明代小說(shuō)中的詩(shī)詞論文
[摘要]：詩(shī)詞在中國的文學(xué)發(fā)展史上有著(zhù)舉足輕重的地位。從先秦群體創(chuàng )作的《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)宋詞的繁榮，中國詩(shī)詞走過(guò)了一段輝煌的歷程。至宋元以后，通俗文學(xué)戲曲小說(shuō)等逐漸興起，但仍深受古代詩(shī)詞的影響，并與之結下了不解之緣。在明代的章回小說(shuō)中，詩(shī)詞被大量運用，成為小說(shuō)內容的重要組成部分，并形成了別具一格的中國古代小說(shuō)民族特色。本文主要以明代小說(shuō)中的代表性作品：《三國演義》《水滸傳》《西游記》為例，對明代小說(shuō)中詩(shī)詞的內容、特點(diǎn)、作用以及評價(jià)作一個(gè)簡(jiǎn)單的分析，試體察明代小說(shuō)中詩(shī)詞的獨特風(fēng)貌。
[關(guān)鍵字]：明代小說(shuō)；詩(shī)詞；四大名著(zhù)
自古以來(lái)，詩(shī)歌在中國文學(xué)史上就占有著(zhù)重要的地位。聞一多在《文學(xué)的歷史動(dòng)向》中曾經(jīng)寫(xiě)道：“大半部文學(xué)史，實(shí)際上只是一部詩(shī)史”，“詩(shī)——抒情詩(shī)，始終是我們文學(xué)的正統類(lèi)型……詩(shī)似乎也沒(méi)有在第二個(gè)國度里，像它在這里發(fā)揮那樣大的社會(huì )功能，在我們這里，它就是宗教，是政治，是教育，是社交，它是全面的生活。維護封建精神的是禮樂(lè )，闡發(fā)禮樂(lè )精神的是詩(shī)。所以，詩(shī)支配了整個(gè)封建文化”[ 聞一多：《歷史動(dòng)向——聞一多隨筆》，北京：北京大學(xué)出版社，2008]。在中國古代的長(cháng)篇章回小說(shuō)中，融入詩(shī)詞、曲賦、韻語(yǔ)是其重要的特色之一，也形成了中國古代小說(shuō)獨特的民族特色。從最早的唐傳奇、宋元的話(huà)本，到明代的小說(shuō)，都有引用詩(shī)歌的現象。在中國的明代小說(shuō)中，詩(shī)歌是其重要組成部分之一，據統計，《三國演義》引用詩(shī)詞兩百余首；《水滸傳》引用詩(shī)詞七百余首；《西游記》引用詩(shī)詞七百余首。如此多的詩(shī)詞被引入到小說(shuō)的創(chuàng )作中，使得中國的古典小說(shuō)中形成了獨特的詩(shī)文共舉，駢散共行的民族特色。
明代小說(shuō)中的詩(shī)詞來(lái)源主要由三種，一是對小說(shuō)中人物作品的直接引用，如《三國演義》中的大部份人物本就是歷史上真實(shí)存在的人物，且有詩(shī)作傳世，因此作者便可直接引用其詩(shī)詞用于小說(shuō)人物的塑造，例如曹操的《短歌行》，曹植的“七步詩(shī)”等。二是源于對歷史上的詩(shī)作，如杜甫、蘇軾、劉禹錫等詩(shī)人的詩(shī)詞，或者是名不見(jiàn)經(jīng)傳的詩(shī)作的引用，如在《三國演義》中，諸葛亮死后就引用杜甫的《蜀相》高度概括了諸葛亮豐功偉績(jì)的一生以及其杰出的個(gè)人才華和思想抱負，意境莊嚴肅穆，感情深沉真摯。三是源于小說(shuō)創(chuàng )作者的個(gè)人創(chuàng )作，也就是作者在小說(shuō)創(chuàng )作過(guò)程中自己利用詩(shī)歌進(jìn)行輔助創(chuàng )作，四大名著(zhù)中沒(méi)有涉及到作者的詩(shī)詞大多如此。在詩(shī)歌的體裁方面，小說(shuō)中的詩(shī)詞體裁也是多種多樣，有詩(shī)、詞、歌、賦、謠、對聯(lián)、諺語(yǔ)、駢文、酒令等。同時(shí)，其敘述形式口語(yǔ)化、通俗化，內容淺顯易懂、雅俗共賞，少有用典。下面主要以明代小說(shuō)中的'詩(shī)詞為出發(fā)點(diǎn)，探討明代小說(shuō)中詩(shī)詞的內容、影響和藝術(shù)價(jià)值。
