師德教育論文
當代，論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱(chēng)之為論文。它既是探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段，又是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。下面就是小編分享的師德教育論文范文，一起來(lái)看一下吧。
師德教育論文篇一
當今世界，科學(xué)技術(shù)日新月異，知識經(jīng)濟方興未艾，國力競爭日趨激烈。各國之間的競爭，說(shuō)到底是人才的競爭，是民族創(chuàng )新能力的競爭。教育是培養人才和增強民族創(chuàng )新能力的基礎，是一個(gè)民族最根本的事業(yè)，教育興，民族興，因此必須把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰略地位。沒(méi)有教育事業(yè)的跨越式發(fā)展，就無(wú)法造就社會(huì )主義現代化建設所需要的數以?xún)|計的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數以千萬(wàn)計的專(zhuān)門(mén)人才和一大批拔尖創(chuàng )新人才，就難以提高全民族素質(zhì)，難以提升國家的綜合國力，難以實(shí)現中華民族的偉大復興。近年來(lái)，隨著(zhù)黨中央、國務(wù)院科教興國戰略的實(shí)施，教育事業(yè)的發(fā)展取得了歷史性跨越，國民受教育程度和科學(xué)文化素質(zhì)不斷提高，為社會(huì )主義現代化建設第二步戰略目標的實(shí)現提供了有力的人才支撐和知識貢獻。
一、愛(ài)崗敬業(yè)、獻身教育事業(yè)是師德的思想基矗
教師是太陽(yáng)底下最崇高的事業(yè)。人們常把教師比喻為紅燭、人梯、春蠶、鋪路石，意在表達教育這一職業(yè)的無(wú)私和偉大。所以，教師從自己執教之日起，就該對教師這一職業(yè)有充分的認識，才能徹底清除拜金主義．仕爵主義觀(guān)念，把自己的全部心血奉獻給自己所人事的教育事業(yè)。
教師不僅僅是在奉獻、在燃燒，而且同樣是在汲取，在更新，在升華。教師最大的樂(lè )趣就是照亮了別人，充實(shí)了自己。正是這種成就感、幸福感，激勵著(zhù)千千萬(wàn)萬(wàn)的教師不辭辛勞地為教育事業(yè)獻身。
二、熱愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人是師德的核心
學(xué)生是學(xué)習的主體。你不愛(ài)他，他會(huì )愛(ài)你嗎？我們教師職業(yè)的價(jià)值，正是體現在一個(gè)個(gè)學(xué)生心靈的升華上，教師的教育像涓涓的流水，滋潤著(zhù)一個(gè)個(gè)個(gè)體的心田，從而產(chǎn)生了教育的個(gè)體發(fā)展功能——完善人的人格：形成人的一定性格，培養人的良好品德。通俗地講就是，教師的教最終是為了不教，所以要培養學(xué)生的各種能力，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會(huì )主義建設者和接班人，培養學(xué)生獨立自主、自強不息的品質(zhì)。這才是真正地教學(xué)生，愛(ài)學(xué)生，而不是簡(jiǎn)單地教會(huì )他們認字、計算僅此而已。教師還要平等、公平、公正地對待每一個(gè)學(xué)生，發(fā)揮自己的能力，讓學(xué)生得到不斷的發(fā)展。
三、更新觀(guān)念、努力創(chuàng )新是師德的新發(fā)展
傳統意義的傳道、授業(yè)、解惑是對為師者業(yè)務(wù)職能的概括，今天教師的角色正在發(fā)生變化，從“傳道”者轉向學(xué)習知識的引路人，從“解惑”者轉向發(fā)現問(wèn)題的啟發(fā)人，從“授業(yè)”者轉向解決問(wèn)題的參與人。
