關(guān)于人生態(tài)度的思修論文
人生態(tài)度，是指人們在一定環(huán)境的影響下，根據自我生活的體驗，在人的生存以及為了生存和發(fā)展而進(jìn)行的各種活動(dòng)中所形成的比較穩定的自我心理傾向。下面是小編給大家推薦的關(guān)于人生態(tài)度的思修論文，希望大家喜歡!
摘要：人生態(tài)度，是指人們在一定環(huán)境的影響下，根據自我生活的體驗，在人的生存以及為了生存和發(fā)展而進(jìn)行的各種活動(dòng)中所形成的比較穩定的自我心理傾向。是人生哲學(xué)的基本范疇之一，也是人生觀(guān)的重要組成部分，它關(guān)系著(zhù)每個(gè)人用什么樣的態(tài)度去把握自己的一生，使生命的過(guò)程更有意義。在不同的人生目的支配下，人們以不同的人生態(tài)度生活著(zhù)。大學(xué)生應樹(shù)立開(kāi)拓創(chuàng )新的人生態(tài)度，樹(shù)立積極樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度，樹(shù)立埋頭苦干的人生態(tài)度，樹(shù)立誠實(shí)謙虛的人生態(tài)度。
1.人生態(tài)度的含義
態(tài)度是人們在自身道德觀(guān)和價(jià)值觀(guān)基礎上對事物的評價(jià)和行為傾向。態(tài)度表現于對外界事物的內在感受、情感和意向三方面的構成要素。人生態(tài)度，是指人們在一定社會(huì )環(huán)境的影響下，通過(guò)生活體驗所形成的對人生問(wèn)題的一種穩定的心理傾向和基本看法。人生態(tài)度是人生觀(guān)的一部分。一個(gè)人有什么樣的人生觀(guān)就會(huì )有什么樣的人生態(tài)度，一個(gè)人對人生的態(tài)度如何，往往直接影響到他對整個(gè)世界和人生的看法，從而對個(gè)人世界觀(guān)、人生觀(guān)的形成也具有重要作用。人生態(tài)度與人生目的有密切關(guān)系，人生目的決定人生態(tài)度。
態(tài)度是在社會(huì )心理學(xué)中的概念有多個(gè)，第一種是奧爾波特對態(tài)度的定義。他的定義強調經(jīng)驗在態(tài)度形成中的作用，認為態(tài)度是一種心理和神經(jīng)的準備狀態(tài)，它通過(guò)經(jīng)驗組織起來(lái)，影響著(zhù)個(gè)人對情境的反應。第二種是克瑞奇對態(tài)度的定義。他的定義強調現在的主觀(guān)經(jīng)驗，反映了認知派的理論主張。認為態(tài)度是個(gè)體對自己所生活世界中某些現象的動(dòng)機過(guò)程、情感過(guò)程、知覺(jué)過(guò)程的持久組織。第三種是弗里德曼對態(tài)度的定義。是目前被大家公認的較好的解釋?zhuān)J為態(tài)度是個(gè)體對某一特定事物、觀(guān)念或他人穩固的，由認知、情感和行為傾向三個(gè)成分組成的心理傾向。強調了態(tài)度的組成及特性。
2.態(tài)度的形成
2.1態(tài)度形成的三階段理論。社會(huì )心理學(xué)家凱爾曼認為一個(gè)人的態(tài)度形成分為三個(gè)階段，第一個(gè)階段是"依從";第二個(gè)階段是"認同";第三個(gè)階段是"內化"。所謂依從是指一個(gè)人為了獲得獎勵或逃避懲罰而采取的與他人表面上相一致的行為。在一個(gè)人態(tài)度形成的過(guò)程中，依從是很普遍的現象，在一個(gè)人早期生活中，態(tài)度的形成很大程度上取決于依從這個(gè)階段。所謂認同是指一個(gè)人自愿地讓自己的態(tài)度與心目中榜樣的態(tài)度相一致。而內化對一個(gè)人的態(tài)度的形成起著(zhù)關(guān)鍵的作用。因為每個(gè)團體都有規則，明確或者模糊，但團體不可能對所有的行為都制定規則，這就要求團里中的人都應該自覺(jué)地按照社會(huì )的期望來(lái)行動(dòng)。
