世界在你心中相關(guān)論文
傷風(fēng)了一回，咳得有些厲害。喝了幾口川貝枇杷膏，沖了幾包小柴胡沖劑，也就搞掂了。講起來(lái)，也有兩三年沒(méi)有感冒過(guò)了，除了偶爾因為飲食不規律引起的胃部不適外，這些年到是要感謝老天爺的眷顧了。相比許多許多人，我走的路要順坦太多了吧。
每年到了這個(gè)季節，思想仿佛邁入女人的更年期一般，總是困頓、矛盾，混亂沒(méi)有頭緒，所以強迫自己看點(diǎn)有關(guān)哲學(xué)的書(shū)，這些天讀了一下胡茵夢(mèng)翻譯，克里希那穆提著(zhù)的《世界在你心中》，選擇其中極少的章節，談一下自己淺溥的個(gè)人感悟及心得，也希望使內心的諸多矛盾得以梳理。
太多次習慣拿理想與愛(ài)來(lái)說(shuō)事，事實(shí)上這兩種東西對于許多人來(lái)講仍然是一種空白，尤其是我。這種空白不是指“存在的空白”，而是“認知的空白”。愛(ài)絕非是思想的產(chǎn)物，而思想則是享樂(lè )與痛苦的根源，享樂(lè )對于人本身而言則是一種欲望，經(jīng)歷欲望的過(guò)程必然會(huì )有痛苦。那么我們通常所理解的愛(ài)，便是將痛苦與享樂(lè )聯(lián)在了一起�？死锵Ｄ悄绿嵩跁�(shū)中告訴我們，這不是“愛(ài)”。有什么樣的“愛(ài)”，給予彼此的只有快樂(lè )，必須符合以下條件“無(wú)私的幫助需要幫助的人，坦誠的接納別人的幫助”，然而，我們會(huì )發(fā)現這樣的愛(ài)，不能夠延續。它只是在極其短的時(shí)間內發(fā)生和有效。比如“sex高潮”，只是極短的時(shí)間，可以忘卻一切，而置身于浮世之外。作者說(shuō)“愛(ài)是嶄新的”，愛(ài)不是由思想中產(chǎn)生的'，也不是由快感來(lái)產(chǎn)生的，如果將愛(ài)理解成由快感來(lái)產(chǎn)生，那么吸毒也是一種愛(ài)。我們不斷地從思想和行為上演練非愛(ài)的東西，同時(shí)還談?wù)撝?zhù)愛(ài)是什么？我們真的不是非常認真的人，作者在最后說(shuō)：“沒(méi)有死亡，也就不會(huì )有愛(ài)”
那么死亡又是什么？與別人的認知相反，我的理解是：死亡是一種延續。如果我們每個(gè)人從出生的第一天開(kāi)始，思維產(chǎn)生的那一刻起，擁有自己意識的開(kāi)關(guān)，每天都結束自己的思維，那么我們的世界觀(guān)，人生觀(guān)以及各種經(jīng)驗都不讓其得以積累。然而我們每天都在積累，而這個(gè)延續的過(guò)程導致的最終結果便是死亡。而死亡過(guò)后，思想及某種超自然的物質(zhì)是否得以延續，便是未知。對于前途，對于未來(lái)我們也有太多的未知，未知就讓人產(chǎn)生了恐懼，而對于恐懼不去加以分析而試圖以酒精、藥物、性交或者上帝來(lái)加以逃避，只能是加深了恐懼。因為恐懼，所以人就有了攻擊性及侵略性。也就意味著(zhù)，恐懼消失的那一刻起，我們才認識到什么是“非愛(ài)”。