目前，一些教師常犯“三多三少”的毛�。簩W(xué)生現狀看得多，學(xué)生發(fā)展看的少；知識要求多，能力訓練少；分數看得多，實(shí)際才干看得少。這種育人的觀(guān)念與知識經(jīng)濟對人才的要求距離甚遠�！坝恕辈荒芤话愕乩斫鉃榕囵B學(xué)生，而是應把它放在特定的歷史條件和社會(huì )環(huán)境中認識。教師要教在今天，想到明天，以明日建設者的素質(zhì)和德才要求，指導今日的教育教學(xué)工作。教師一定要目中有人，千萬(wàn)不能“重術(shù)輕人”。任何一名教師都不可能把學(xué)生步入社會(huì )后幾十年中所需要的知識都傳授給他們，但如果學(xué)生具備了自學(xué)的能力、獨立思考的能力、探求新知的能力、動(dòng)手實(shí)踐的能力以及創(chuàng )造的激情與精神，同時(shí)具有良好的思想道德素質(zhì)，就能適應社會(huì )發(fā)展的需要，終生受益不荊
要讓學(xué)生從分數的奴隸變?yōu)閷W(xué)習的主人。要從以“教”為出發(fā)點(diǎn)轉變?yōu)橐詫W(xué)生的“學(xué)”為出發(fā)點(diǎn)，教為學(xué)服務(wù)，教不是統治學(xué)生學(xué)、代替學(xué)生學(xué)，而是啟發(fā)學(xué)生學(xué)、引導學(xué)生學(xué)。課堂要成為學(xué)生學(xué)習的用武之地，成為學(xué)生在教師指導下獲取知識、訓練能力、發(fā)展智力以及思想情操受到良好熏陶的場(chǎng)所。教師應是教練員，不是運動(dòng)員，要讓學(xué)生運用感覺(jué)器官和思維器官，去學(xué)習、去實(shí)踐。
四、以身示范，情感育人
“學(xué)高為師，德高為范�！苯處煹乃刭|(zhì)直接影響著(zhù)學(xué)校的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，教師的形象直接關(guān)系著(zhù)學(xué)生素質(zhì)的培養。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì )的'規范、道德的化身、人類(lèi)的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書(shū)筆跡等。因此，可以說(shuō)教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現。教師是學(xué)生增長(cháng)知識和思想進(jìn)步的導師，他的一言一行，都會(huì )對學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治、道德品質(zhì)、學(xué)識學(xué)風(fēng)上全面以身作則，自覺(jué)率先垂范，這才能真正為人師表
搞教育不能搞形式主義，學(xué)生的成長(cháng)和發(fā)展有其階段性，不能強求一致，無(wú)法整齊劃一。而真正能夠給學(xué)生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育細節。一個(gè)好老師受同學(xué)歡迎，其實(shí)并沒(méi)有什么法寶，也許就是總能發(fā)現學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予及時(shí)的表?yè)P，真誠地賞識他們。 我們的教師隊伍中，絕大多數責任心都很強，然而，僅僅有責任心是不夠的，變單純的“責任”為豐富的“情感”，去面對學(xué)生之間出現的各種情況。
教師要模范履行師德規范，以自己高尚的人格和品德去教育、影響學(xué)生，使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，從而成為一個(gè)有公民意識的人，一個(gè)具有良好品行的人，一個(gè)真善美的人。高尚的師德就是一股強大的精神力量，對學(xué)生的影響是耳濡目染的、潛移默化的、受益終生的�！敖處煙o(wú)小節，處處是楷�！�。蘇霍姆林斯基說(shuō)，“一個(gè)精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學(xué)生的個(gè)性，而一個(gè)無(wú)任何個(gè)性特色的教師，他培養的學(xué)生也無(wú)任何個(gè)性特色”。這就要求教師自重、自盛自警、自勵、自強，以身作則，言行一致。要學(xué)生做的，自己首先要做到；禁止學(xué)生做的，自己堅決不做，在行動(dòng)上為學(xué)生做出表率。
五、終身學(xué)習、不斷進(jìn)取是師德的升華
