和關(guān)切生活的態(tài)度來(lái)判斷實(shí)踐視域時(shí)，自然會(huì )發(fā)現，必備的法律素養，已成為現代市民特別是青年學(xué)生們立足社會(huì )的不可或缺的基本要件。

　　首先讓我們來(lái)看看關(guān)于道德和法律的關(guān)系。法律和道德的關(guān)系是一個(gè)值得人們不斷探討和研究的問(wèn)題。早在古代奴隸制的希臘，畢達哥拉斯、赫拉克利特等人就提出要由少數有德性的賢人來(lái)治理國家�！杜＝蚍�律指南》一書(shū)中對道德是如此定義的“道德和倫理與慣例、社會(huì )習俗、法律、習慣和輿論的含義是重疊的，一般說(shuō)來(lái)人們可以說(shuō)，道德是社會(huì )所接受的和生活于社會(huì )中的階層所接受的行為準則……法律總的說(shuō)來(lái)是確證并強化社會(huì )普遍接受的道德行為；在這個(gè)社會(huì )中，法律控制并否證和懲罰被認為是不道德的行為……法律和所承認的道德之間并不是完全符合一致的，所謂道德并不是一部分法律條文或原則性法規，但它畢竟是描繪良心和社會(huì )控制良好行為的力量的一種名稱(chēng)，有時(shí)它是與自然法同義的”�？梢�(jiàn)，法律不是由國家制定的，是自然形成的人與人之間的或者人與社會(huì )之間的關(guān)系準則。而，法律和道德是兩個(gè)層次上的東西，法律屬于制度上的范疇，但是道德卻是社會(huì )意識形態(tài)上的范疇。從唯物的角度上看，道德根源于一定的社會(huì )物質(zhì)條件，即所謂的物質(zhì)決定意識的原理。恩格斯說(shuō)過(guò)：“一切以往的道德論歸根到底都是當時(shí)的社會(huì )經(jīng)濟狀況的產(chǎn)物。而社會(huì )直到現在還是在階級對立中運動(dòng)的，所以道德始終是階級的道德�！边@表明道德是基于一定的經(jīng)濟基礎，在階級社會(huì )中的道德具有階級性。

　　但是，法律和道德又是相互聯(lián)系密不可分的。它們都是為一定的經(jīng)濟基礎服務(wù)的，法律是傳播道德的有效途徑，而道德是法律的評價(jià)標準和推動(dòng)動(dòng)力，是法律的有益補充。沒(méi)有道德的法律是冷冰冰的束縛，它只會(huì )規定各種人類(lèi)改做的和不該做的事情，并且對犯錯的人依法進(jìn)行法律的制裁，這樣的法律注定是不會(huì )被人民接受和認同的，注定會(huì )被人民所推翻。同樣，只有道德的法律是不完整的，它失去了法律所該有的最原始的意義，對任何人不構成警醒和約束，因而國家也就無(wú)法依法治理好它的人民。所以，真正的法律不是完全撇開(kāi)了道德的范疇，它以道德為依據，并且用法的手段來(lái)提高人們對道德的認識。這樣，法律和道德也就可以做到相輔相成了。

　　然而一個(gè)成功的人不僅要具備良好的道德素養，同時(shí)也要有相當多的法律意識。沒(méi)有法律的約束力，一個(gè)人的道德素養無(wú)法真正得到實(shí)現。只有心中有法的存在，人們在做人行事方面才會(huì )有所顧忌，才不會(huì )越過(guò)法律的界限做出不合法的事情。

　　現代社會(huì )的法律也正朝著(zhù)人性化的一面發(fā)展和完善，法律再不是過(guò)去的只講道理不看事情的真相。正是因為法律的道德性，人們的幸福感日益增加。再大力倡導全面建設小康社會(huì )的今天，物質(zhì)條件的改善雖然帶來(lái)了很多的新鮮事物，但同時(shí)也出現了許多新的社會(huì )問(wèn)題，人們的幸福感反而日漸減少，再日常生活中，人們要擔心的事情太多，搶劫、偷竊現象屢見(jiàn)不鮮，有的人甚至患上了恐懼癥。這在一定程度上就要求國家對有關(guān)法律的完善。

　　前不久看的一部電視劇《我的青春誰(shuí)做主》中，主人公在十年前犯了法，但他因為害怕受到法律的制裁而隱瞞真相十年。十年后，他再也無(wú)法忍受良心的譴責和不安主動(dòng)向警方自首，本以為等待他的是無(wú)盡的牢獄之災，但是他卻最終因為證據不足而被釋放。這個(gè)案列不是告訴我們法律的不公平性，而恰恰是從側面告訴我們法律的人性化。他是犯罪了，雖然他沒(méi)有受到法律的制裁，但在這十年中，他所受的痛苦和煎熬遠超過(guò)與法律帶來(lái)的。他受到來(lái)自自己的和社會(huì )各方的道德譴責，在這個(gè)層面上，他已經(jīng)經(jīng)歷了自己的“牢獄之災”。在這個(gè)事件中，法律的人性化和道德性體現的完美無(wú)暇。正像劇中的人所說(shuō)，現在的法律也是講理的，這正體現了新時(shí)期下關(guān)于構建和諧社會(huì )的主題和要求。法律的底線(xiàn)是道德的自我約束，或許正是因為有些人們的道德自我約束力不夠才要求有一種強制力的誕生來(lái)調解社會(huì )的矛盾，而法律就恰好扮演了這樣子的一個(gè)強制力的角色。因而法律也就顯得神圣而不可侵犯，在某種程度上甚至稱(chēng)成為了一種信仰。就我個(gè)人而言，法律應當成為一種信仰�！耙粋�(gè)社會(huì )公眾對法律的信仰生成相當重要，它是一個(gè)國家法治化的關(guān)鍵性要素。正因為如此，伯爾曼的至理名言‘法律必須被信仰，否則它將形同虛設’才會(huì )廣為流傳，成為所有崇尚法治的人們確信的一條真理性原則�！�

　　有了法律和道德的雙重保障，幸福感便也會(huì )迅速上升。有了法和德相互作用，社會(huì )才有可能出現家家晚上不用閉門(mén)的和諧現象。在法律的人性化的旗幟下，人們更確定了社會(huì )主義旗幟的正確性，才會(huì )對社會(huì )主義現代化建設充滿(mǎn)信心。當人們致力于建設一個(gè)屬于自己的美好時(shí)代，無(wú)論做什么都是有意義的，是可以感到幸福的。幸福的定義是什么？不是說(shuō)一定要生活富裕了，手里有錢(qián)了，我們所講的幸福要上升到精神層面。幸福就是人們的心理得到了滿(mǎn)足，人們對生活充滿(mǎn)希望和憧憬，至少他有動(dòng)力去為了美好的未來(lái)去奮斗，這就是幸福了。

　　最后來(lái)說(shuō)說(shuō)關(guān)于大學(xué)生所要擔負的關(guān)于法律責任和道德義務(wù)。毫無(wú)疑問(wèn)，大學(xué)生是我們國家未來(lái)的棟梁，中國的未來(lái)還要靠這一批特殊的人來(lái)創(chuàng )造。所以，作為大學(xué)生的我們肩上的膽子著(zhù)實(shí)不輕。思想道德的修養當然是相當要緊，但這遠遠不夠，我們還必須要學(xué)習掌握更多的法律知識。在守法的基礎上要充分發(fā)揚中華民族流傳了幾千年的美好品德。要學(xué)法、懂法、守法，在法制的軌道上，做一個(gè)有著(zhù)良好道德素養的人。

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