大學(xué)體育教學(xué)論文
引導語(yǔ)：學(xué)生的身體素質(zhì)越來(lái)越被人們所重視，那么要怎樣寫(xiě)一篇有關(guān)大學(xué)體育的教學(xué)論文？接下來(lái)是小編為你帶來(lái)收集整理的文章，歡迎閱讀！
一、體育教學(xué)文化品性的應然
1.體育教學(xué)應蘊含生命文化
在體育科學(xué)高度發(fā)達的今天，人們對于體育運動(dòng)與生命及其內在精神之間的關(guān)聯(lián)認知越來(lái)越清晰，人們觀(guān)賞、參與體育運動(dòng)，從而對于生命的含義、生命的極限、生命的價(jià)值等愈加珍視。而從歷史傳統來(lái)看，中西方都認可體育是一種生命文化的表征。儒家文化中，孔子在禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數的六藝教育中，強調了射和御的教育，強調了禮樂(lè )和射御的結合，達到造就文質(zhì)彬彬、盡善盡美人格的境界。孟子和荀子則提出了形神兼具、以動(dòng)養生，學(xué)以致用、技貴于精，公平競賽、廣招賢才等體育思想。道家創(chuàng )始人老子則提出法道、貴柔、重嗇、節欲、守靜的體育思想。從儒家、道家的體育倡導中可以看出，其都強調體育對于生命的發(fā)展的意念性、道義性及和諧性。因此，體育教學(xué)天然蘊藏的這些生命文化需要在教學(xué)過(guò)程中予以展現，讓受教育者能夠在教學(xué)中對生命文化有所感悟、有所內化。
2.體育教學(xué)應彰顯精神文化
體育精神是體育活動(dòng)中因個(gè)體或群體內在意志或思想朝積極方向延展并能夠對他人或社會(huì )群體產(chǎn)生一定影響力的作風(fēng)與意識，不管是競技體育還是群眾體育，體育精神的產(chǎn)生都是體育活動(dòng)在長(cháng)期的實(shí)踐過(guò)程中自然孕育產(chǎn)生的�？傮w上來(lái)說(shuō)，體育精神包含很多種類(lèi)，是立體多元和豐富多彩的，其主要表現在：一是拼搏精神，即發(fā)揮人的意志力和信念力，在體育活動(dòng)中拼盡全力、戰勝自我、超越自我、勇往直前的進(jìn)取精神；二是團結精神，即在體育活動(dòng)中，與他人精誠合作或融入團體之中，積極認真地完成體育實(shí)踐賦予自己的責任，共同達成特定的體育目標；三是友愛(ài)精神，即在體育活動(dòng)中關(guān)心人、理解人、尊重人、幫助人，形成互幫互助、相親相愛(ài)的友好氛圍；四是科學(xué)精神，體育活動(dòng)要遵循基本的身體與運動(dòng)科學(xué)規律，在技戰術(shù)安排、運動(dòng)時(shí)間與空間、運動(dòng)技巧等，都蘊含著(zhù)科學(xué)精神。因此，體育所包含的這些體育精神都理應在體育教學(xué)之中予以彰顯與體現，既要將其充盈到教學(xué)活動(dòng)過(guò)程之中，又要有意識地對教學(xué)對象進(jìn)行輸送與培育。
3.體育教學(xué)應蘊藏美學(xué)文化
體育活動(dòng)作為一種展示人的體魄、智慧與精神的實(shí)踐活動(dòng)，本向蘊藏著(zhù)豐富的美學(xué)元素，具有較高的審美價(jià)值、觀(guān)賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。一是體育活動(dòng)展現了人的形體之美，人們通過(guò)體育運動(dòng)強身健體，能夠塑造出符合現代人審美觀(guān)的健康體魄與優(yōu)美身形；二是體育活動(dòng)展現了人的競技之美，體育運動(dòng)尤其是高水平競技體育運動(dòng)，以其高難度、專(zhuān)業(yè)化、接近人的身體極限等充分展現了人類(lèi)對身體能力的追求，在不同的運動(dòng)項目中展現了不同的競技景觀(guān)，滿(mǎn)足了不同人群的競技審美；二是體育活動(dòng)展現了人的藝術(shù)之美，優(yōu)美的體育動(dòng)作，健美的肢體語(yǔ)言、緊張的比賽節奏和扣人心弦的競賽過(guò)程都給人們以美的享受，還有比賽現場(chǎng)的環(huán)境、色彩、燈光、音樂(lè )，運動(dòng)員的服裝，拉拉隊的舞蹈，甚至隨著(zhù)比賽的進(jìn)行人們歡呼、吶喊盡情的釋放自己的情緒，這都是美的形式，是藝術(shù)性的體育表現；[1]體育活動(dòng)之中所蘊藏的這些多層次、多維度的美學(xué)品味要求在體育教學(xué)之中予以展現，使受教育者能夠學(xué)會(huì )審視體育的美學(xué)意義，提高自身的審美情趣與審美能力。