一、明代小說(shuō)中詩(shī)歌的主要內容
子曰：“詩(shī)可以興、可以觀(guān)、可以群、可以怨”[ 朱熹：《四書(shū)章句集注》，北京：中華書(shū)局，1983]，孔子充分肯定了“詩(shī)”的藝術(shù)功能和社會(huì )功能。由于詩(shī)詞本身就具有善于敘事和抒情的特點(diǎn)，所以不論是寫(xiě)景狀物、刻畫(huà)人物，還是詠古談今、抒情議論，幾乎凡是小說(shuō)所能涉及到的地方也都可以用詩(shī)歌進(jìn)行描寫(xiě)勾勒。這使得明代小說(shuō)中的詩(shī)歌包羅萬(wàn)象，多姿多彩。
�。ㄒ唬┟鑼�(xiě)自然環(huán)境，勾勒社會(huì )場(chǎng)合，渲染氣氛。
明代小說(shuō)中有大量的寫(xiě)景狀物詩(shī)，內容廣泛，主要分為以下幾類(lèi)：
一曰地理風(fēng)貌，自然美景、人文勝地。其中《西游記》多描寫(xiě)的是仙境妙景，鬼仙異地。如《西游記》第五回中，瑤池路上“一天瑞靄光搖曳，五色祥云飛不絕。白鶴聲?shū)Q振九皋，紫芝色秀分千葉”，這里就利用詩(shī)句生動(dòng)地寫(xiě)出了瑤池仙境的美景。在《三國演義》中，也有此類(lèi)運用詩(shī)文對景物進(jìn)行描寫(xiě)的片段。如《三國演義》第三十七回寫(xiě)劉備初到臥龍崗時(shí)，清景異常。隨后就引用古風(fēng)一篇，對臥龍崗的景色進(jìn)行了概括性的描寫(xiě)：“襄陽(yáng)城西二十里，一帶高岡枕流水：高岡屈曲壓云根，流水潺潺飛石髓；勢若困龍石上蟠，形如單鳳松陰里；柴門(mén)半掩閉茅廬，中有高人臥不起。修竹交加列翠屏，四時(shí)籬落野花馨；床頭堆積皆黃卷，座上往來(lái)無(wú)白��；叩戶(hù)蒼猿時(shí)獻果，守門(mén)老鶴夜聽(tīng)經(jīng)；囊里名琴藏古錦，壁間寶劍掛七星。廬中先生獨幽雅，閑來(lái)親自勤耕稼：專(zhuān)待春雷驚夢(mèng)回，一聲長(cháng)嘯安天下”，這一長(cháng)篇的詩(shī)詞描寫(xiě)，全景式地展現了臥龍崗的地理位置，自然場(chǎng)景、社會(huì )環(huán)境和人文氣息。還有《水滸傳》的第二回、第九回、第四十八回分別對史家莊、柴家莊、祝家莊都用詩(shī)詞進(jìn)行了描寫(xiě)，這些都描寫(xiě)很好地表現出了小說(shuō)中自然社會(huì )場(chǎng)景的獨特風(fēng)貌。
二曰奇花異木，萬(wàn)千物象。如《西游記》此回中描寫(xiě)蟠桃園之蟠桃“夭夭灼灼，顆顆株株。夭夭灼灼花盈樹(shù)，顆顆株株果壓枝。果壓枝頭垂錦彈，花盈樹(shù)上簇胭脂。時(shí)開(kāi)時(shí)結千年熟，無(wú)夏無(wú)冬萬(wàn)載遲。先熟的，酡顏醉臉；還生的，帶蒂青皮。凝煙肌帶綠，映日顯丹姿。樹(shù)下奇葩并異卉，四時(shí)不謝色齊齊。左右樓臺并館舍，盤(pán)空常見(jiàn)罩云霓”，就用了一長(cháng)段文字對蟠桃的千嬌百態(tài)進(jìn)行了詳細的描繪，不禁讓人讀著(zhù)就垂涎欲滴。又比如《三國演義》中第三回寫(xiě)赤兔馬“奔騰千里蕩塵埃，渡水登山紫霧開(kāi)。掣斷絲韁搖玉轡，火龍飛下九天來(lái)”，只有簡(jiǎn)單四句，便很好地寫(xiě)出了赤兔馬的神速與健美，令人不禁心神馳往。