2.2人生態(tài)度的形成。人生態(tài)度的形成與一個(gè)人的社會(huì )化過(guò)程是一致的。例如當嬰兒出生在一個(gè)家庭后，家庭環(huán)境對他的成長(cháng)有著(zhù)重要的影響，父母對他的期望，父母的舉止言行，家庭對他的各種影響，對他都會(huì )有非常重要作用。這就促使他形成某種固定的行為習慣，從而使他形成按照一定的行為準則形成自己對待各種事物的的看法和態(tài)度。心理學(xué)家認為，一旦一個(gè)人的人生態(tài)度形成后，便具有了種種特有的內在心理結構，這種心理結構使個(gè)體行為產(chǎn)生一定的預測性和傾向性。如果形成的人生態(tài)度是積極的，它會(huì )促使一個(gè)人與生活保持和諧。反之，則會(huì )阻礙一個(gè)人在社會(huì )上的生存能力和適應能力。
3.影響人生態(tài)度形成的因素
一個(gè)人的人生態(tài)度并不是與生俱來(lái)的，而是在一個(gè)人得成長(cháng)和生活的環(huán)境中，通過(guò)自身的學(xué)習和一定的社會(huì )影響的過(guò)程逐漸形成的。在這個(gè)過(guò)程中，影響態(tài)度形成的因素主要有三點(diǎn)：一是欲望，二是知識，三是個(gè)體經(jīng)驗。
3.1個(gè)體的欲望。一個(gè)人人生態(tài)度的形成與一個(gè)人的欲望有著(zhù)密切的關(guān)系。實(shí)驗證明，凡是能夠滿(mǎn)足個(gè)人欲望的對象，都能使人產(chǎn)生滿(mǎn)意的態(tài)度。相反，對于那些阻礙目標的對象，都會(huì )使人產(chǎn)生厭惡的態(tài)度。這個(gè)過(guò)程說(shuō)明欲望的滿(mǎn)足總是與良好的態(tài)度相聯(lián)系。
3.2個(gè)體的知識。人生態(tài)度中的認知成分與一個(gè)人的成長(cháng)過(guò)程所學(xué)的知識接受的教育有著(zhù)密切的關(guān)系。一個(gè)人對該對象所獲得的知識直接影響一個(gè)人對某些對象態(tài)度的形成。例如，一個(gè)人閱讀過(guò)某種科技著(zhù)作，了解到原子武器爆破力的殺傷性，就會(huì )產(chǎn)生對原子武器的一種態(tài)度，這就是說(shuō)態(tài)度的形成是受知識影響的。但是，并不是說(shuō)態(tài)度的形成，單純受知識的影響。
3.3個(gè)體的經(jīng)驗。一個(gè)人的生活經(jīng)驗也與一個(gè)人人生態(tài)度的形成有著(zhù)密切的關(guān)系，生活實(shí)踐證明，很多態(tài)度是由于經(jīng)驗的積累與分化而慢慢形成的。例如，重慶人喜歡吃火鍋的習慣，就是由于長(cháng)期的經(jīng)驗而形成的一種習慣性態(tài)度。
4.人生態(tài)度的功能
人生態(tài)度對于一個(gè)人的行為具有重要的影響作用，它不僅會(huì )影響一個(gè)人的判斷力，還會(huì )影響一個(gè)人的工作和學(xué)習的效率等等。
4.1人生態(tài)度的社會(huì )性判斷。態(tài)度的穩定性表現為一個(gè)人的人生態(tài)度一旦形成，便成為一個(gè)人的固有和習慣，從而構成了一個(gè)人個(gè)性的一部分，使人們對某些特定的事物持有一種固定的看法。例如，在習慣上，人們往往認為重慶人豪爽而淳樸，上海人計較而精明，這種習慣性看法往往會(huì )阻礙一個(gè)人去正確辨別個(gè)性差異，從而影響正確的社會(huì )性判斷。
4.2人生態(tài)度與忍耐力。忍耐力即一個(gè)人在遇到困難后，對困境的適應能力或容忍力。這種忍耐力往往與一個(gè)人對待困難的態(tài)度密切相關(guān)。例如，一個(gè)戰士非常熱愛(ài)自己的祖國，因而他在戰場(chǎng)上對待困難就會(huì )具有高度的忍耐力，即使是槍林彈雨，他都能歷盡險阻，頑強奮斗。