教師要不斷更新充實(shí)自己的學(xué)識。博學(xué)多才對一位教師來(lái)說(shuō)當然很重要。蘇霍姆林斯基曾提出：“要給學(xué)生一杯水，教師需要有一桶水�！比欢�，在知識經(jīng)濟的時(shí)代背景下，教師更應該是一條清澈的，不斷流動(dòng)的小溪，吸引著(zhù)學(xué)生到你身邊來(lái)汲水。沒(méi)有廣博的知識，就不能很好地解學(xué)生之“惑”，傳為人之“道”。但知識絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時(shí)每刻都在日新月異地發(fā)生著(zhù)量和質(zhì)的變化，特別是被稱(chēng)作“知識爆炸時(shí)代”、“數字時(shí)代”、“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”的今天。教師更不能滿(mǎn)足于先學(xué)于學(xué)生，而且要堅持繼續學(xué)習，堅持終身受教育，具有勇于創(chuàng )新、不斷進(jìn)取的精神，與時(shí)俱進(jìn)，不斷充實(shí)自己。
人民教育德為先，在工作中要始終牢記人民教師的神圣職責，以培育人才、發(fā)展先進(jìn)文化和推進(jìn)社會(huì )進(jìn)步為己任，把個(gè)人的成長(cháng)進(jìn)步同社會(huì )主義偉大事業(yè)、同祖國的繁榮富強緊密聯(lián)系在一起，并在深刻的社會(huì )變革和豐富的教育實(shí)踐中履行好自己的光榮職責。要向優(yōu)秀教師學(xué)習，學(xué)習他們關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人、辛勤耕耘、無(wú)私奉獻的高尚品德。熱愛(ài)祖國、熱愛(ài)人民、忠誠于人民的教育事業(yè)。在今后的教學(xué)過(guò)程中要堅持以人為本，尊重、關(guān)心、愛(ài)護全體學(xué)生，對學(xué)生嚴格要求，耐心引導，指導學(xué)生“學(xué)會(huì )做事”，在實(shí)踐中增長(cháng)才干，在勞動(dòng)中創(chuàng )造價(jià)值，在與人合作中學(xué)會(huì )生存和發(fā)展的本領(lǐng)，指導學(xué)生“學(xué)會(huì )學(xué)習”，通過(guò)導學(xué)，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使他們掌握學(xué)習方法，提高學(xué)習能力，會(huì )把握教材的重點(diǎn)難點(diǎn)，抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，找出新舊知識的聯(lián)系，促進(jìn)知識和技能的遷移。要因材施教，循循善誘，誨人不倦。依法執教、愛(ài)崗敬業(yè)，認真貫徹教育方針，積極實(shí)施素質(zhì)教育，不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。在工作中要為人師表、艱苦奮斗、開(kāi)拓創(chuàng )新，通過(guò)不懈努力為祖國的教育事業(yè)貢獻出自己的力量。
師德教育論文篇二
我們已跨迸21世紀的門(mén)檻，我們的社會(huì )即將 跨入一個(gè)嶄新的經(jīng)濟時(shí)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展速度加 快，新領(lǐng)域不斷增多，學(xué)科高度分化又高度綜合，科 學(xué)技術(shù)轉化為生產(chǎn)力的周期大大縮短，計算機的普 及和internet網(wǎng)的崛起大大改變了人們的工作方 式、學(xué)習方式、思維方式乃至生活方式。社會(huì )在高速發(fā)展的同時(shí)，不可避免地帶來(lái)了種種潛在的危機， 如能源匱乏問(wèn)題、生態(tài)平衡問(wèn)題、環(huán)境污染問(wèn)題、人 口問(wèn)題等等，這些問(wèn)題都對人類(lèi)的生存構成了威 脅。為了適應迅猛發(fā)展的現代社會(huì )，企業(yè)必須不間斷地創(chuàng )新，人們必須不停頓地學(xué)習，各類(lèi)社會(huì )組織 必須向學(xué)習型組織轉型，人們的道德素質(zhì)必須不斷提高。顯然，在機遇與挑戰面前，原有的教育模式已不能適應社會(huì )發(fā)展的需要，教育必須實(shí)行改革， 人才素質(zhì)必須更加優(yōu)化。因此，實(shí)施素質(zhì)教育已經(jīng)成 為時(shí)代的呼喚、科學(xué)技術(shù)和社會(huì )發(fā)展的需要。