三曰四季輪回，天氣變化。如《水滸傳》第十回林教頭風(fēng)雪山神廟中描寫(xiě)雪景時(shí)，三處引詩(shī)詞為證，最后一處寫(xiě)到大雪“凜凜嚴凝霧氣昏，空中瑞祥降紛紛”，不僅寫(xiě)出了當時(shí)嚴寒雪天的自然景象，同時(shí)也渲染出了此刻人物的心情。又如《三國演義》第四十六回中描寫(xiě)草船借箭時(shí)江面大霧景象的《大霧垂江賦》：“大哉長(cháng)江！西接岷、峨，南控三吳，北帶九河。匯百川而入海，歷萬(wàn)古以揚波。至若龍伯、海若，江妃、水母，長(cháng)鯨千丈，天蜈九首，鬼怪異類(lèi)，咸集而有�！∶裼鲋矀�，大人觀(guān)之感慨。蓋將返元氣于洪荒，混天地為大塊�！本蛯Υ蠼系奈淦鬟M(jìn)行了長(cháng)篇的鋪排描寫(xiě)，氣勢恢宏壯闊，有力地表現出了當時(shí)特有的自然環(huán)境，也為下文草船借箭埋下了伏筆。
�。ǘ┧茉烊宋镄蜗�，展現人物性格，品評人事。
明代小說(shuō)還喜歡用詩(shī)詞韻文對小說(shuō)中人物的外貌性格、人生經(jīng)歷、道德品質(zhì)進(jìn)行刻畫(huà)，豐富小說(shuō)人物的形象。一是用詩(shī)詞于人物外表形象的勾勒，如《西游記》第十八回中對高老莊翠蘭的外表描寫(xiě)：“云鬢亂堆無(wú)掠，玉容未洗塵淄。一片蘭心依舊，十分嬌態(tài)傾頹。櫻唇全無(wú)氣血，腰肢屈屈偎偎。愁蹙蹙，蛾眉淡，瘦怯怯，語(yǔ)聲低”，從發(fā)式、容貌、體態(tài)、聲音等方面展現出一個(gè)活生生的美女形象�！端疂G傳》中更是出現大量的詩(shī)詞刻畫(huà)人物外貌，并往往兼論性格，如武松出場(chǎng)的詩(shī)詞描寫(xiě)：“身軀凜凜，相貌堂堂，一雙眼光射寒星，兩彎眉渾如刷漆，胸脯橫闊，有萬(wàn)夫難敵之威風(fēng)。語(yǔ)話(huà)軒昂，心胸膽大，似撼天獅子下云端。骨健筋剛，如搖地貔貅臨座上。如同天上降魔王，真是人間太歲神”，從身材、相貌、眼神、眉宇、話(huà)語(yǔ)、骨架氣質(zhì)等方面都做了生動(dòng)詳細的交代。此外，《水滸傳》中還有大量的人物在上場(chǎng)時(shí)都有詩(shī)對其進(jìn)行描寫(xiě)，這里就不再一一贅述了。
二是將詩(shī)歌作為人物的作品來(lái)展現人物性格、身份、和思想等�！端疂G傳》刻畫(huà)了形形色色的一百單八將，其中不乏達官貴人，有著(zhù)良好的詩(shī)學(xué)修養，如林沖、宋江、晁蓋、盧俊義等，因此，小說(shuō)作者也往往通過(guò)借用小說(shuō)人物的詩(shī)作對小說(shuō)人物性格思想進(jìn)行刻畫(huà)，如《水滸傳》中第三十八回寫(xiě)宋江在潯陽(yáng)樓題反詩(shī)：“自幼曾攻經(jīng)史，長(cháng)成亦有權謀。恰如猛虎臥荒邱，潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰，那堪配在江州！他年若得報仇讎，血染潯陽(yáng)江口”。不僅寫(xiě)出了宋江自恃才華卻不得志、坎坷一生的經(jīng)歷，也表露了宋江的思想和心理活動(dòng)。同樣，《三國演義》中牽涉到很多現實(shí)歷史上的人物，本來(lái)就有不少詩(shī)作傳世，比如赤壁之戰時(shí)寫(xiě)曹操“橫槊賦詩(shī)”，一首《短歌行》騰空而出，氣勢宏偉，志向遠大；第五十五回中描寫(xiě)劉備協(xié)同孫尚香而歸時(shí)有后人評曰“吳蜀成婚此水潯，明珠步障屋黃金。誰(shuí)知一女輕天下，欲易劉郎鼎峙心”，就反映了劉備樂(lè )不思蜀，完成統一大業(yè)的雄心壯志受到動(dòng)搖的心態(tài)，從而表現出了小說(shuō)中人物的心理和思想。
