孔子的為人之道論文
孔子是我國圣賢的典范，以下是小編整理的孔子的為人之道論文，歡迎參考閱讀！
【摘 要】《論語(yǔ)》是中國傳統文化的精華，其中蘊含著(zhù)很多關(guān)于做人的道理，影響深遠，本文從君子之道、孝道、交友之道、修養之道等方面進(jìn)行了探討。
【關(guān)鍵詞】《論語(yǔ)》 君子 孝道 交友 修養
《論語(yǔ)》一書(shū)主要記載了孔子與弟子的對話(huà)及孔子日常生活中的一些情況。它不僅是在講齊家治國平天下之道，更是在講做人之道�？鬃由畹哪甏且粋�(gè)禮崩樂(lè )壞、社會(huì )動(dòng)蕩的時(shí)代，針對當時(shí)天下無(wú)道的狀況，孔子主張恢復天下有道的局面，即“君君、臣臣、父父、子子”。為此，他提出要正名，恢復天下正常秩序，而正名的關(guān)鍵在正人，正人的關(guān)鍵又在正己，要加強個(gè)人道德修養，培養良好道德品質(zhì)。因此《論語(yǔ)》思想的核心就是“正人”，教導人們如何做人。
一 君子之道
君子是孔子心目中理想的人格標準，在《論語(yǔ)》一書(shū)中出現多達107次，君子主要有兩種含義：一是身居高位的'賢者，二是道德高尚的人。了解君子內涵，對于我們磨煉意志，砥礪品格、培養高尚的人格情操，有著(zhù)重要的現實(shí)意義。
“仁”是君子的基本要求，是君子人格的核心所在，子曰：“仁者，愛(ài)人�！本褪菑娬{要愛(ài)護別人，對人有愛(ài)心，能先人后己，為別人著(zhù)想�？鬃影讶蕫�(ài)看作君子一生的追求，君子要處處體現出仁善之心，為此，孔子提出“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》）但同時(shí)強調孝順父母、敬重兄長(cháng)乃仁愛(ài)之基礎，“孝弟也者，其為仁之本”。不過(guò)，儒家所講的愛(ài)不僅僅是愛(ài)家人，儒家有一句名言“四海之內，皆兄弟也”。所以“愛(ài)人”又要求“泛愛(ài)眾而親仁”，“博施于民而能濟眾”，也就是博愛(ài)。
“義”是君子的一種重要價(jià)值取向，所謂“君子義以為上�！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）在對待“利”時(shí)，不會(huì )因為物質(zhì)的誘惑，而迷失自我。儒家并不一味地反對追求利欲，但更注重的是，在獲取物質(zhì)利益時(shí)，要“見(jiàn)利思義”，對物質(zhì)的追求要符合道義，不按照道義而取得的利益對孔子而言是不屑一顧的。因此，孔子特別強調“君子喻于義，小人喻于利�！边@種正確的義利價(jià)值觀(guān)，對于今天的公民道德建設仍有很強的現實(shí)意義。
“禮”是君子衡量言行舉止的重要標尺。中華民族，禮儀之邦，君子言行舉止要特別符合禮儀規范，“不知禮，無(wú)以立也�！保ā墩撜Z(yǔ)·堯曰》）在日常生活中懂得為人誠懇，尊重他人，懂得謙讓?zhuān)@樣才能夠獲得別人的尊重，立足社會(huì )。相反如果行為處事不遵禮制，就會(huì )帶來(lái)危害。正如孔夫子所說(shuō)的那樣“恭而無(wú)禮則勞；慎而無(wú)禮則葸；勇而無(wú)禮則亂；直而無(wú)禮則絞�！保ā墩撜Z(yǔ)·泰伯》）
二 孝道
孝道是社會(huì )倫理的核心思想，是中華民族傳統美德，《論語(yǔ)》一書(shū)中“孝”字出現了19次。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾親仁。行有余力，則以學(xué)文�！边@說(shuō)明在家要孝順父母，在外要敬重兄長(cháng)、尊敬師長(cháng)，百善孝為先，學(xué)習文化知識要從做人開(kāi)始。
孝道主要體現在子女對父母的孝敬和孝順上�！墩撜Z(yǔ)·為政》記載：“子游問(wèn)孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？’”在此孔子認為孝不僅僅是養活爹娘，簡(jiǎn)單滿(mǎn)足父母的衣食住行，如果對父母沒(méi)有敬重之心，就跟養狗養馬沒(méi)有什么區別。所以孔子提出了以“敬”為核心內容的孝道，強調對父母的孝要建立在敬的基礎上。孝道不僅包括對父母物質(zhì)上的滿(mǎn)足，更包括對父母人格上的尊重和精神上的慰藉。同時(shí)，在孔子看來(lái)，孝敬父母還必須做到不違背父母的意愿，要做到“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨�！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）大意是說(shuō)兒女侍奉父母時(shí)，如果父母有什么過(guò)錯，要委婉勸阻，和顏悅色，即使自己的意見(jiàn)沒(méi)被聽(tīng)從，仍要恭敬地不觸犯他們，雖然憂(yōu)愁，但不怨恨。這是孔子在強調子女對父母還要孝順，順者為孝，必要時(shí)給予父母一些生活習慣和愛(ài)好上的包容和尊重，讓他們精神上能夠愉悅，才是真正的盡孝。
