中華傳統美德論文總結
繼承和發(fā)揚中華傳統美德是建設有中國特色的社會(huì )主義的需要。大學(xué)生是民族的希望，是祖國的未來(lái)。以下是小編收集整理的中華傳統美德論文總結相關(guān)資料，歡迎閱讀！
中華傳統美德論文總結1
中華傳統美德是中華民族幾千年來(lái)遺留下來(lái)的寶貴的精神財富。所謂中華民族傳統美德，是指中華民族優(yōu)良傳統道德品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節、深厚民族情感、良好民族禮儀等的總和。中華傳統美德內容博大精深，一般包含以下內容，如仁愛(ài)精神、律己精神、誠信精神、愛(ài)國主義精神、克己奉公精神、見(jiàn)利思義的觀(guān)念、自強不息的精神等等。中華傳統美德激勵著(zhù)一代代仁人志士前仆后繼，為民族、為國家的未來(lái)和前途舍生取義、克己奉公、自強不息、艱苦奮斗，譜寫(xiě)了一曲曲民族精神的贊歌，推動(dòng)著(zhù)中華民族不斷前進(jìn)。
一、對大學(xué)生進(jìn)行中華傳統美德教育的必要性
繼承和發(fā)揚中華傳統美德是建設有中國特色的社會(huì )主義的需要。大學(xué)生是民族的希望，是祖國的未來(lái)。在高校中進(jìn)行中華傳統美德教育是培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會(huì )主義現代化建設者和接班人的需要。當代大學(xué)生思想政治狀況的主流是積極、健康、向上的，是熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國、熱愛(ài)社會(huì )主義的。但是，也有的大學(xué)生表現出自私自利、思想狹隘、對他人對社會(huì )漠不關(guān)心;有的大學(xué)生表現出過(guò)分追求享樂(lè )、盲目攀比、慵懶懈怠等現象。國務(wù)院發(fā)出的《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》)指出，大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來(lái)。孟子曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身�！�(《孟子·離婁上》)大學(xué)生思想道德素質(zhì)是否高尚，是否具有中華傳統美德的修養，關(guān)系到國家的興衰、民族的存亡。因此，為了將大學(xué)生都培養成合格的中國特色社會(huì )主義事業(yè)的建設者和接班人，有必要在大學(xué)生中深入開(kāi)展中華傳統美德教育。
二、對大學(xué)生進(jìn)行中華傳統美德教育的內容
筆者認為，對大學(xué)生進(jìn)行中華傳統美德教育，應從以下幾個(gè)方面入手：
第一，孝道教育，是對大學(xué)生進(jìn)行中華傳統美德教育的起點(diǎn)�！鞍偕菩橄取笔侵腥A民族幾千年來(lái)的傳統美德。孝敬父母、孝敬長(cháng)輩、尊重師長(cháng)，是每個(gè)人都應當身體力行的事情，這也是人之所以為人的所在。羔羊尚能跪乳、烏鴉尚能反哺，何況我們作為有知識、有文化的人呢?當今社會(huì )上，啃老族、不孝敬父母者、打罵父母者、甚至殺害父母者有之，這都與中華民族傳統的孝道背道而馳�！耙蝗諡閹�，終身為父”，尊重師長(cháng)也是中華民族的傳統美德。孟子曰：“老吾老以及人之老，幼無(wú)幼以及人之幼�！边@是中華民族孝道的體現。當代大學(xué)生大多是90后的獨生子女，從小嬌生慣養，對他們進(jìn)行孝道教育，使他們認識到孝道是每個(gè)人首先要做到的事情是非常必要的。因為家庭是社會(huì )的細胞，子女是家庭的希望與未來(lái)，只有父慈子孝，才能做到家和萬(wàn)事興，才能促進(jìn)社會(huì )穩定、國家健康發(fā)展。試想，一個(gè)連自己的親生父母都不孝順的人，何談愛(ài)師長(cháng)、愛(ài)別人、愛(ài)祖國。父母是源、是根，我國自古就有一句傳統美德格言“狗不嫌家貧，子不嫌母丑�！边@就告訴我們，狗都知道愛(ài)家，何況人乎?