4.體育教學(xué)應折射民族文化
體育既是世界共通的語(yǔ)言，也是民族特性的表現，任何一項體育活動(dòng)都有著(zhù)特定的民族性和文化根源，都是從特定民族文化根基上產(chǎn)生并最終走向世界的。因此，民族文化是體育活動(dòng)的最深層基因與密碼。我國不僅有享譽(yù)世界的強國體育項目，還有眾多體現各民族特征的民族體育、傳統體育和群眾體育，都折射著(zhù)中華民族傳統文化的優(yōu)秀品質(zhì)，體現的是中國傳統文化中追求天人合人，強調的是人體發(fā)展與社會(huì )、自然的和諧之道，注重形成的是由內而外、由表及里的體育文化的升華與塑造，要求人在體育鍛煉中生成人的精神品格、自我涵養和自醒品質(zhì)。在體育教學(xué)之中，必須要把中國傳統體育文化所追求的這些優(yōu)異因子滲透到教學(xué)過(guò)程中，使受教育者在體育活動(dòng)之中體驗民族文化和傳統文化，增強體育的文化覺(jué)醒與文化生成。
二、體育教學(xué)文化品性的困惑
1.體育教學(xué)對人性的迷失
教育的目的在于培養人、塑造人，體育教學(xué)作為教育形式的一種，必然也要遵循這一基本教學(xué)規律，在教學(xué)中更多地將重點(diǎn)放在人本身上。但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，“見(jiàn)物不見(jiàn)人”、“見(jiàn)技不見(jiàn)人”的現象比比皆是，人性與文化的缺失成為普遍。其主要表現在：其一，課程認知的單一化，社會(huì )、學(xué)校簡(jiǎn)單將體育教學(xué)界定為增強體質(zhì)、傳授技藝、娛樂(lè )身心的課程，認為其只要完成相應的課程內容即可，對人在體育教學(xué)中的主體性更加不予重視；其二，教學(xué)內容被固定化，體育教學(xué)應該是內涵豐富、文化多元的，但是實(shí)際教學(xué)中卻被相應地肢解為固定的知識技能與運動(dòng)技巧，學(xué)生一般只能被動(dòng)地接受相應的教學(xué)內容，而缺失參與權、主動(dòng)權；其三，教學(xué)空間被局限化，體育教學(xué)基本上都被限定在學(xué)校教育制度體系之中，往往與地方體育資源、體育文化傳統等脫節，對于人的社會(huì )活動(dòng)空間漠視，進(jìn)而使受教育者感受不到更具感性和人性的體育內涵。
2.體育教學(xué)對技術(shù)的追逐
體育教學(xué)理應是充滿(mǎn)生命張力和彰顯文化魅力的課程，是讓人能夠在體育活動(dòng)之中既強健身體，又能夠感受體育的魅力與精彩，但當前我國體育教學(xué)深受技術(shù)主義的影響，尤其是在應試教育和追逐競技成績(jì)的大背景下，教育者普遍持較強烈的技術(shù)教學(xué)觀(guān)，對體育的文化品性與文化張力視而不見(jiàn)，這極大地限制了體育文化的彰顯。通常，在體育教學(xué)目標的設定上，以某一項技術(shù)的達標作為最終取向，重視“術(shù)”而忽略“道”；在體育教學(xué)過(guò)程中，一方面重視技術(shù)的講解、演練與訓練，以受教育者掌握技術(shù)為主要培養過(guò)程，另一方面部分教師采取“放羊”式管理，以“活動(dòng)化”、“游戲化”為主要教學(xué)形式，學(xué)生很難從課程中感受到體育美感；在體育教學(xué)評價(jià)中，一般是硬性指標作為衡量標準，融入文化評價(jià)的彈性評價(jià)比較少見(jiàn)。
3.體育教學(xué)受功利的誘惑