此外，孔子講的孝道還表現在弘揚繼承父母的遺志，祭祀時(shí)遵守嚴格的禮制，游必有方的牽掛等多方面。
三 交友之道
《論語(yǔ)》給我們留下了很多重要的思想和智慧，如何交友便是其中很重要的一部分。主要有對朋友的選擇、對朋友的態(tài)度、與人相處等幾個(gè)方面。
人際交往中，擇友至關(guān)重要，如果交友不慎，將給我們帶來(lái)不利和麻煩�！墩撜Z(yǔ)》中孔子提出了一個(gè)重要的交友原則：親近益友，遠離損友。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！保ā墩撜Z(yǔ)·季氏》）鼓勵人們要多結交那些正直、守信用、知識廣博之人，而遠離那些虛偽奸詐、自私自利、阿諛?lè )畛�、夸夸其談、言過(guò)其實(shí)之人。
在對友態(tài)度上，要聽(tīng)其言而觀(guān)其行。不能朋友說(shuō)什么就是什么，要看他是如何去做的，人有時(shí)言行不一致，表里不如一，這樣才能真正了解和認識朋友的為人，交到可靠的朋友。當面對朋友的錯誤思想和行為時(shí)，應該做到忠告而善道。在《論語(yǔ)·顏淵》中，子貢問(wèn)友，子曰：“忠告而善道之，不可則止，無(wú)自辱焉�！笨鬃诱J為，朋友之間要以忠誠之心引導其改正錯誤，但要適可而止，不作過(guò)分強求，否則可能勸導不成，反而會(huì )自取其辱，自討沒(méi)趣。這在今天也不失為一個(gè)好的人際交往技巧。另外，朋友交往還要保持一個(gè)謙遜、恭敬的心態(tài)，子曰：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）要多看別人優(yōu)勢和長(cháng)處，虛心討教，對其不足，有則改之，無(wú)則加勉。
與人相處，孔子提出了一個(gè)重要的交友原則：適當距離產(chǎn)生美。在《論語(yǔ)·里仁》中，子游曰：“事君數，斯辱矣，朋友數，斯疏矣�！币馑际钦f(shuō)，對君主過(guò)于煩瑣，就會(huì )招致侮辱；對待朋友過(guò)于煩瑣，反而會(huì )被疏遠。朋友相處也要有一個(gè)度，適當的距離，孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“過(guò)猶不及”，這也是他“中庸之道”的具體反映。有個(gè)故事“刺猬取暖”也正說(shuō)明人與人相處要保持恰當距離，獨立人格，才能達到距離美的效應。
四 修養之道
孔子對自己要求很?chē)�，特別重視提高自身的修養。提出“修己以敬”的觀(guān)點(diǎn)，主張在品行方面不斷完善自己，達到做事恭敬認真謹慎，通過(guò)修煉自己，達到“修己以安人”、“修己以安百姓”的境界。
加強道德修養就必須要不斷地反省自我，即“自訟”，在此過(guò)程中“躬自厚而薄責于人”，多從自身找原因，嚴于律己，寬以待人。所以，曾子說(shuō)：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎，傳不習乎？”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）孔子還提到“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！敝挥胁粩鄡仁∥嵘�，改正過(guò)錯和存在的不足，方能成就自我，不斷提升道德境界。
【孔子的為人之道論文】相關(guān)文章：
《壇經(jīng)》中的為人之道10-23
讀《父親的為人之道》有感04-21
孔子眼里的人生之道哲理故事11-02
孔子名言的議論文01-10
孔子名言議論文10-20
企業(yè)的長(cháng)壽之道05-05
自然之道的課件08-09
為人處世的名言04-27
為人處事的諺語(yǔ)01-17
生而為人，為自己-議論文600字02-15