三是通過(guò)詩(shī)歌對人物事件進(jìn)行評價(jià)。詩(shī)歌起到一種議論和贊美的作用，作者往往以后人的身份對小說(shuō)中的人物和事件進(jìn)行點(diǎn)評。在這里，作者以一種全知敘事者的視角，對歷史人物表達愛(ài)憎情感或是衡量功過(guò)是非。特別是在《三國演義》中，這種詩(shī)詞尤為多見(jiàn)。書(shū)中一些有重要影響的歷史人物去世以后，往往會(huì )有詩(shī)詞進(jìn)行蓋棺定論式的評論，這些評論有些受到《三國志》史評的影響，使得其具有了史傳文學(xué)的特色。如第七十二回楊修死后就引用后人詩(shī)曰："聰明楊德祖，世代繼簪纓。筆下龍蛇走，胸中錦繡成。開(kāi)談驚四座，捷對冠群英。身死因才誤，非關(guān)欲退兵。"不僅高度概括了楊修的家世、才華、還一語(yǔ)中的地道破了楊修“聰明反被聰明誤”的死因。諸葛亮死后，又引用后杜甫的《蜀相》和《詠懷古跡》兩首詩(shī)作結，以此贊揚諸葛亮一生的豐功偉績(jì)，以及對漢室的赤誠忠心。
�。ㄈ┨N含主題思想，簡(jiǎn)介故事內容，宣揚倫理道德。
明代小說(shuō)中多用詩(shī)詞進(jìn)行封建儒家思想道德倫理的勸誡，如另一部明代小說(shuō)《三言?xún)膳摹分芯陀羞@一顯著(zhù)特點(diǎn)。在《蔣興哥重會(huì )珍珠衫》中，開(kāi)頭就引用《西江月》的詞：“仕至千鐘非貴，年過(guò)七十常稀，浮名身后有誰(shuí)知？萬(wàn)事空花游戲。主休逞少年狂蕩，莫貪花酒便宜。脫離煩惱和是非，隨分安閑得意�！遍_(kāi)頭引用該詞，目的是“勸人安分守己，隨緣作樂(lè )，莫為酒色財氣四字，損卻精神，虧了行止。求快活時(shí)非快活，得便宜時(shí)失便宜”，以此點(diǎn)明小說(shuō)的思想主旨，宣揚封建的倫理道德思想。
除了將詩(shī)與小說(shuō)的教化目的相結合，明代小說(shuō)中的一些詩(shī)詞還會(huì )在小說(shuō)的開(kāi)篇或結尾對整個(gè)故事情節內容作一個(gè)簡(jiǎn)要的概括。如《水滸傳》第十回開(kāi)篇引用詩(shī)曰：“天理昭昭不可誣，莫將奸惡作良圖。若非風(fēng)雪沽村酒，定被焚燒化朽枯。自謂冥中施毒計，誰(shuí)知暗里有神扶。最憐萬(wàn)里逃生地，真是瑰奇偉大夫”。開(kāi)篇便概括了整回篇目中的林沖山神廟死里逃生的主要內容，暗示了故事情節的發(fā)展，并對此發(fā)表評論，勸誡人們“莫將奸惡作良圖”。
三、明代小說(shuō)中詩(shī)詞所起到的作用
一是建構小說(shuō)的整體框架，成為貫穿全文的敘事線(xiàn)索。如《三國演義》的開(kāi)篇便引用楊慎的《臨江仙》：“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江都上，慣看秋月春風(fēng)，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”，開(kāi)場(chǎng)大氣，展現了氣勢磅礴的歷史畫(huà)卷。在《三國演義》的結尾，又以一篇“三國歸晉”的排律作結，勾勒出了一副歷史的素描圖。最后一句“鼎足三分已成夢(mèng)，后人憑吊空牢騷�！泵趰忺c(diǎn)評道：“此一篇古風(fēng)，將全部事跡隱括其中，而末二語(yǔ)以一‘夢(mèng)’字、一空字結之，正與卷首詞中之意相合。一部大書(shū)以詞起，以詩(shī)收，絕妙筆法�！边@種詞起詩(shī)收的寫(xiě)作方法，為小說(shuō)構造了一個(gè)完整的整體框架。這一點(diǎn)在后來(lái)清代小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中體現更為明顯，在其第五回中，一首《金陵十二釵判詞》便將全書(shū)主要人物的命運暗含其中，成為了整部小說(shuō)內容情節發(fā)展的線(xiàn)索。整部詞起詩(shī)收的寫(xiě)作方法，將這部”，開(kāi)篇便都有詩(shī)對其進(jìn)行外貌曾經(jīng)說(shuō)
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