夏衍電影劇作的現實(shí)主義價(jià)值論文
中國電影的歷史是時(shí)代變遷造就的階段遞進(jìn)的歷史，與藝術(shù)的演進(jìn)和時(shí)代人心的起伏息息相關(guān)，論夏衍電影劇作的現實(shí)主義價(jià)值。在形成中國民族電影傳統的軌跡中，在追尋中國電影重要階段的標志性作品中，夏衍電影創(chuàng )作是不可忽略的重要存在。本文正是從梳理中國電影的歷史進(jìn)程、放眼時(shí)代風(fēng)潮的起伏變化中考察夏衍電影的價(jià)值與意義。
談?wù)撓难艿碾娪皠∽�，和通常意義上的創(chuàng )作研究不同，因為夏衍創(chuàng )作已不是孤立的作家創(chuàng )作，他的作品包容了遠為廣泛的時(shí)代風(fēng)潮和歷史機緣，就歷史價(jià)值而言，他是一個(gè)時(shí)代潮流和歷史發(fā)展要求的代表。在中國社會(huì )重要歷史轉折階段，夏衍以其出色的創(chuàng )作成為中國電影的標志性存在。
夏衍電影創(chuàng )作的價(jià)值主要體現為中國現實(shí)主義藝術(shù)的倡導和豐富化�，F實(shí)主義電影是中國電影影響最為深遠的一個(gè)重要傳統，在中國電影近百年歷程中，只有20世紀80年代的第五代電影的“影像美學(xué)”運動(dòng)可堪比擬，夏衍在倡導和推動(dòng)中國電影現實(shí)主義運動(dòng)中起著(zhù)舉足輕重的作用，他一生最為優(yōu)秀的劇作都是與現實(shí)主義精神緊密聯(lián)系的。
一倡導之功
現實(shí)主義是一種創(chuàng )作方法，也是一種觀(guān)察社會(huì )、理解人生的思想方法，而在美學(xué)形態(tài)上則與紀實(shí)美學(xué)互為體用。在中國電影的'發(fā)展演變中，第一個(gè)成為具有歷史美學(xué)價(jià)值的就是20世紀30年代的現實(shí)主義電影。但現實(shí)主義的出現卻和時(shí)代潮流與左翼倡導密不可分。從時(shí)代發(fā)展的背景來(lái)觀(guān)照，20世紀20年代中后期中國電影曾有一次比較興盛的“熱潮”，在電影數量與電影類(lèi)型上達到前所未有的程度。舶來(lái)的新型“娛樂(lè )”藝術(shù)從簡(jiǎn)單模仿、缺乏影響力到開(kāi)始有了自己的市場(chǎng)位置和藝術(shù)號召力。不過(guò)，這種“熱潮”對電影本身而言固然難得，卻只對社會(huì )起了某種觀(guān)賞作用，也只是被人們認可為一種新的玩意。整個(gè)20世紀20年代風(fēng)云迭起的社會(huì )浪潮，在電影的表現、觀(guān)念和電影人的創(chuàng )作上都沒(méi)有明顯的呼應，反倒是避世的情緒、追逐商業(yè)利潤的本能、制造功利風(fēng)潮的熱情直露而明顯，社會(huì )文化論文《論夏衍電影劇作的現實(shí)主義價(jià)值》。所以，20世紀20年代電影的創(chuàng )作風(fēng)貌對于整個(gè)中國電影的發(fā)展而言只能算是初級階段，或稱(chēng)之為初期中國電影的簡(jiǎn)單階段，獨立品格的中國電影發(fā)展還有待來(lái)日。20世紀30年代才是中國電影的第一次興盛與高潮時(shí)期。因為，從簡(jiǎn)單的散亂形態(tài)到較為嚴整的電影形態(tài)，從沒(méi)有獨立的美學(xué)價(jià)值到初步奠定自己的美學(xué)軌跡，20世紀30年代中國電影才是第一個(gè)重要的電影階段。認清這一背景，對于理解以夏衍為代表的左翼電影運動(dòng)和現實(shí)主義電影價(jià)值具有重要意義。
夏衍電影的出現和20世紀30年代中國電影價(jià)值相聯(lián)系，具體體現為：
(一)在電影形態(tài)上，中國電影在短短幾年間跨過(guò)了從無(wú)聲電影到有聲電影的階段，在無(wú)聲影片與有聲影片發(fā)展的時(shí)期內，無(wú)聲電影達到成熟，出現了經(jīng)典之作，如《神女》等；有聲電影從初萌迅速躍進(jìn)到興盛階段，產(chǎn)生了相當精致的重要作品，如《馬路天使》等。于是，中國電影與世界電影第一次相接近。在這里，夏衍電影經(jīng)歷了無(wú)聲電影到有聲電影的轉換，無(wú)論是形態(tài)探索還是思想價(jià)值的呈現，夏衍電影都成為20世紀30年代中國電影高潮中的重要一員，在《狂流》、《春蠶》、《上海24小時(shí)》、《風(fēng)云兒女》、《壓歲錢(qián)》等創(chuàng )作中，夏衍電影鮮明的時(shí)代特征構成了左翼電影重要的組成部分。
(二)在表現內容上，20世紀30年代中國電影開(kāi)始觸及社會(huì )生活現狀，現實(shí)內容代替了神異古怪與荒誕熱鬧的娛樂(lè )內容。人生疾苦、人民受壓迫的激憤得以正面展示，電影第一次呈現出呼應時(shí)代精神與民心企盼的愿望，中國電影的藝術(shù)創(chuàng )作思想較商業(yè)贏(yíng)利、投機功利觀(guān)占了上風(fēng)。這里，夏衍電影特別具有先鋒和引領(lǐng)時(shí)潮的價(jià)值�！犊窳鳌繁还J為中國電影現實(shí)主義方向的探路石，它的時(shí)代意義無(wú)疑是反撥商業(yè)時(shí)潮、改變舊有價(jià)值體系、倡導變化時(shí)代的先進(jìn)思想，中國電影從此踏入了現代歷史的正途，中國電影的進(jìn)步方向也得以確立。
(三)在藝術(shù)形式上，20世紀30年代中國電影自覺(jué)地追求藝術(shù)創(chuàng )新，明顯地借鑒吸收世界電影優(yōu)長(cháng)，探索民族化的表現形式，電影技巧有了巨大的進(jìn)步。敘事的流暢，造型表意的手段都有了長(cháng)足進(jìn)步，民族風(fēng)格的呈現令人欣喜，一些思想內容和藝術(shù)質(zhì)量都很成熟的影片標示著(zhù)中國電影邁入了新的時(shí)期。夏衍電影的藝術(shù)追求，突出反映了藝術(shù)進(jìn)展和創(chuàng )新的步伐�！犊窳鳌返募o實(shí)風(fēng)格，《春蠶》的冷靜表現，《上海24小時(shí)》的獨特結構等，顯示了開(kāi)拓努力的成效。30年代中國電影藝術(shù)創(chuàng )造力的新生面的拓展，和夏衍為代表的新人介入有直接關(guān)系。
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