音樂(lè )學(xué)院論文開(kāi)題報告
導語(yǔ)：音樂(lè )的世界是一個(gè)真實(shí)的世界，充滿(mǎn)著(zhù)悲歡離合，是是非非，音樂(lè )如同絢爛的陽(yáng)光一樣散布在世界的角角落落。以下小編為大家介紹音樂(lè )學(xué)院論文開(kāi)題報告文章，歡迎大家閱讀參考!
音樂(lè )學(xué)院論文開(kāi)題報告
一、 研究意義
洮岷花兒以洮河和岷山而得名，主要流傳于甘肅境內的舟曲，卓尼，岷縣，康樂(lè )，臨洮等地區。洮岷花兒始終在洮河中上游地域內傳唱，地域穩定、曲調穩定、詞體穩定、演唱形式穩定，表現出恒久的穩定性。正因如此，洮岷花兒的原始氣息更加濃郁，是古風(fēng)不衰的原生態(tài)。洮民花兒的歌唱場(chǎng)所，主要是勞動(dòng)場(chǎng)所。每年農歷四五月份的農作物種植季節，老老少少在田間都以歌聲表達心聲。其次就是大大小小的花兒會(huì )，這種花兒會(huì )遍布于整個(gè)花兒流行地區，其中最具代表的是“五月十七”岷縣的二郎山花兒會(huì )和“六月六”康樂(lè )的蓮花山花兒會(huì )。二郎上花兒會(huì )的浪會(huì )人群每年都在10萬(wàn)人以上，人民群眾參與花兒會(huì )的熱情超乎想象啊!有首花兒這樣唱“五月十七二郎山，托兒帶女浪兩天�！薄靶『⒉粠чT(mén)不看，一年一趟蓮花山�！庇纱丝梢�(jiàn)，花兒會(huì )不僅顯現出傳統文化的魅力，還表明了花兒這種民間歌謠的深厚根基。因此，我寫(xiě)本課題的意義就在于：洮岷“花兒”作為民間歌唱藝術(shù)的一種,其必然具有自己相對獨特且獨立的藝術(shù)價(jià)值。洮岷“花兒”在具有民歌這一顯而易見(jiàn)的名稱(chēng)之外,還具有深厚的審美文學(xué)價(jià)值。其在歷史繼承、民俗體現、陶冶情操等各個(gè)方面都具有不可或缺的價(jià)值意義。但如今，這種民間藝術(shù)形式隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的飛速發(fā)展，如今 “花兒”的發(fā)展正面臨消亡的險境，通過(guò)本文，我提出了幾點(diǎn)相應的保護和發(fā)展措施，以喚起人們對花兒這種民間民族文化的重視。
二、 研究目的
“花兒”是以歌代言，傾吐心聲的載體，是農民群眾特有的表達思想情感的手段，在現代生活模式的沖擊下，正在逐漸失去生存空間。在一些 “花兒會(huì )”的地方難覓民間“花兒”歌手的蹤影，真正來(lái)自民間的老歌手、唱把式寥寥無(wú)幾。在一年一度的“花兒會(huì )”上，經(jīng)貿洽談的成分日益強化，演唱“花兒”的歌手越來(lái)越少。一些曾經(jīng)熱愛(ài)“花兒”的年輕人忙于外出打工。長(cháng)此以往，“花兒”這朵民間藝術(shù)奇葩必定衰落甚至消失。因此，要保護洮岷花兒，就要加快“洮岷花兒”人才培養和隊伍建設的步伐。要通過(guò)采風(fēng)，整理，搜集等方式將一些原始的，頻臨滅絕的老一代花兒傳唱藝人的唱詞和曲調整理保存流傳下來(lái)。同時(shí)政府也要加大對洮岷花兒的保護，同時(shí)大力培養專(zhuān)業(yè)的花兒人才，使得大家洮岷花兒充滿(mǎn)信心。所以我選擇這個(gè)課題作為我的本科畢業(yè)論文研究題目，以便讓這一珍貴的民間民族文化遺傳能夠更好地進(jìn)行保護，從而更好的傳承和發(fā)揚中華民族自己的民族文化。
三、 文獻綜述
楊瑋在 《淺談我國西部貧困地區民間民俗文化的發(fā)展——以甘肅岷縣的傳統音樂(lè )“洮岷花兒”為例》中說(shuō)道：我國西部普困地區甘肅岷縣的“洮岷花兒”作為當地興盛的民間傳統音樂(lè )，它的存在狀況和發(fā)展空間以及和傳承方面的工作更是珍存文化資源工作的重中之重。由此可見(jiàn)，發(fā)展“洮岷花兒”的重要性。所以本文會(huì )從洮岷花兒的現狀入手，分析發(fā)展中遇到問(wèn)題，從而提出幾點(diǎn)建議和意見(jiàn)，以便更好的.發(fā)展和傳承“洮岷花兒”。
