大學(xué)舞蹈教學(xué)論文
舞蹈教學(xué)需要保持自身的獨立性，具備專(zhuān)業(yè)的理論研究部門(mén)，能夠通過(guò)對舞蹈教學(xué)的專(zhuān)門(mén)研究，不斷提升舞蹈教學(xué)水平。歡迎欣賞大學(xué)舞蹈教學(xué)論文!
大學(xué)舞蹈教學(xué)論文：淺析舞蹈教育與人的全面發(fā)展
論文關(guān)鍵詞： 舞蹈教育 多元智能理論 智育 德育
論文摘要： 舞蹈教育作為一種重要的素質(zhì)教育,對人的智育,體育,德育,美育有著(zhù)特殊的作用,本文分別從智育,體育,德育,美育的角度闡述了舞蹈教育對人的全面發(fā)展的作用。
馬克思主義的全面發(fā)展觀(guān)是素質(zhì)教育的理論基礎,而素質(zhì)教育則是對馬克思主義全面發(fā)展觀(guān)的具體落實(shí)、發(fā)展以及深化。馬克思主義認為“人們的社會(huì )歷史始終知識他們的個(gè)體發(fā)展的歷史�！薄懊恳粋�(gè)人都無(wú)可爭辯的有權全面發(fā)展自己的才能�！倍姘l(fā)展是使國民的素質(zhì)全面提高,在德、智、體、美、勞各方面都能得到發(fā)展。社會(huì )對于人才的需要,不僅要求在學(xué)歷和文憑上,更加要求人才的綜合素質(zhì),包括身體素質(zhì),溝通能力,表達能力和團隊精神,氣質(zhì)修養。而舞蹈教育在人的全面發(fā)展中,起著(zhù)重要的作用。
哈佛大學(xué)的教育教授,哈佛大學(xué)“零點(diǎn)項目”的主持人霍華德·加得納,經(jīng)過(guò)多年的研究,在1983年出版的'《智力的結構:多元智能理論》一書(shū)中指出,在人的智能結構中包括八種智能:邏輯數學(xué)智能,空間智能,身體運動(dòng)智能,音樂(lè )智能,人際關(guān)系智能,自我認識智能,以及自然觀(guān)察智能。而其中和舞蹈相關(guān)的智能就有身體運動(dòng)智能,空間智能,音樂(lè )智能,以及自我認識智能,甚至是人際關(guān)系智能。首先舞蹈教育對身體運動(dòng)智能的開(kāi)發(fā),有著(zhù)不可替代的作用。在學(xué)習舞蹈過(guò)程中,人的形體得以美化,身體素質(zhì)得以提高,甚至在舞動(dòng)的過(guò)程中,實(shí)現著(zhù)身體的自我對話(huà),和自我交流,不只是能夠提高身體的素質(zhì),更能提高對自我的了解和心理素質(zhì)。舞蹈是一們身體的藝術(shù),也是一門(mén)視聽(tīng)結合的藝術(shù),音樂(lè )在舞蹈中有很重要的位置,舞蹈和音樂(lè )的結合,舞蹈是看得見(jiàn)的音樂(lè ),也可以說(shuō)音樂(lè )是聽(tīng)得見(jiàn)的舞蹈。音樂(lè )智能也會(huì )在舞蹈訓練中,伴隨著(zhù)節奏,韻律,逐漸提高。舞蹈是一門(mén)人體在空間中不斷構圖的藝術(shù),是流動(dòng)的雕塑,“舞蹈又是一種從人自身引申出來(lái)的藝術(shù),它不多不少,恰好是整個(gè)人體的活動(dòng),但是這種活動(dòng)已話(huà)為有別于現實(shí)世界的另一世界中的活動(dòng),是進(jìn)入另一種時(shí)空中的運動(dòng)”。浪漫主義芭蕾作家,詩(shī)人戈捷認為“舞蹈不過(guò)就是用那些有利于構建各種線(xiàn)條樣式的位置來(lái)展示高雅和正確的圖形罷了�！笨梢�(jiàn)舞蹈不只是時(shí)間的藝術(shù),更是在在空間中不斷變化的藝術(shù)�！耙粋�(gè)完整的舞蹈,盡管他具有時(shí)間上的延伸性和連續性的動(dòng)態(tài)感,盡管它的審美空間更為自由,它的綜合性的第三級形式卻依然保持著(zhù)某種雕塑般的特征。