第二，愛(ài)國主義教育，是對大學(xué)生進(jìn)行傳統美德教育的核心�！百硪乖诠�、“天下為公”、“克己奉公”等精神源遠流長(cháng)，是中華民族愛(ài)國主義精神的體現。大學(xué)生不僅是家庭的希望與未來(lái)，更是中華民族的希望與未來(lái)。他們擔負著(zhù)建設有中國特色偉大祖國的強大重任。國家興亡匹夫有責是愛(ài)國主義的最好詮釋?zhuān)侵腥A民族的優(yōu)良傳統，體現了愛(ài)國主義的民族氣節。北宋范仲淹也提出過(guò)先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )的愛(ài)國主義思想。岳飛的精忠報國的崇高思想、文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的精神、林則徐的“茍利國家生與死，豈因禍福趨避之”的民族氣節，無(wú)不是愛(ài)國主義的光輝血照。當然，在我國幾千年的歷史中，還涌現過(guò)其他許許多多的民族英雄。他們表現出了強大的民族氣節和浩然正氣，激勵著(zhù)一代又一代中華兒女為了中華民族強盛而努力奮斗。當代大學(xué)生，要學(xué)習先人的愛(ài)國主義精神，培養民族自信心和自豪感，樹(shù)立牢固的愛(ài)國主義情愫。今天對大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國主義教育，要結合有中國特色的社會(huì )主義教育來(lái)進(jìn)行。今天的愛(ài)國主義就是要熱愛(ài)黨、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)社會(huì )主義。當代大學(xué)生要擔負起把我國建設成為富強、民主、文明的社會(huì )主義強國的重任。只有這樣，才能夠真正使愛(ài)國主義的優(yōu)良傳統美德弘揚光大，才能使我們的祖國在愛(ài)國主義推動(dòng)下不斷強大，實(shí)現中華民族的偉大復興，屹立于世界民族之林。
第三，立志勤學(xué)、自強不息精神教育，是對大學(xué)生進(jìn)行傳統美德教育的落腳點(diǎn)。孝道教育、愛(ài)國主義教育最終的落腳點(diǎn)是將大學(xué)生培養成有理想、有道德、有文化、有紀律的社會(huì )主義建設者和接班人。如何培養四有新人，首先要對當代大學(xué)生進(jìn)行立志勤學(xué)教育，培養他們自強不息的精神。志就是理想、志向的意思。在我國三國時(shí)期的諸葛亮有句名言“志當存高遠”。關(guān)于立志的名言還有“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。大學(xué)生就需要具備高遠的理想。只有樹(shù)立遠大的理想，才能實(shí)現人生的抱負。但是，如果大學(xué)生不能將高遠的理想與國家和社會(huì )的需要相結合，不能將高遠的理想與自身的特長(cháng)、興趣相結合，不能腳踏實(shí)地去努力實(shí)現它，無(wú)論多么高遠的理想終究都會(huì )變成空想。立志勤學(xué)、自強不息精神是中華民族屹立于世界民族之林的強大精神支柱。我國有許多關(guān)于立志勤學(xué)的中華傳統美德格言，“一生之計在于勤”、“業(yè)精于勤而荒于嬉”、“勤能補拙”等等�！疤煨薪�，君子以自強不息�！敝腥A民族自古就有尚志、勤學(xué)、自強不息的優(yōu)良傳統美德。所以，教育學(xué)生立志勤學(xué)、自強不息，才能激發(fā)他們學(xué)習的積極性、主動(dòng)性，樹(shù)立為“中華崛起而讀書(shū)”的精神，才能成為他們人生不斷進(jìn)取為國家為人民謀福利的不竭的精神源泉。