同時(shí)，有關(guān)洮岷花兒傳承和發(fā)展現狀的的相關(guān)文獻，有馮巖的《創(chuàng )新：西北“花兒”傳承的根本》，他在文中說(shuō)到“順應時(shí)代發(fā)展要求，實(shí)現“花兒”文化的產(chǎn)業(yè)化。文化創(chuàng )新才是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根本出路。西北“花兒”的傳承發(fā)展，必須順應時(shí)代發(fā)展，努力探索一條市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展之路。通過(guò)歌手大賽、巡回演出、“花兒”音樂(lè )素材再創(chuàng )作等，使“花兒”能夠在民眾中廣泛流傳，獲得更廣闊的發(fā)展空間�！�
有關(guān)洮岷花兒發(fā)展的相關(guān)文章還有，武宇林的《“洮岷花兒”的現狀與西北“花兒的傳承”》中寫(xiě)道“過(guò)去傳統的農業(yè)封閉社會(huì )里，‘花兒’是大西北農民最主要的娛樂(lè )方式。而隨著(zhù)著(zhù)我國向現代化工業(yè)社會(huì )的過(guò)渡和轉型，‘花兒’受到了很大沖擊�！▋骸膫鞒邪l(fā)展出現了斷檔危機�！彼�，我們要對這一珍貴的民間民族文化遺傳進(jìn)行保護，以便更好的傳承和發(fā)揚中華民族自己的文化。
以上綜述只是對“洮岷花兒”現狀及傳承研究的一小部分。上文所提到的文獻對“洮岷花兒”的傳承與發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用，無(wú)論是從傳承者還是研究者的角度，都提供了一些值得借鑒的資料依據，有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。
四、創(chuàng )新思路：
作為一項古老的民俗活動(dòng)，岷縣二郎山“花兒”會(huì )，隨著(zhù)工業(yè)化、城市化的發(fā)展進(jìn)程加快，受經(jīng)濟全球化、時(shí)代信息化的沖擊，它賴(lài)以生存的文化空間和土壤在急劇萎縮。今花兒的發(fā)展正面臨消亡的險境。本文通過(guò)對“二郎上花兒會(huì )”，提出了幾點(diǎn)相應的保護和發(fā)展措施，以喚起人們對花兒的重視。
本文從“洮岷花兒”的現狀及發(fā)展中遇到的問(wèn)題，以及在未來(lái)發(fā)展中如何行之有效的保護和發(fā)展措施。通過(guò)去到實(shí)地采風(fēng)調查，用自己的親身感受對“洮岷花兒”的傳承與發(fā)展，展開(kāi)新思路的思考。
五、論文提綱：
導言
一、簡(jiǎn)述“洮岷花兒”;
二、發(fā)展“洮岷花兒”的重要意義
1.作為一種民間口傳文化，它與當地人的生活文化有著(zhù)密切聯(lián)系;
2.大力發(fā)展 “花兒會(huì )”能帶動(dòng)當地經(jīng)濟的快速持續發(fā)展
3.“洮岷花兒”是漢、藏、回等多民族文化的相互滲透、相互交融的文化樣本，能促進(jìn)各民族文化的交融發(fā)展，還能為構建和諧社會(huì )營(yíng)造良好的文化底蘊。
三、“洮岷花兒”的現狀及發(fā)展中遇到的若干問(wèn)題;
四、“洮岷花二”及岷縣二郎山“花兒會(huì )”傳承與發(fā)展的一些建議與措施;
五、總結
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