一、教育改革必須以教育 觀(guān)念的轉蠻為先導
教育改革是教育系統的自我發(fā)展與完善，它是 多維度的，是教育系統內各要素都要更新與發(fā)展的 變化。簡(jiǎn)單他說(shuō)，教育改革就是要使教育走出應試 教育的誤區，完成由以書(shū)本為中心、以課堂為中心。 以教師為中心向以直接經(jīng)驗為中心、以活動(dòng)為中 心、以學(xué)生為中心的轉變，以及由培養經(jīng)驗型人才 向培養創(chuàng )造型人才的轉變。我們所說(shuō)的素質(zhì)教育既 是一種教育觀(guān)念，又是一種教育模式，其實(shí)二者在 本質(zhì)上是相通的，因為教育模式實(shí)質(zhì)上就是具有實(shí) 際操作功能的教育觀(guān)念。教育觀(guān)念是人們形成的關(guān) 于教育的比較穩定的世界觀(guān)，是教育目的和手段、 內容和方法的主體。教育觀(guān)念主要有四大功能： （1）對特定集團的教育主張、教育秩序、教育行為加 以正當化、普遍化、社會(huì )化；（2）使與自己集團對立 的教育觀(guān)念解體；（3）使教育諸要素在統一的整體 中各盡其能；（4）賦予教育者以使命感。，教育 觀(guān)念具有一般導向功能，在教育、教學(xué)中占據指導 者地位 素質(zhì)教育觀(guān)是與傳統的應試教育觀(guān)根本對立 的。傳統的應試教育觀(guān)是在社會(huì )“升學(xué)熱”中自發(fā)形 成的，這種教育觀(guān)念只見(jiàn)考分不見(jiàn)人，考什么就教 什么，怎么考就怎么教，一切以考試作為指揮捧，引 導學(xué)生“死扣書(shū)本、死記硬背、死追分數”相反， 素質(zhì)教育是根據社會(huì )發(fā)展的需要而提出的，它重視 素質(zhì)，需要培養什么樣的素質(zhì)就教什么，怎樣教有 利于提高人才素質(zhì)就怎么教，一切以培養出符合時(shí) 代要求的人才為依據，重視學(xué)生的“全體發(fā)展、全面 發(fā)展、個(gè)性發(fā)展。
現代教育技術(shù)是以現代教育理論、學(xué)習理論為指導，以計算機為核心的信息技術(shù)在教育教學(xué)領(lǐng)域 中的應用，是當前教育教學(xué)改革的制高點(diǎn)和突破 口，“信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的全面應用，必將導致教 學(xué)內容、教學(xué)手段、教學(xué)方法和教學(xué)模式的深刻變 革，并最終導致教育思想、教學(xué)觀(guān)念、教學(xué)理論乃至 整個(gè)教育體制的根本變革”
在未來(lái)的教育、教學(xué)活動(dòng)中，網(wǎng)絡(luò )和多媒體技 術(shù)取代傳統的黑板和粉筆是大勢所趨。但是，還必 須充分認識到，在教育、教學(xué)活動(dòng)中，即使運用了最 先進(jìn)的現代信息技術(shù)，也并不一定意味著(zhù)教育就現 代化了，從傳統教育向現代教育的轉變，最根本的 是教育觀(guān)念的轉變。
很普遍的一個(gè)現象是：在很多學(xué)校中，現代教 育技術(shù)的硬件建設已相當完備，計算機已成為基礎 課程，但計算機操作方面的考核，仍然用筆答試卷 進(jìn)行，仍以考試分數來(lái)評價(jià)學(xué)生的創(chuàng )造能力和操作 能力。這反映出應試教育觀(guān)念的影響仍然很深，人 們（尤其是教育部門(mén)的教師與領(lǐng)導）還沒(méi)有從實(shí)質(zhì) 上理解素質(zhì)教育或接受素質(zhì)教育。也就是說(shuō)，人們 的觀(guān)念不能更新，物質(zhì)條件再優(yōu)越，教學(xué)方法和手 段再先進(jìn)，也不可能從根本上改變應試教育的現 狀。
近年來(lái)，我國在素質(zhì)教育方面已取得了令人矚 目的成就，但還有很多不盡人意之處，一個(gè)重要的 原因就是部分人對素質(zhì)教育的理解還不夠深入，素 質(zhì)教育的觀(guān)念還沒(méi)有深入人心。當前，知識經(jīng)濟的 大潮洶涌而來(lái)，新的世紀強烈地呼喚創(chuàng )造型的人 才，因此，在全民范圍內（尤其在教育部門(mén)內部）普及素質(zhì)教育觀(guān)念，使素質(zhì)教育深入民心，是加速教育改革的重要前提。
二、素質(zhì)教育要求建構新型教學(xué)模式
