青少年思想道德建設論文參考
青少年是國家的未來(lái)和希望，他們的價(jià)值觀(guān)不僅決定著(zhù)他們的行為同時(shí)也會(huì )影響到國家的命運和未來(lái)。社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制條件下，青少年在生活質(zhì)量不斷提高、高科技產(chǎn)品普及應用、信息來(lái)源迅速、個(gè)人的主體意識過(guò)早地成熟等條件下誘發(fā)了利己主義、拜金主義意識的滋生和膨脹，同時(shí)使一些家庭條件稍好的孩子產(chǎn)生享樂(lè )主義和消費上的盲目攀比現象。因此對青少年進(jìn)行思想道德教育是現代教育的一個(gè)重大范疇問(wèn)題，是培養社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的關(guān)鍵步驟。那么應該怎樣培養青少年社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)？提高思想道德的實(shí)效性呢？帶著(zhù)這些問(wèn)題，筆者進(jìn)行了如下思考。
一、率先垂范，點(diǎn)低滲透
2014年4月1日，教育部印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)進(jìn)一步加強中小學(xué)德育工作的意見(jiàn)》，該《意見(jiàn)》對切實(shí)加強中小學(xué)德育的薄弱環(huán)節、準確把握規律性，改進(jìn)中小學(xué)德育的關(guān)鍵載體，大力增強實(shí)效性，夯實(shí)中小學(xué)德育的基本保障做了細致具體的要求。作為教師：教育本身不僅僅是一項技術(shù)活，更應該是充滿(mǎn)智慧的藝術(shù)。傳統的思想品德教育，教師是德育教學(xué)大綱忠實(shí)的執行者，教師的責任更多停留在技術(shù)層面。然而要想把社會(huì )主義價(jià)值觀(guān)教育融入到各科教學(xué)中，首要問(wèn)題就是教師要認真學(xué)習、深刻領(lǐng)會(huì )核心價(jià)值觀(guān)的內涵與現代教育方針、政策的交匯點(diǎn)。把傳統文化、公民意識、生態(tài)文明、心理健康等教育理念貫穿于課堂教學(xué)中。讓自己成為一位深諳教育的藝術(shù)家，一個(gè)心理健全、熱愛(ài)生活、富有人格魅力的人。再有就是從高高的講臺上走到學(xué)生中間，尊重學(xué)生，建立平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生親其師、信其道。教師要善于放下架子，以同齡人的思維和學(xué)生進(jìn)行精神交流，在言傳和身教中讓學(xué)生懂得做人的道理，構建正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)。德國教育家第斯多惠曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞�！闭Z(yǔ)文作為最重要的交際工具，能使學(xué)生從不同方面認識到中華傳統文化的豐厚博大，而文言文記載了中華民族五千年的燦爛，民族文化的傳承發(fā)展和創(chuàng )新，很大程度上依賴(lài)于文言文的教學(xué)。因此可以在文言文教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行思想教育，愛(ài)國主義，歷史主義教育。如：《論語(yǔ)》六則讓學(xué)生懂得了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”并把它作為學(xué)習中正確處理學(xué)和思的關(guān)系的銘言；《岳陽(yáng)樓記》展示了“先天下人之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下人之樂(lè )而樂(lè )�！钡牟┐笮貞��！读H藺相如列傳》謳歌了以國家利益為重的愛(ài)國精神……傳統文化是世代相傳的文化，是中華民族的祖祖輩輩通過(guò)長(cháng)期的生產(chǎn)實(shí)踐創(chuàng )造出來(lái)的，是推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步和社會(huì )文明不可缺少的精神食糧。其他科目亦是如此，只要教師能夠深挖教材內涵總能找出與其相容的交匯點(diǎn)。