我們的存在，是為了個(gè)體的利益，或者是局部的利益?比如說(shuō)：“你信仰基督，我信仰伊斯蘭或者是佛教”那么從某種程度上來(lái)講宗教以及政治便將個(gè)體與個(gè)體間，局部與局部間對立起來(lái)。作者說(shuō)：“別人告訴你的，都不是你的人生”無(wú)論是上師，哲學(xué)家又或者是作者本身。如果你信了別人所講的，你便是被人掌控，或者依賴(lài)于人。然而人類(lèi)在構建社會(huì )文化和道德的時(shí)候，已經(jīng)自己為自己設好了陷阱，所以我們困惑的心擺脫不了對人的依賴(lài)，有了依賴(lài)便產(chǎn)生了負擔，而負擔則使內心的矛盾突顯出來(lái)，這便是沖突。沖突又讓我們陷入了痛苦，這是一種無(wú)休止的死循環(huán)。止息痛苦便是人類(lèi)智慧的開(kāi)端，痛苦有生的時(shí)候是無(wú)法擺脫的，耶酥也不例外，那么是否意味著(zhù)死亡便是解脫呢？人類(lèi)或者僅僅認知了死亡開(kāi)始的過(guò)程，死亡的終結又在哪里？
我們的思維在多數情況，以“應該”為標準，而非真相本身。比如說(shuō)誤會(huì )或者沖突，只是我們的思維，條件反射一般給出一個(gè)應該怎樣做的標準，那么我就要予以還擊了，而等到過(guò)后真相出現的時(shí)候，方才發(fā)現許多事情我們不可以挽回了。特定時(shí)期的人類(lèi)，對于事物或者事情的態(tài)度都有大體上固定或者統一的態(tài)度。人類(lèi)進(jìn)步的這個(gè)過(guò)程，類(lèi)似于人類(lèi)對于計算機運算能力的升級，或者可不可以理解成為，人類(lèi)僅僅是某種意識形態(tài)操控下的機器。是否意味著(zhù)人類(lèi)越了解真相，便越危險。前面提到過(guò)，死亡是一種延續，為什么這種延續要在“死亡的開(kāi)始”從物質(zhì)的層面予以消失，無(wú)論是哪個(gè)年齡層，卻很難超越100年這個(gè)周期，當然這個(gè)僅僅是表象。然而產(chǎn)生這種表象的根源又在哪里？人類(lèi)的產(chǎn)生是基于某種巧合嗎？為什么會(huì )選擇在地球上？為什么會(huì )在太陽(yáng)系？陽(yáng)光與水，植物與土地，海洋與河流，難道一切的一切都僅僅是巧合。讓我想想，我們自己編寫(xiě)的養成游戲，我們用自己的思想與行為左右游戲里面主角的發(fā)展與生存。那么人類(lèi)是否又是養成游戲里的主角，受到某種不可知的意識形態(tài)或者是生命體的主宰。
有人說(shuō)：“活到老，學(xué)到老”我想主要的目的，不是要獲取多少知識，因為知識往往與教化并存，學(xué)習的目的是填補內心的無(wú)知所引起的不安。以上的文字是依托克里希那穆提的講法而產(chǎn)生的，雖然對其的思想是有所依賴(lài)的，它并沒(méi)有完全平息我內心的矛盾及痛苦，然而起碼是減輕了痛苦的程度。信念是痛苦的根源，沒(méi)有了痛苦也就沒(méi)有恐懼，因此放棄所有的信念，便是消滅痛苦的方法。那么痛苦的減輕也就意味著(zhù)信念的減弱。信自己其實(shí)也是一種痛苦，佛家講：“信則有，不信則無(wú)”是在痛苦與不痛苦間的一種抉擇，而這個(gè)過(guò)程變向的強化了“信自己”的念頭，而宗教本身則是強化了“信則有”。而“不信則無(wú)”則是異派人士的第一判斷。所以人類(lèi)的思想本身是受到某種程度的限制的，為什么我們要有那么多的國家，為什么我們要有黃，黑，白三種膚色，為什么要有戰爭？如果真的有造物主，為什么不可以給我們答案�；蛘哂蠩T，又不可以開(kāi)誠布公的走進(jìn)人類(lèi)的世界。茫然!
【世界在你心中相關(guān)論文】相關(guān)文章：
兇險的世界相關(guān)論文05-04
在你的世界里詩(shī)歌07-31
用老鼠的眼看鷹的世界相關(guān)論文05-04
法在你我心中作文01-13
祖國在你我心中作文01-19
文明在你我心中作文06-05
感恩在你我心中的作文06-14
誠信在你我心中作文07-03
消失在你的世界里散文03-01