關(guān)于實(shí)踐出真知的論文
俗話(huà)說(shuō)：實(shí)踐出真知。
這話(huà)一點(diǎn)不錯，一個(gè)人知識再豐富，上知天文，下知地理，如果缺少實(shí)踐，也只能坐守老底，干不成大事業(yè)。
我們對于歷史上的長(cháng)平之戰并不陌生。趙國四十萬(wàn)大軍被秦全部活埋，堪稱(chēng)世間悲劇，原因也只是在于用了一個(gè)只會(huì )紙上談兵的趙括，才讓歷史留下了遺憾的一筆，假使趙王善于用人，用的是廉頗而不是趙括，我想歷史將會(huì )改寫(xiě)。這是血的教訓，我們應時(shí)刻銘記在心，時(shí)刻警告自己，要善于實(shí)踐。
蘇東坡寫(xiě)過(guò)一篇《日喻》，說(shuō)的是：一個(gè)天生的盲人不知太陽(yáng)為何物，問(wèn)“有目者”。有人告訴他太陽(yáng)像銅盤(pán)，并敲了敲銅盤(pán)讓他聽(tīng)；過(guò)幾天，盲人聽(tīng)到鐘聲，就認為是太陽(yáng)。又有人告訴分太陽(yáng)的光芒像蠟燭，并讓他摸了摸蠟燭，過(guò)幾天，盲人摸到了竹笛，又以為是太陽(yáng)。蘇東坡在文章中還說(shuō)，南方有一種“沒(méi)人”，能長(cháng)時(shí)間潛在水中，只因為他“日與水居”�！暗糜谒馈�，所以“七歲能涉，十歲能游”，十五歲就能“沒(méi)”了。假如北方一名“從不識水”的勇士來(lái)找“沒(méi)人”學(xué)“沒(méi)”，“沒(méi)人”給他講得再好，他“沒(méi)”到水里也只有死路一條。
魯班被茅草上的小細齒割破手指還發(fā)現蝗蟲(chóng)的大板牙上也排列著(zhù)許多小細齒。魯班從中得到啟發(fā)，心想：如果仿照茅草和蝗蟲(chóng)的細齒，來(lái)做一件邊緣帶有細齒的工具，用它來(lái)鋸樹(shù)，豈不比斧砍更快、更好嗎？魯班忘記疼痛，轉身下山，做起試驗來(lái)。在金屬工匠的幫助下，魯班做了一把帶有許多細齒的鐵條。他將這件工具拿去鋸樹(shù)，果然又快又省力。鋸子就這樣發(fā)明了。這個(gè)故事雖說(shuō)是傳說(shuō)，但是，我們從中卻可以得到這樣的啟發(fā)：實(shí)踐出真知，鉆研出智慧。
馬伶、李伶是明朝金陵最紅的兩位京劇演員，一次，兩人在東西兩座戲臺上演同一出戲來(lái)競技。兩人扮演的都是奸相嚴嵩。結果觀(guān)看馬伶演出的觀(guān)眾逐漸被李伶卓越的演唱舞技吸引而去。馬伶含羞而退。他連夜出走，投到千里之外的京城，在宰相顧秉謙的門(mén)下當了一名差役。因為顧秉謙與嚴嵩都是一樣的奸臣，馬伶悉心伺候，更細心揣摩顧宰相的行為舉止。三年過(guò)后，馬伶回到金陵，與李伶相約再行競技。結果李伶的'觀(guān)眾都成了馬伶的戲迷，他們被馬伶惟妙惟肖、行神兼備的表演所折服。正是馬伶長(cháng)達三年的實(shí)踐活動(dòng)，為他贏(yíng)得了如此巨大的成功。
穿過(guò)歷史的長(cháng)河，讓我們回到現在。
用實(shí)踐走出了一條適合中國國情的農村包圍城市的道路；通過(guò)實(shí)踐人們發(fā)現無(wú)產(chǎn)階級才是領(lǐng)導人民取得政權的核心力量；通過(guò)實(shí)踐人們逐漸淘汰了舊的社會(huì )工具，使得人類(lèi)社會(huì )不段向前發(fā)展。
古往今來(lái)，哪個(gè)成才的人沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐。愛(ài)迪生為了發(fā)明電燈泡進(jìn)行了上千次實(shí)驗；法拉第為了得到磁與電之間的關(guān)系，不也是一次次實(shí)踐得來(lái)的嗎？無(wú)數的客觀(guān)事實(shí)證明，實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(cháng)才干。只有從實(shí)踐中來(lái)，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗的理論，才是真正的科學(xué)知識。實(shí)踐離不開(kāi)正確理論的指導，否則在實(shí)踐中就會(huì )迷失方向，無(wú)所適從。故此，作為二十一世紀的青少年，我們應重視理論與實(shí)踐的結合，認認真真學(xué)習，扎扎實(shí)實(shí)做事。
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