第四，誠信教育、見(jiàn)利思義教育，是對大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)倫理道德教育的基本內容。大學(xué)生最終要走出象，牙塔，步入社會(huì )。面對紛繁復雜的社會(huì )環(huán)境，大學(xué)生如果不能保持清楚的頭腦，很可能會(huì )被社會(huì )上的一些爾虞我詐、坑蒙拐騙、見(jiàn)利忘義、損人利己的事情所蒙蔽，隨波逐流，從而喪失了自己的理想和信念。為了讓大學(xué)生能夠清楚地認識社會(huì )上的一些不良現象，有必要對大學(xué)生進(jìn)行誠信教育、見(jiàn)利思義教育�！罢\”即真實(shí)無(wú)妄，要求人應該為人“誠實(shí)”，待人“誠懇”，對事業(yè)“忠誠”。信的基本要求是言行相符。誠實(shí)信用也是民法的基本原則之一，要求人們在民事活動(dòng)中，要恪守誠實(shí)信用原則，否則會(huì )受到
法律的制裁。法律是最底線(xiàn)的道德，法律要求人們做到的，正是道德對人們的基本要求。所以說(shuō)，大學(xué)生進(jìn)行誠信教育、見(jiàn)利思義教育，是對大學(xué)生進(jìn)行中華傳統美德教育的基本內容。我國古代先哲孟子就說(shuō)過(guò)“魚(yú)，我欲也，熊掌，亦我欲也。二者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也�！敝腥A民族的傳統義利觀(guān)正是告訴人們不要見(jiàn)利忘義，而是要見(jiàn)利思義，培養誠實(shí)信用精神，維護社會(huì )公平正義。對大學(xué)生進(jìn)行誠信教育、見(jiàn)利思義教育，可以為大學(xué)生在以后的職業(yè)生涯中成為一個(gè)誠實(shí)正直的人奠定良好的道德基礎。大學(xué)生只有做到誠實(shí)信用，見(jiàn)利思義，才能夠在以后的人際交往中，構建出和諧的人際關(guān)系氛圍。
除此以外，對大學(xué)生還需要進(jìn)行諸如“團結友愛(ài)教育”、“嚴于律己、寬以待人”、“慎獨”教育等等，不一一贅述。這些中華傳統美德教育對大學(xué)生成長(cháng)為合格的中國特色社會(huì )主義的建設者和接班人至關(guān)重要。
三、高校教師必須率先垂范
90后大學(xué)生多是獨生子女，家庭條件較好，一個(gè)個(gè)從小備受呵護，一部分大學(xué)生更是家里的小皇帝、小公主。他們人生觀(guān)、世界觀(guān)已經(jīng)基本形成。面對一部分大學(xué)生表現出的自私自利、不求上進(jìn)、懶惰、貪圖享樂(lè )、缺乏愛(ài)心、冷漠等等，高校教師如何有針對性地對他們進(jìn)行中華傳統美德教育是擺在高校教師面前的一個(gè)課題。高校教師要教書(shū)、更要育人，也就是說(shuō)高校教師不僅要傳授學(xué)生文化知識，還要培養他們高尚的道德情操。只有這樣，才無(wú)愧于人民教師的稱(chēng)謂。高校是對大學(xué)生進(jìn)行中華傳統美德教育的主要場(chǎng)所。高校教師是對大學(xué)生進(jìn)行中華傳統美德教育的執行者。高校教師無(wú)論是德育教師，還是專(zhuān)業(yè)課教師，無(wú)論是在德育課中還是在專(zhuān)業(yè)課上，都要千方百計地結合社會(huì )現實(shí)與學(xué)生思想實(shí)際，對學(xué)生進(jìn)行中華傳統美德教育。但是筆者認為，無(wú)論哪種方法的使用，都不如教師的率先垂范。好榜樣的力量是無(wú)窮的，壞典型的破壞力更是顯然的。中國有句古話(huà)說(shuō)得好，“親其師，信其道”。高校教師是人類(lèi)靈魂的工程師，要以身作則，身先士卒。只有這樣，才能培養學(xué)生與教師的深厚情感，學(xué)生才會(huì )信服教師的教誨。否則，如果高校教師在大學(xué)生面前表現出君子風(fēng)范，道德楷模，而在其他場(chǎng)合卻做有悖于中華傳統美德的事情，那么當學(xué)生看到或聽(tīng)到原來(lái)老師是這樣的虛偽，縱然教師在課堂上多么義正詞嚴，多么滿(mǎn)口仁義道德之詞，也不會(huì )被學(xué)生所信服。最終不僅不會(huì )收到育人的效果，反倒樹(shù)立了一個(gè)極壞的典型，一個(gè)反面教材。豈不是與育人的初衷背道而馳了嗎?