“功利主義”的核心思想在于以實(shí)際功效或利益作為道德價(jià)值的基礎和最高標準，認為追求和實(shí)現人的幸福和利益是人們行為的最根本目的，趨利避害、趨樂(lè )避苦是從共有的自然本性和行為的必然選擇。[2]在當前以應試教育為主流的教育環(huán)境中，體育教學(xué)往往被置于邊緣位置，這也是導致其文化功能難以發(fā)揮的重要原因之一。而更多的功利主義傾向則體現于實(shí)際的體育教學(xué)之中：一是體育被賦予了宣傳的功能，很多學(xué)校寄希望于體育人才的選拔與培養，在短期內通過(guò)學(xué)生在體育比賽或體育項目中獲得名次來(lái)彰顯其辦學(xué)實(shí)力，從而獲取宣傳資本，以提升其學(xué)校的知名度和美譽(yù)度；二是體育被賦予了利益色彩，眾多體育教師以學(xué)生在體育賽事中獲得的獎牌及名次作為職稱(chēng)晉升、獎金分配的砝碼，日常教學(xué)中僅關(guān)注學(xué)生的體育技能提升，而忽視其文化內涵的培養；三是體育被賦予了升學(xué)杠桿，眾多家長(cháng)寄希望于通過(guò)子女的體育特長(cháng)作為升學(xué)的“捷徑”或“加分項”，向體育教師傳達其迫切的功利心態(tài)和升學(xué)需求，致使體育教學(xué)承擔著(zhù)滿(mǎn)足“升學(xué)”意愿的功能。在這種功利趨動(dòng)和浮躁心態(tài)的雙重壓力下，體育教學(xué)的文化屬性漸被后置，體育教學(xué)淪為了現實(shí)功利的工具。
三、體育教學(xué)文化品性的培育
1.體育教學(xué)目標：注入文化品性
體育教學(xué)目標規定著(zhù)發(fā)展方向和最終要達成的教育培養取向，是體育教學(xué)運行的“牛鼻子”。而體育教學(xué)要完成文化品性的注入與養成，必須要全面修訂、更新教學(xué)目標體系，要將文化品性作為體育教學(xué)的邏輯起點(diǎn)之一，將體育的各文化元素在人的發(fā)展中的作用與功能完整地體現于教學(xué)目標之中，使文化實(shí)踐成為體育教學(xué)的常態(tài)，有利于彰顯體育教學(xué)在人的成長(cháng)過(guò)程中的文化價(jià)值。
2.體育教學(xué)內容：融入多元文化
要將體育的多元文化融入到體育教學(xué)之中，要從社會(huì )現實(shí)與生活旨趣出發(fā)，建構體現文化要點(diǎn)的內容體系和教學(xué)形式：一是體育教學(xué)內容要輸入學(xué)生生活世界。教育者要在調研的基礎上充分發(fā)揮地域性、民族性、傳統性比較強的體育文化資源，研究學(xué)生對體育活動(dòng)關(guān)注的熱點(diǎn)與焦點(diǎn)，創(chuàng )造或借用能夠有效吸引學(xué)生興趣能引起共鳴的體育教學(xué)內容，增強學(xué)生對體育教學(xué)的熱情和主動(dòng)性，并能夠在參與中收獲文化感知；二是體育教學(xué)內容要體現差異性，學(xué)生對于體育追求的精神世界與文化取向是有著(zhù)較大差別的'，要在尊重學(xué)生個(gè)體差異和精神需求的基礎上以小組或團隊的形式設計教學(xué)內容，往往能夠讓學(xué)生在課堂中享受到體育的快樂(lè )與享受，從而在精神上產(chǎn)生滿(mǎn)足感；三是體育教學(xué)內容要多樣性，體育教學(xué)并非是完全的以身體活動(dòng)作為全部的教學(xué)內容，亦可穿插介紹講解一些體育常識、體育故事、體育人物等內容，甚或可通過(guò)選修課的形式展現體育醫學(xué)、體育科學(xué)、體育藝術(shù)等學(xué)科形式，也能夠增長(cháng)學(xué)生的體育文化視野。
3.體育教學(xué)過(guò)程：拓展交互空間