至少可以這樣說(shuō),他依然是一種造型藝術(shù)�！蔽璧甘且婚T(mén)時(shí)空的藝術(shù),是舞動(dòng)的音樂(lè ),是流動(dòng)的雕塑,其有利于人的音樂(lè )智力,空間智力的開(kāi)發(fā)。舞蹈還是一項對情感智力的教育,舞蹈是以身體動(dòng)作為藝術(shù)的表現手段,表現其他藝術(shù)手段難以表現的情感的一門(mén)藝術(shù)。舞蹈通過(guò)身體的運動(dòng),表達內心的情感,從而實(shí)現從內而外的身心的平衡。在《樂(lè )記》中提到“說(shuō)之故言之,言之不足故長(cháng)言之,長(cháng)言之不足故嗟嘆之,嗟嘆之不足故不知手之舞之足之稻之也”�？梢�(jiàn),舞蹈可以用來(lái)表達和表現語(yǔ)言、詩(shī)歌所不足以表達的情感,表達自我的情感。從上述對舞蹈的描述中看出,舞蹈對與人的多元智能,有著(zhù)其他學(xué)科和其他藝術(shù)不可取代的作用。
中國古代教育基人孔子在《史記·滑稽列傳》中提出“禮、樂(lè )、書(shū)、詩(shī)、易、春秋”六藝與治一也,而在《周宇、地官、司徒、保氏》中記曰:“保氏掌諫王惡;而養國子以道,乃教之六藝”。六藝即禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數。其中樂(lè )指的樂(lè )舞,包括音樂(lè )、舞蹈,“六藝”中不僅包括音樂(lè )、舞蹈,更位列“禮”之后而其它之先,在我們古代的教育中,有著(zhù)非同一般的地位和作用,用來(lái)實(shí)現教化、德育的功能。在《周禮·地官》中記載“以六樂(lè )以防萬(wàn)民只情,而教之和�！备嬖V人們,要用六代的樂(lè )舞來(lái)節制人們不符合禮的各種情欲,教化他們完善個(gè)體的倫理道德,學(xué)會(huì )和諧相處。舞蹈藝術(shù),自古以來(lái),就和其他藝術(shù)一樣,追求真、善、美,對人的個(gè)性心理特征和品德的形成和培養具有重要的作用。
舞蹈藝術(shù)教育作為一門(mén)獨立的學(xué)科,它的審美性,以美感人、以情動(dòng)人是舞蹈藝術(shù)教育的本質(zhì)屬性。舞蹈不僅幫助人們認識世界,提高智能,以其富有動(dòng)律性的動(dòng)作鍛煉人們的體能,塑造優(yōu)美的形體,更以審美的方式來(lái)提升人們的精神世界,塑造完美的人格。根據馬斯洛的個(gè)人發(fā)展需要層次理論,他將人的需要分成了七個(gè)層次,呈金字塔型,從下往上,依次為生理的需要,安全保障的需要,愛(ài)與歸屬的需要,尊重的需要,自我實(shí)現的需要,求知與理解的需要以及審美的需要,他把審美的需要放在了人的需要層次的最高級層次,體現了人類(lèi)對美的永恒追求。而舞蹈不只是能塑造人的形體美,更能帶給人們精神上的享受,給人帶來(lái)精神上的美感。
舞蹈教育作為一門(mén)藝術(shù),更作為一門(mén)獨立的學(xué)科,應該更多的關(guān)注人的全面發(fā)展,其對人的智育、體育、德育、美育,有著(zhù)其他藝術(shù)和學(xué)科不可替代的作用。舞蹈教育不僅是一項專(zhuān)業(yè)性的教育,為我們培養優(yōu)秀的舞蹈表演藝術(shù)家,和舞蹈專(zhuān)門(mén)人才,更要培養更多的舞蹈教師和實(shí)現舞蹈的大眾教育,發(fā)揮舞蹈教育在全民素質(zhì)教育中的地位和作用。
參考文獻
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