正如孔子所說(shuō)：“其身正、不令而行;其身不正、雖令不行�！彼�，對大學(xué)生進(jìn)行中華傳統美德教育離不開(kāi)高校教師的率先垂范�！皩W(xué)高為師，德高為范”，意思是說(shuō)：作為一名教師，不但要具有淵博的知識，還要具有高尚的道德。所以，作為高校教師，要對學(xué)生進(jìn)行中華傳統美德教育，自身必須首先具備高尚的道德。高校教師必須不斷地塑造自身的完美人格，不斷提高自身的道德水平修養。高校教師只有通過(guò)自身高尚道德情操的示范作用，才能成為學(xué)生道德的楷模和身邊的榜樣。所以說(shuō)，對大學(xué)生進(jìn)行中華傳統美德教育離不開(kāi)教師的率先垂范。
在高校進(jìn)行中華傳統美德教育，不僅僅是對大學(xué)生的思想教育，也是對高校教師靈魂的洗禮。高校教師要始終使自己遠離享樂(lè )主義、拜金主義，拒絕驕奢淫逸、腐化墮落。身教重于言傳，高校教師只有甘于奉獻，樂(lè )守清貧，以自己的實(shí)際行動(dòng)抵御社會(huì )上的不良風(fēng)氣，才能潛移默化地鑄就學(xué)生的優(yōu)良品格。只有大學(xué)生具備了優(yōu)良的中華傳統美德，我們的民族才有希望、國家才有未來(lái)。
中華傳統美德論文總結2
中國是一個(gè)具有悠久歷史的文明古國。中華民族有著(zhù)五千年的文明倫理道德的優(yōu)秀傳統文化，同時(shí)又是一個(gè)具有光榮革命傳統和優(yōu)秀歷史遺產(chǎn)的民族。中華傳統美德是中華民族歷代流傳下來(lái)的，有益于后代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)，它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等方面。它標志著(zhù)中華民族的“形”與“魂”。它也是我國人民兩千多年來(lái)處理人際關(guān)系、人與社會(huì )關(guān)系和人與自然關(guān)系的實(shí)踐的結晶。中華傳統美德至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現實(shí)作用，其精髓能夠綿延數千年而不衰，成為中華民族的凝聚力所在。我們現在所提倡的熱愛(ài)祖國、勤奮節儉、尊師重教、團結友愛(ài)、尊老愛(ài)幼、禮貌待人、誠實(shí)守信、見(jiàn)義勇為、嚴已寬人、先人后已、勤學(xué)不倦等優(yōu)良傳統美德，和以“八榮八恥”為核心的社會(huì )主義榮辱觀(guān)都可以從我國浩如煙海的思想寶庫中找到其淵源。中國傳統文化和傳統美德對青少年的人格修養有著(zhù)不可忽視的影響。傳統是現代的根基，青少年特別是當代的大學(xué)生，掌握著(zhù)先進(jìn)的知識文化，是未來(lái)的主人，應當加強傳統文化與傳統美德的.學(xué)習，努力完善自身的人格，做對社會(huì )有用的人。傳統美德教育是素質(zhì)教育的重要內容，也是未成年人思想道德的核心內容，是學(xué)生成長(cháng)、學(xué)校校風(fēng)建設和學(xué)風(fēng)建設的重要保證，與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)展多樣的教育活動(dòng)，有利于鞏固德育成果，發(fā)揚和繼承中華民族的傳統美德，充分發(fā)掘傳統美德這一德育資源，，培養具有高素質(zhì)的跨世紀人才。
實(shí)踐證明，中華民族的傳統美德已成為增強民族凝聚力、構建和諧社會(huì )的重要方面。中華民族歷來(lái)崇尚“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，追求“和為貴”、“家和萬(wàn)事興”，倡導好善樂(lè )施、扶危濟困，把人的生命和尊嚴，把國家和集體的利益放在第一位，作為為人處事的基本準則。越是危難之際，這些傳統越是得到發(fā)揚。例如：九八抗洪時(shí)，抗非典時(shí)；去年初南方冰雪災難，四川59912特大地震災難面前的“一方有難，八方支援，舉國上下及時(shí)伸出了無(wú)私援助之手�？梢�(jiàn)，在構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的過(guò)程中，大力加強中華民族傳統美德的教育，意義重大。