4.3人生態(tài)度與工作效率。曾經(jīng)認為，一個(gè)人對工作的態(tài)度越好，工作效率就會(huì )越高。20世紀30年代的霍桑實(shí)驗也表明高度的工作滿(mǎn)意度可以帶來(lái)高的生產(chǎn)效率。由此美國心理學(xué)家赫茨伯格把員工的"滿(mǎn)意--不滿(mǎn)意"作為生產(chǎn)效率的指標，提出"雙因素理論"。但是，后來(lái)經(jīng)過(guò)全面和深入的研究以后發(fā)現，一個(gè)人的工作態(tài)度與生產(chǎn)效率之間，存在著(zhù)十分復雜的關(guān)系。
5.人生態(tài)度對人的影響
在人的一生中，人生態(tài)度對人的一生有重大影響。人生態(tài)度影響著(zhù)影響著(zhù)一個(gè)人的行為效率，影響著(zhù)一個(gè)人對人生課題了解，影響著(zhù)人的精神狀態(tài)。擁有積極人生態(tài)度的人，會(huì )積極參與競爭，正確面對風(fēng)險與挫折，擁有極強的信心和意志力，不達目的絕不罷休。正確地處理苦樂(lè )、得失、生死、善惡。榮辱等人生矛盾，選擇于己、于人、于社會(huì )都有益的人生道路，做生活的強者。與此相反，擁有消極態(tài)度的人把生命中所有的一切歸結為命運的安排，使人錯誤對待人生的矛盾，自以為是，或意志消沉，喪失人生奮斗精神。
5.1積極正確的人生態(tài)度有助于人生價(jià)值的實(shí)現。積極的人生態(tài)度是一種健康的人生態(tài)度。積極的人生態(tài)度能夠發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，把個(gè)人利益和社會(huì )利益有機結合起來(lái)，并以高度的人生責任感參與社會(huì )生活。積極的人生態(tài)度是青年大學(xué)生應該努力樹(shù)立的人生態(tài)度。作為大學(xué)生，要活得對社會(huì )有意義、有價(jià)值，真正活出個(gè)"人樣子"來(lái)，就應該以積極的態(tài)度去對待人生。人生價(jià)值目標的確立是實(shí)現人生價(jià)值的前提。人生并非一帆風(fēng)順，在實(shí)現人生價(jià)值的道路上也會(huì )遇到艱難險阻。在困境面前，有的`人會(huì )放棄對人生價(jià)值目標的追求。英國作家薩克雷說(shuō)，生活好比一面鏡子，你對它笑，它對你也笑，你對它哭，它對你也哭�，F實(shí)生活就是如此，當你覺(jué)得眼前的世界是一片光明，人們都在向你微笑的時(shí)候，就能忍耐挫折和壓力，并設法戰勝它。當你覺(jué)得眼前一片陰暗和灰蒙蒙，覺(jué)得人人都在與你作對的時(shí)候，別人在歡笑，你也會(huì )認為是對你的一種嘲笑，你的心情總是憂(yōu)郁、惆悵，覺(jué)得事事不順心。擁有積極正確的人生態(tài)度，是克服困難挫折的強有力的精神武器。例如，求實(shí)務(wù)實(shí)的人生態(tài)度，以科學(xué)的理性思考人生，尊重客觀(guān)規律，正確對待和處理人生矛盾。因此，只要堅持積極正確的人生態(tài)度，就會(huì )堅守自己的信念，朝著(zhù)所制定的目標不懈努力，最大限度地實(shí)現人生的價(jià)值。鄧亞萍個(gè)子矮小，盡管乒乓球打的好，卻幾乎所有教練都認為她不適合參加國家隊。但是她到國家隊不到半年，就榮獲首個(gè)世界冠軍，從此開(kāi)始在乒乓球界稱(chēng)霸，到退役時(shí)，拿了18個(gè)世界冠軍，囊括了兩屆4枚奧運會(huì )金牌，唯一一位連續8年世界女乒排名第一。其成功之道在于其三點(diǎn)感悟和人生態(tài)度。(1)處世心態(tài)一顆心：“決心、恒心、信心、平常心”。(2)人生感悟：實(shí)力，這是贏(yíng)得尊重的唯一法寶!三、行動(dòng)指南：任何事情從現在做都不晚!
為了打乒乓球，她只讀到小學(xué)二年級，當年她到清華大學(xué)外語(yǔ)系學(xué)英語(yǔ)時(shí)，連26個(gè)字母混合寫(xiě)也都寫(xiě)不全，到最后卻榮獲英國劍橋大學(xué)博士學(xué)位，以及到國家體育組織工作13年，大概30年的時(shí)間，從運動(dòng)員比賽到從事國際體育組織工作，面對每一份新的挑戰，她都在積極正確的人生態(tài)度指引下一一解決了!