教學(xué)模式是在一定的教育思素質(zhì)教育思想、教學(xué)理論和學(xué) 習理論的指導下，在某種教學(xué)環(huán)境和資源的支持 下，教與學(xué)環(huán)境中各要素之間穩定的關(guān)系和活動(dòng)進(jìn) 程結構形式。傳統的教學(xué)模式是一種以“教”為中 心的教學(xué)模式，這種教學(xué)模式以課堂、教材和教師 為中心，排斥一切課外活動(dòng)，忽視勞動(dòng)職業(yè)訓練；以 傳授課本知識為惟一目的，忽視學(xué)生創(chuàng )造能力的發(fā) 展和個(gè)性的培養；忽視學(xué)生在學(xué)習中的生體地位， 忽視學(xué)生認知能力的培養。顯然，這種教學(xué)模式已 經(jīng)滯后于社會(huì )的發(fā)展，與素質(zhì)教育的原則背道而 馳，不能適應科學(xué)技術(shù)和社會(huì )發(fā)展的需要，必然要 為社會(huì )所淘汰。
在建構主義學(xué)習理論指導下的教學(xué)模式，強調 以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中教師作為學(xué)習的 組織者、指導者、幫助者和促進(jìn)者，為學(xué)習過(guò)程創(chuàng )建 必要的學(xué)習情境，使學(xué)生在相互協(xié)作中充分發(fā)揮自 己的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng )造精神，主動(dòng)參與到學(xué)習 過(guò)程中，實(shí)現意義學(xué)習（即達到對知識的深刻理解， 而不是機械記憶）。顯然，在這種模式下，學(xué)生完全 是認知的主體，學(xué)習強調的不再是對知識的記憶， 而是重視培養學(xué)生的創(chuàng )造性思維和創(chuàng )造能力，以及 獲取信息、分析信息、處理信息和利用信息的信息 能力。
基于建構主義理論的教學(xué)模式強調…清境創(chuàng ) 設”協(xié)商會(huì )話(huà)”、“信息資源提供”。因此，lnternet 網(wǎng)巨大的信息量，多媒體技術(shù)圖、文、聲、像并茂的 特點(diǎn)以及它們所共同具備的友好的人機交互能力， 為創(chuàng )建這種以“學(xué)”為中心的教學(xué)模式提供了最好 的技術(shù)上的支持。
在我國，對于那些現代教育技術(shù)設施還不夠完 備的廣大學(xué)校和地區來(lái)說(shuō)，實(shí)現基于建構主義理論 的學(xué)習模式尚有困難；而且，建構主義特別強調探 索學(xué)習和發(fā)現學(xué)習，忽視了接受學(xué)習，根據奧蘇貝 爾的理論，發(fā)現學(xué)習有助于培養學(xué)習者的想象力和 創(chuàng )造力，但獲得的只是初級概念，因此，并非適合于 所有課程的學(xué)習，而接受學(xué)習仍是學(xué)習者獲得知識 的主要途徑。在這里有必要說(shuō)明一點(diǎn)：接受學(xué)習不 同于機械學(xué)習，它同樣可以實(shí)現意義學(xué)習，學(xué)習結 果到底是意義的還是機械的，這要取決于學(xué)生的 “學(xué)”和教師的“教”。
我國教育技術(shù)專(zhuān)家也提出了一種以教師為主 導、以學(xué)生為主體的“雙主”教學(xué)模式。這種教學(xué)模 式是“以教為中心”和“以學(xué)為中心”的揉合與優(yōu)勢 互補，它基本保留“傳遞一接受”的教學(xué)過(guò)程，以接 受學(xué)習作為主要學(xué)習方式，教師有時(shí)處于中心地 位，但更多時(shí)候是在教師的指導下，學(xué)生進(jìn)行自主 學(xué)習。
雙主”教學(xué)模式強調對以計算機為基礎的現 代教育技術(shù)的應用，強調學(xué)習的目的是實(shí)現學(xué)生對 學(xué)習內容的意義建構，即實(shí)現意義學(xué)習。顯然，“雙 主”教學(xué)模式更適合我國國情，有助于實(shí)現我國的 素質(zhì)教育。
素質(zhì)教育的目標是使學(xué)習者全體發(fā)展、全面發(fā) 展、個(gè)性發(fā)展，無(wú)論是建構主義教學(xué)模式還是“雙主”教學(xué)模式，都有利于這個(gè)目標的實(shí)現，到底應采 用哪種形式，還需要因地制宜，因校制宜。
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