議論文教學(xué)課堂實(shí)錄
主要內容：如何寫(xiě)議論文
師：有些同學(xué)說(shuō)議論文不會(huì )寫(xiě)，接下來(lái)我想對議論文多說(shuō)一些。所謂議論文就是對事物發(fā)表看法。要寫(xiě)好議淪文，應注意以下幾點(diǎn)：
(一)認真思考
1．高瞻遠矚
站得高，看得遠，不要就事論事。有時(shí)看上去好像沒(méi)有什么，但認真分析一下還是能夠發(fā)現問(wèn)題。在看似沒(méi)有問(wèn)題的問(wèn)題中發(fā)現了問(wèn)題，這就是高瞻遠矚。
2．見(jiàn)微知著(zhù)
也就是說(shuō)，要從報微小的事物中看到一種發(fā)展的趨勢，看到一種大的事情。
3．由表及里
要從表面深入到事物的本質(zhì)進(jìn)行分析。
4．由此及彼
有時(shí)兩個(gè)事物看上去沒(méi)有什么聯(lián)系，其實(shí)他們有一定的內在聯(lián)系，你要能把他們掛起鉤來(lái)。
(二)注意材料
1，占有材料
2．庫存材料
當今社會(huì )是信息化社會(huì )，信息對做什么事情都很重要，我們也要以信息化來(lái)促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量。信息是倉庫，有的同學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)去就那么幾句話(huà)，就因為攝入的信息量少，所以我們要善于捕捉信息，占有庫存材料。
3．運用材料
在寫(xiě)作時(shí)，要對儲存的材料庫進(jìn)行篩選，提取你所需要的材料。
(三)語(yǔ)言表達
分析提煉出了觀(guān)點(diǎn)，又篩選好了材料，接下來(lái)就是語(yǔ)言表達了。語(yǔ)言不在華麗，關(guān)鍵是準確、簡(jiǎn)潔，歷來(lái)大作家們的作晶看起來(lái)都不是很華麗，但卻讀起來(lái)瑯瑯上口，耐人咀嚼，而且能經(jīng)得起時(shí)代的考驗，就像我們現在讀魯迅的作品，一樣能感到語(yǔ)言很優(yōu)美。其實(shí)，大部分同學(xué)語(yǔ)言表達不成問(wèn)題，主要的問(wèn)題就是材料少，立意不高。
師：根據我剛才講的，請大家對下面這件亭發(fā)表自己的看法：
分餅之爭
兩個(gè)小男孩為了一塊餅在爭吵。他們爭辯誰(shuí)應該吃大的一半。兩個(gè)跑去找父親解決紛爭。
父親說(shuō)：“你們?yōu)槭裁床话扬炃谐蓛蓧K一樣大的呢?”
“沒(méi)有辦法�！�
“那么你們拋硬幣決定，輸的人切餅，贏(yíng)的人選餅�！�
兩個(gè)男孩同意這個(gè)辦法，結果切出了大小一模一樣的兩半。
(摘自1月31日《上海家庭報》)
生：這則故事其實(shí)談的是公平問(wèn)題，他的父親給予倆兒子一個(gè)公平的權利，一個(gè)是切餅，一個(gè)是選餅，父親的聰明在于：分餅的權利與選餅的權利分開(kāi)，使權利不至于太集中。
生：兩個(gè)小孩都顯得很自私，只知道為自己著(zhù)想，想得到大一點(diǎn)的餅，沒(méi)有謙讓的精神和寬宏大量的氣度。
生：父親的聰明之處在于，既公平地解決了孩子的爭斗，又潛移默化地教育了孩子。
生：一個(gè)好的制度比道德規范更可行，更有效。父親雖沒(méi)有救給他們謙讓、奉獻的精神，但卻教給他們很好地處理困難、問(wèn)題的方法。
師：以上同學(xué)認為這是一種聰明的方法，那么，有沒(méi)有同學(xué)認為這種方法不聰明呢?如果將“分餅”的方法引申開(kāi)來(lái)，會(huì )右什么后果呢?