古今中外一些具有氣吞山河氣魄和力挽狂瀾決心的著(zhù)名名將帥，及為人類(lèi)與科學(xué)作過(guò)巨大貢獻的科學(xué)大師，都有類(lèi)似特點(diǎn)。曾在重大執教和學(xué)習過(guò)的一些杰出的科學(xué)家和院士如馬寅初、李四光、黃汲清、河魯、柯召等也是如此
5.2消極錯誤的人生態(tài)度阻礙個(gè)人自身的健康發(fā)展。消極的人生態(tài)度是一種否定人的積極能動(dòng)性，以個(gè)人為中心，對他人和社會(huì )不負責任的人生態(tài)度。消極的人生態(tài)度特點(diǎn)是認為人生無(wú)意義，對人生和社會(huì )悲觀(guān)失望，得過(guò)且過(guò)，無(wú)所追求，以消極態(tài)度對待人生的人常把命運當做借口。他們認為自己沒(méi)有足夠的力量超越困境，更不會(huì )在身處黑暗之時(shí)努力去尋找光明。不但如此，消極的人生態(tài)度會(huì )使人停留在抱怨現狀、緬懷過(guò)往、不思進(jìn)取的惡性循環(huán)之中。消極的人生態(tài)度，使人無(wú)法正確了解人生和事物發(fā)展的曲折性和規律性，然而人生實(shí)踐的過(guò)程就是人生解決各種矛盾的過(guò)程。面對各種矛盾，不能消極地逃避，更不能被動(dòng)地應對。我們需要正視人生矛盾，如果不能以艱苦探索的勇氣去認識人生矛盾，以無(wú)所畏懼的膽量去解決人生矛盾，那只會(huì )阻礙個(gè)人的健康發(fā)展。
6.對學(xué)生不良人生態(tài)度的改變
改變學(xué)生的不良人生態(tài)度或建立一種新人生態(tài)度雖然比較困難，但并不是不可能的。在這方面有的教師采取強制命令，這最多也只能引起暫時(shí)表面上的改變，有時(shí)甚至會(huì )引起學(xué)生的情緒緊張和抗拒。只有當教師耐心細致地引導學(xué)生對改變態(tài)度的要求有所認識，并由學(xué)生自己作出選擇和決定時(shí)，真正的態(tài)度改變才是可能的。教師可以及時(shí)向學(xué)生提出明確具體的要求。例如，在遇到新情況時(shí)教師預先指出情況的變化，提出改變態(tài)度的必要性，學(xué)生就有可能自己想方設法改變舊態(tài)度，并以新的態(tài)度適應新情境。也可以引導學(xué)生通過(guò)相應的活動(dòng)去改變原有的態(tài)度。例如，當學(xué)生不喜愛(ài)某一門(mén)學(xué)科時(shí)，如果教師能組織學(xué)生參觀(guān)或參加應用這門(mén)學(xué)科知識的活動(dòng)，使他逐步理解它的重要性，并設法使之在學(xué)習實(shí)踐中經(jīng)過(guò)努力取得成功，他的態(tài)度就會(huì )逐漸改變。教師持續的要求和及時(shí)表?yè)P是學(xué)生改變舊的不良態(tài)度形成新人生態(tài)度的前提。因為舊的不良人生態(tài)度是比較穩固的，因此要改變它，沒(méi)有堅持不懈的要求和在有所改變時(shí)及時(shí)表?yè)P是不行的。依靠集體改變學(xué)生的人生態(tài)度，其效果往往更好。團結的集體對成員的態(tài)度有較大影響。
7.結語(yǔ)
態(tài)度決定高度，什么樣的態(tài)度決定什么樣的人生。一個(gè)人的成功與否，取決于他的人生態(tài)度。凡是成功者，始終用最積極的思考、最樂(lè )觀(guān)的精神來(lái)支配和控制自己的人生。而失敗者則恰恰相反，他們的失敗，完全在于他們的人生態(tài)度：對待生活、對待別人、對待事物的態(tài)度。失敗者，往往不從自身的人生態(tài)度去尋找失敗的原因，總以為他們的境遇是別人造成的，環(huán)境決定了他們的人生位置，他們無(wú)法改變自己的命運。他們不知道，如何看待人生，全由他們自己的態(tài)度決定。他們不懂得成功是正確思維的結果，成功的要素掌握在他們手里。一個(gè)人成功與否，并不受人的其它因素影響，而受他自己的人生態(tài)度所制約�？傊�，大凡成功者，他們始終用最自信的心態(tài)、最樂(lè )觀(guān)的精神，積極地支配和控制自己的人生。有了積極的態(tài)度雖不能保證事事都成功，凡事心想事成。要想成功，人生有意義有價(jià)值，就必須要有積極的態(tài)度。
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