二、“傳美”教育的現狀
當前，世界許多國家都在研究中華傳統文化，從中尋求治國之道，尋求國家發(fā)展的動(dòng)力。當代世界許多思想家、政治家、科學(xué)家們認為要拯救世界性的道德危機，就要學(xué)習中國的傳統倫理文化，甚至認為21世紀就是中國文化的世紀。英國著(zhù)名歷史學(xué)家湯恩比說(shuō)：“19世紀是英國人的世紀，20世紀是美國人的世紀，21世紀是中國人的世紀�！边@話(huà)的意思是說(shuō)，在21世紀，中國文化將成為人類(lèi)文化發(fā)展的主流。1988年1月，75位諾貝爾獎金獲得者在巴黎集會(huì )時(shí)“宣言”，向世界呼喚：“如果人類(lèi)在21世紀生存下去，必須回頭2500年，去吸取中國孔子的智慧”�？梢�(jiàn)以孔子“儒家倫理”為主軸的中華傳統道德文化，是全人類(lèi)的精神財富。整理與承接從孔夫子到孫中山給我們留下的文化遺產(chǎn)。
上世紀90年代初，新加坡政府就提出“把儒家基本價(jià)值觀(guān)升華為國家意識”來(lái)抵御西化，還將重視中華傳統文化視為國家的一項基本方針。中國是一個(gè)文明古國，民族歷史源遠流長(cháng)，文化遺產(chǎn)博大精深、豐富多彩，其中有許多優(yōu)良的傳統美德是中華文明五千年積淀的精華，這些美德精髓至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現實(shí)作用。青少年兒童是中華傳統美德的繼承者，也是新道德規范的實(shí)踐者。但是，目前，許多中學(xué)生對中華民族的傳統精華知之不多，且不能很好地踐行。因此，加強青少年兒童的傳統美德教育刻不容緩。
三、“傳美”教育的重要途徑
對青少年進(jìn)行傳統美德教育的主陣地是學(xué)校，學(xué)校實(shí)施傳統美德教育的重要途徑之一就是課堂教學(xué)的學(xué)科滲透，即通過(guò)各科教學(xué)把傳統美德教育內容滲透給學(xué)生的教育方法。因此，學(xué)校要圍繞傳統美德教育教學(xué)的實(shí)際，結合各學(xué)科教學(xué)內容，對學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國主義、集體主義、社會(huì )主義、基本國情和辯證唯物主義世界觀(guān)以及科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度的教育。把觀(guān)念的更新具體化，加強對課程的創(chuàng )新整合并把它融注在教師教學(xué)行為的漸變中。
1、走進(jìn)新課程，優(yōu)化教學(xué)目標和教學(xué)內容。
在新一輪的課程改革的前提下，為引導學(xué)生樹(shù)立傳統美德意識，各學(xué)科教師應從教育學(xué)、心理學(xué)角度出發(fā)，把握學(xué)生接受思想教育的特點(diǎn)，在教學(xué)中重視智力因素和非智力因素在學(xué)生道德形成發(fā)展過(guò)程中的作用，選擇適當的學(xué)科德育切入點(diǎn)，以直接滲透、間接滲透或重點(diǎn)滲透、隨機滲透等方式，使教學(xué)內容更加貼近學(xué)生的生活，達到傳統美德教育學(xué)科滲透“事半功倍”的效果。
我們認為教師首先是作為教育者，其教育學(xué)生的過(guò)程也是自覺(jué)學(xué)習，提高自身教育魅力，不斷完善人格的過(guò)程；其次，是受教育者，通過(guò)正面、規范、遞進(jìn)的“傳美”教育課、主題班會(huì )課等途徑，學(xué)知明理導行；再者，就是所“學(xué)”內容，時(shí)代在發(fā)展，傳統美德教育的內容也應富有時(shí)代氣息。有選擇以當代杰出人物為切入點(diǎn)，抓住時(shí)機不定期地組織學(xué)生去看，去感知，有利于推進(jìn)學(xué)�！皞髅馈苯逃M(jìn)程。讓學(xué)生感受崇高，在心中產(chǎn)生沖動(dòng)，使觀(guān)者抑制不住自己的熱淚，使心靈得到一次次的凈化。