二、重新定位，落到實(shí)處
傳統形式下的德育目標過(guò)高，超出了中小學(xué)生的接受和理解能力，從而使得思想道德教育常陷入空洞的.說(shuō)教�，F代教育理念提出完整的人的塑造，不可能一蹴而就，教育者應將目光放長(cháng)遠，不要急于求成。要根據學(xué)生的具體年齡、心理特征和接受能力將德育目標分解分層，讓社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)具體化、生動(dòng)化、生活化。例如：中小學(xué)階段把德育目標確立在最基本的“愛(ài)心”和“真誠”的認知和培養上，因為愛(ài)心和真誠是立身之本、做人之道。通過(guò)各種形式的教育活動(dòng)讓學(xué)生了解愛(ài)心和真誠的基本內容，懂得愛(ài)和真實(shí)做人的基本準則。再如，熱愛(ài)祖國、熱愛(ài)中國共產(chǎn)黨、熱愛(ài)社會(huì )主義的情感培養，應該從學(xué)生的生活中來(lái)，從感受自己的家庭、家鄉的變化，孝敬父母開(kāi)始。知識的傳授過(guò)程同時(shí)也成為情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的認同過(guò)程。非品德學(xué)科的教學(xué)也要改變只重視知識的教授、忽視價(jià)值觀(guān)判斷的傾向，讓德育過(guò)程與教學(xué)過(guò)程自然融合，達到潤物細無(wú)聲的目的。
三、力戒功利性和短期行為
形式主義、政績(jì)工程、在學(xué)校里仍有市場(chǎng)，各種屏蔽、檢查讓德育變得，熱熱鬧鬧、轟轟烈烈、空空洞洞。一個(gè)人的良好品德的形成是一個(gè)長(cháng)期的、復雜的、連續的過(guò)程,它是在家庭、學(xué)校、社會(huì )的影響下形成的。是貫穿于人一生的過(guò)程，絕不能搞封包式的突擊，應以一貫的堅持讓德育融入到教育教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節。因此德育教育要力戒功利性和短期行為，才能提高其實(shí)效。如，在加強中小學(xué)生思想道德建設，培養社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)方面我們不能只寄希望于“大事”，而應該重視“小事”。從身邊的小事做起。每一個(gè)教育工作者只要拿出掃好一屋的精神和行動(dòng)，就一定能掃除凈化學(xué)生心靈的環(huán)境。小事不小，以小見(jiàn)大。一個(gè)小活動(dòng)，一個(gè)小措施，都能反映出一所學(xué)校的務(wù)實(shí)態(tài)度和德育藝術(shù)。實(shí)踐證明，教育無(wú)小事，節節皆育人。教育形式應力求生動(dòng)活潑、讓學(xué)生悅納。
四、營(yíng)造環(huán)境健康成長(cháng)
教育過(guò)程中思想品德課雖然是實(shí)施德育的主渠道，但是各學(xué)科教師根據學(xué)科內容進(jìn)行德育滲透無(wú)疑也是很重要的。然而受時(shí)間和空間的限制，課堂相對來(lái)說(shuō)是狹小的，有局限性的�，F代德育教育還處于封閉狀態(tài)，學(xué)生好像籠中之鳥(niǎo)，脫離了現實(shí)生活，課堂上學(xué)到的理想信條與校外生活的反差、心理上的錯位會(huì )讓他們無(wú)所適從。因此教育者要想培養孩子們的核心價(jià)值觀(guān)就得讓德育教育走出課堂、走出學(xué)校，面向更寬廣的社會(huì )生活。那么，要想做的這一點(diǎn)，教育者就必須要有強烈的資源意識，要善于從生活中發(fā)掘德育的寶藏。真實(shí)的情感是最有價(jià)值的德育環(huán)境。教育者的責任是給學(xué)生一把鑰匙，一把開(kāi)啟生活之門(mén)的鑰匙，讓學(xué)生學(xué)會(huì )辨別美與丑、是與非、真與假，讓學(xué)生在豐富的生活中學(xué)會(huì )思考、學(xué)會(huì )辨別。學(xué)校還應主動(dòng)與家庭和社區結合，特別應重視和家長(cháng)的溝通，加強對家庭教育的指導，幫助家長(cháng)認識德育對學(xué)生成長(cháng)的重要性，指導家長(cháng)的參與方法，使其以身作則，積極配合學(xué)校共同抓好德育工作。
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