生：兩個(gè)男孩都想維護自己的利益，不知道為別人著(zhù)想。如果采用這種方法來(lái)解決問(wèn)題，從教育的角度來(lái)說(shuō)是不值得提倡的。
生：由此想到了“孔融讓梨”的故事。我認為，面對這種情況，父親可以把孔融讓梨的故事講給兒子聽(tīng)，救他們應誠有一種謙讓的精神。父親用另外一種方法順利地解決了兩個(gè)孩子的紛爭，從分餅結果來(lái)說(shuō)，父親是成功的，但從另一角度來(lái)看，父親的這種做法是建立在兩個(gè)孩子想霸占整個(gè)餅．即有強烈的占有欲的基礎上，因而，不能對孩子進(jìn)行很好的思想教育。
師：從大家剛才的發(fā)言中，可總結出以下幾種說(shuō)法：
1．肯定父親的這種做法；
2．父親的做法不對，讓兒子只想多得，不懂謙讓?zhuān)?/p>
3．從道德與規范兩方面來(lái)說(shuō)，盡管父親的思想覺(jué)悟不高，但處理問(wèn)題的方法非常恰當。
這三種觀(guān)點(diǎn)都沒(méi)錯，議論文只要能自圓其說(shuō)、言之成理就行，不能強求唯一的`答案。對這則材料，我的看法是：開(kāi)始，我也認為這種做法比較聰明，后來(lái)仔細一想，覺(jué)得不妥。這篇材料刊登在《上海家庭報》上，《上海家庭報》是一份教育性的報紙，該則材料登在上面，究竟是一種什么導向呢?兩個(gè)小孩為了一塊餅而爭執，他們只顧自己多吃，卻沒(méi)有一點(diǎn)謙讓精神。父親用誰(shuí)輸誰(shuí)贏(yíng)這樣一種帶有賭注性質(zhì)的方法來(lái)解決問(wèn)題，似乎不是很妥當，它迎合了小孩希望多得的思想，雖然解決了問(wèn)題，但這只是治表的辦法，將來(lái)兄弟之間還是可能紛爭不斷。如果能從道德的角度教小孩謙讓?zhuān)蚁嘈艑?lái)就不會(huì )再有爭執，父親也可一勞水逸了。
生：聽(tīng)了方老師剛才的看法，我想起了另外一個(gè)故事：
三個(gè)中國人正在打籃球．這時(shí)有四個(gè)美國人跑來(lái)要與他們三對三地對打比賽。顯然，四個(gè)美國人中有一個(gè)人只能站在旁邊觀(guān)看，他們沒(méi)有說(shuō)誰(shuí)不應該上場(chǎng)，而是主動(dòng)地拿起籃球站在罰球線(xiàn)上準備投藍，結果投中的三個(gè)人參與比賽，沒(méi)投中的人就自覺(jué)地退到一邊觀(guān)看，這當中他們一句話(huà)也沒(méi)說(shuō)，但很自然地解決了誰(shuí)該上場(chǎng)、誰(shuí)不該上場(chǎng)的問(wèn)題。
這種方法比起相互爭執或投硬幣的方法有效得多。評判某種解決問(wèn)題的方法，我認為應該視具體的對象而言。在“分餅”故事中，兩個(gè)兒子都只是兩個(gè)還不懂事的小孩，一時(shí)要讓他們達到謙讓的思想境界很難。因此，我覺(jué)得父親的這種方法無(wú)可厚非，而且實(shí)踐證明非常有效。
師：這位同學(xué)講得很好，我說(shuō)過(guò)，只要能自圓其說(shuō)，言之成理，就是一篇很好的議論文。
下面，我抄寫(xiě)一段文言文，同學(xué)們可以和剛才那則材料對照一下，并由此及彼地聯(lián)系起來(lái)。
薛包好學(xué)有行，弟求分財異居，包不能止，乃中分其財。奴婢取老弱病殘者，曰：“我共事久矣�！碧飯@取其荒者，曰：“吾少所理，意所戀也�！逼魑锶⌒鄵p者，曰：“素所服，身口所安也�！�(薛包是東漢汝南人，字孟嘗，以孝敬父母、友愛(ài)兄弟著(zhù)稱(chēng))
還有一則故事：(關(guān)于李舶的)
李舶本姓徐，名世舶，字茂功，隨李世民征戰，封英國公。姊嘗病。舶已為仆射，親為之煮粥．風(fēng)回焚其須髯。姊曰：“仆妾幸多，何自苦如是?”舶曰：“非為無(wú)人使令也，顧姊老，舶亦老，雖欲久為姊煮粥，其可得乎！”
生：在與弟弟分財產(chǎn)時(shí)，薛包不但沒(méi)有與弟弟爭執，而且主動(dòng)地挑“老弱病殘者、荒者、朽損者”，體現了高尚的情操，為什么?因為“薛包好學(xué)有行”。薛包與上面兩個(gè)小孩形成鮮明的對比，關(guān)鍵也在于受教育的程度與個(gè)人的修養有別。
生：李舶雖然是仆射，但當他妹妹生病時(shí)，親自為其熬粥，連“須”被“焚”也在所不惜，還深感內疚。這也體現了兄妹之間的友好情誼。
師：“分梨”、薛包與李舶這三故事看似沒(méi)有關(guān)系，但我們分析下來(lái)，發(fā)現它們實(shí)際上說(shuō)明了一個(gè)道理，那就是：兄弟姐妹之間只要謙讓、友好，什么事都好辦，所謂家和萬(wàn)事興；反之，兄弟姐妹之間斤斤計較，爭吵不斷，則什么事也不好辦，家庭也就肯定好不起來(lái)，嚴重的甚至導致家破人亡。同學(xué)們在寫(xiě)的時(shí)候，還可以補充一些事例，歷史上和現實(shí)生活中這樣的事例不勝枚舉。
下面，我布置一個(gè)作文題：《金魚(yú)之死的啟示)
金魚(yú)之死法
董玉潔
只要有鮮水，金魚(yú)就無(wú)餓死之虞，但難免脹死之憂(yōu)。
金魚(yú)是鯽魚(yú)的變種，徹頭徹尾是人類(lèi)馴育的結果。人類(lèi)對其一貫的要求是美，只要美就行。而金魚(yú)的捕食能力卻被作為美的代價(jià)退化殆盡。不會(huì )捕食，危機惑便無(wú)時(shí)不在，它別無(wú)選擇地必須抓住每一粒投向自己的食物，而人把食物精工細制得可口至板，成為一種其無(wú)力抗拒的誘感，于是不會(huì )搖頭的金魚(yú)吃啊吃，直到連同食物一起沉至水底。
貪得無(wú)厭是金魚(yú)最常見(jiàn)的死因。
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