2、運用現代教育技術(shù)，優(yōu)化教學(xué)方法。
在學(xué)校教育的過(guò)程中，學(xué)生既是學(xué)習活動(dòng)的主體，也是傳統美德教育的接受者。因此，不能僅僅把學(xué)生看作是盛知識的“容器”，而應重視學(xué)生，把他們看作是正在成長(cháng)過(guò)程中的活生生的人，在方式方法上因材施教，有的放矢。為此，學(xué)校要從教育的現代化出發(fā)，從培養人的角度出發(fā)，組織全校教師進(jìn)行學(xué)習課件制作及電教多媒體優(yōu)質(zhì)課競賽等活動(dòng)。在這些科研活動(dòng)中，老中青三代教師互教互學(xué)，在教學(xué)方法上求索探新、取長(cháng)補短，時(shí)時(shí)處處閃爍中華民族的傳統美德。隨著(zhù)活動(dòng)的開(kāi)展，教師們會(huì )發(fā)現：借助多媒體的教學(xué)手法，不僅增加了課堂容量，擴大了學(xué)生視野，大大豐富了思想教育的內容，而且“傳美”教育的形式更生動(dòng)、具體，充分體現了傳統性與時(shí)代性的結合，為學(xué)生喜聞樂(lè )見(jiàn)。學(xué)校教育、教學(xué)手段的更新，教師教育觀(guān)念的轉變，既賦予了學(xué)校德育工作鮮明的時(shí)代特征，也增強了“傳美”學(xué)校教育的力度。正如教育家贊可夫所說(shuō)：教學(xué)法的要點(diǎn)“首先在于要使兒童在學(xué)習過(guò)程中有一種生氣蓬勃的精神生活”。一方面弘揚了中華民族的傳統禮儀和文明風(fēng)范，體現教育性、知識性和趣味性的結合；另一方面，也讓學(xué)生明確作為炎黃子孫，有義務(wù)、有責任自覺(jué)發(fā)揚民族的優(yōu)良傳統和禮儀風(fēng)范，創(chuàng )設人與自然和諧發(fā)展的空間，就從平時(shí)的一言一行開(kāi)始，實(shí)驗中，借助演講會(huì )，經(jīng)驗交流會(huì )、師生家長(cháng)座談會(huì )等形式，充分調動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生多聽(tīng)、多講、多思，以切身經(jīng)歷和體會(huì )，感知美德的魅力，達到了自我教育的目的。
構建社會(huì )主義和諧社會(huì )，是中國共產(chǎn)黨堅持科學(xué)發(fā)展，以建設具有中國特色的社會(huì )主義和全面小康社會(huì )而提出的重大戰略決策。校園和諧社會(huì )的建設是整個(gè)和諧社會(huì )建設的一個(gè)重要組成部分，它為高等教育多出人才、多出成果和服務(wù)社會(huì )與經(jīng)濟建設創(chuàng )設了根本保證。和諧是強調矛盾的統一和均衡，是社會(huì )各系統相互聯(lián)系、相互作用并維持整體的平衡發(fā)展�！拔覀兯ㄔO的社會(huì )主義和諧社會(huì )，應該是民主法制，公平正義、誠信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì )�！被谶@些原則，中學(xué)生必須認真確立自己的價(jià)值理念體系，尤其在文化多元化、價(jià)值多元化的情況下，必須確立和諧教育的嶄新理念。即要更加注重教育的人文性，樹(shù)立教育的生命性、未來(lái)性、社會(huì )性?xún)r(jià)值、堅持人性化架構，人文化建設、人格化塑造，培養人格健全，具有先進(jìn)文化素養與德育品質(zhì)的生命個(gè)體。
總之，傳統美德是我們中華民族的寶貴財富，進(jìn)行傳統美德教育途徑很廣，方法很多，只要我們勇于探索，努力實(shí)踐，就會(huì )取得可喜的成效，使傳統美德在新的歷史條件下進(jìn)一步發(fā)揚光大，一代一代傳下去。
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