體育教學(xué)價(jià)值取向的轉換，即要從傳統具備單純工具性課程轉向兼備文化培養的復合型課程，表明其必須要從過(guò)去封閉式、單向度的直線(xiàn)性課程，轉向主客體互動(dòng)、動(dòng)態(tài)式調整和注重文化培養的課程。[3]而這種轉換更多地要在教學(xué)過(guò)程中予以體現，其一，體育教學(xué)主客體要充分互動(dòng)，要拋棄過(guò)去教師完全主導教學(xué)過(guò)程，以活動(dòng)式或項目式的教學(xué)活動(dòng)為主線(xiàn)，教學(xué)的目的是實(shí)現教師布置的任務(wù)，而應該是師生充分商討，雙方以協(xié)商、合作、對話(huà)、交流、碰撞的方式共同來(lái)確定教學(xué)體系，在教學(xué)過(guò)程中，雙方能夠相對以平等、自由的姿態(tài)來(lái)完成教學(xué)活動(dòng)；其二，體育教學(xué)互動(dòng)要實(shí)現精神升華，體育教學(xué)過(guò)程不能僅僅是技術(shù)、技能的訓練場(chǎng)，在完成相應運動(dòng)知識與運動(dòng)技巧教學(xué)內容的同時(shí)，雙方還要探討體育精神、體育情感，在充分互動(dòng)過(guò)程中實(shí)現彼此精神上的體驗與升華；其三，體育教學(xué)時(shí)空要縱橫延伸，體育教學(xué)的信息傳達過(guò)去僅僅局限于課堂，要促進(jìn)體育教學(xué)文化的滲入，就要逐漸打破這一時(shí)空局限，創(chuàng )設更多的體育教學(xué)課外實(shí)踐及教學(xué)時(shí)間，鼓勵學(xué)生通過(guò)自學(xué)與自我鍛煉的方式將課堂延伸至課外，將體育文化融入到學(xué)生的日常體育觀(guān)感與實(shí)踐中。
4.體育教學(xué)評價(jià)：體現科學(xué)人性
體育課程作為一種異于以文化知識為主要取向的特殊課程，長(cháng)期以來(lái)在教學(xué)評價(jià)被同化為普通課程，過(guò)于追求標準化評價(jià)、終結性評價(jià)，對于學(xué)生在體育教學(xué)過(guò)程中的習慣養成、情感體驗、課堂態(tài)度等缺乏足夠的介入。[4]要促進(jìn)文化表征在體育教學(xué)中的實(shí)現，必須要改變這種現狀，實(shí)行多元差異化的評價(jià)體系。
一是樹(shù)立文化教學(xué)評價(jià)。體育教學(xué)評價(jià)理念決定著(zhù)評價(jià)方式和評價(jià)手段，評價(jià)理論要突破傳統觀(guān)念，將教學(xué)功能定位于強身健體與文化自覺(jué)生成的綜合體，更加注重體育文化要素在學(xué)生受教育過(guò)程中的滲透程度與效度；
二是拓展評價(jià)內容，更加強調學(xué)生在體育教學(xué)過(guò)程中的知、情、意、行的綜合文化評價(jià)，引導學(xué)生樹(shù)立生命文化，注重弘揚體育精神，增強體育審美情趣，從而幫助學(xué)生建構完整、全面、和諧的體育教學(xué)認知；
三是更新評價(jià)手段，體育教學(xué)評價(jià)要在以科學(xué)性和多樣性評價(jià)的基礎上，按照設定的教學(xué)目標、教學(xué)內容、學(xué)生的實(shí)際需求等，綜合運用動(dòng)態(tài)評價(jià)與靜態(tài)評價(jià)相結合、過(guò)程性評價(jià)與結果性評價(jià)相結合、定性評價(jià)與定量評價(jià)相結合、專(zhuān)項性評價(jià)與綜合性評價(jià)相結合的方式，建構一套科學(xué)化、人性化的體育教學(xué)評價(jià)體系。
參考文獻
[1]白冰.論體育運動(dòng)與美學(xué)藝術(shù)的關(guān)系[J].少林與太極，2011（11）.
[2]馬衛平.體育與人[D].長(cháng)沙：湖南師范大學(xué)，2005.
[3]王瑩.高校體育教學(xué)與傳統文化教育融合發(fā)展的研究[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報：社會(huì )科學(xué)版，2015.
[4]王麗娜.高校體育教學(xué)中“文化呈現”的理性審視和現代重塑[J].運動(dòng)，2012（4）.
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