有關(guān)幼兒禮儀啟蒙教育不容忽視的闡述
擊缶彈琴，潑墨山水，方塊成字，三千門(mén)徒書(shū)聲朗朗……
太極云手，絲路花雨，春江月夜，白鴿振翅翱翔星空……
看29個(gè)閃亮的腳印從遠古走來(lái)，聽(tīng)悠揚的古琴聲中抑揚頓挫地吟唱：有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎……
這是五千年文明禮儀之邦對奧林匹克精神的人文禮贊！
禮儀之邦——“詩(shī)禮傳家”
“媽媽?zhuān)懵?tīng)——這個(gè)小姐姐的歌聲真好聽(tīng)！”
“媽媽?zhuān)切┨璧陌⒁陶婷腊�！�?/p>
“媽媽?zhuān)@些舉牌子的阿姨真好看！”
……
小女兒守在電視機旁用自己的視角為我們解說(shuō)北京奧運會(huì )的開(kāi)幕式。是啊，這些美麗的女孩婀娜多姿地向我們走來(lái)，舉手投足間流露出典雅含蓄的東方美。
“我就是要在這些奧運禮儀小姐身上烙上中國印�！必撠煀W運頒獎禮儀小姐形體訓練的著(zhù)名形體訓練教師馬妮滿(mǎn)腔熱忱地說(shuō)，“我們的培訓科目很多，其最終要求可以歸納為四個(gè)方面：笑容——面呈‘王’字，目光親和，熱情真誠；站立——收提松挺，端莊優(yōu)雅，體態(tài)從容；行走——胸感在先，一串樹(shù)葉，輕盈自信；程序——執行準確，動(dòng)作規范，自然流暢。開(kāi)始訓練這些女孩時(shí)，我也心存顧慮：這些‘80后’、‘90后’能吃得了這份苦嗎？事實(shí)證明，在訓練中，她們不僅能吃苦，而且很有責任感、使命感。訓練快結束時(shí)，我給她們深深地鞠了一躬。我被她們的吃苦精神所感動(dòng)�！�
“由此可見(jiàn)，只要給孩子們一個(gè)發(fā)揮的機會(huì )，再加以正確引導，我們所謂蜜罐里泡大的孩子們一樣能行，而且能做得很精彩！但是，”話(huà)題一轉，馬妮說(shuō)出了自己的憂(yōu)慮，“很多孩子剛來(lái)時(shí)，可能由于長(cháng)期背書(shū)包，缺少體態(tài)意識，兩肩總是很摳，脖子老往前伸。我一再告訴她們，要挺起高貴的胸，拉長(cháng)美麗的頸。其實(shí)，很多時(shí)候人們沒(méi)有注意到自己的`形體美，只要經(jīng)過(guò)適當梳理，你就可以挖掘出自己潛在的美。我小的時(shí)候，爺爺奶奶經(jīng)常教育我——小姑娘要笑不露齒，坐要坐端正，兩腿并攏。這也是一種最樸實(shí)、最自然的禮儀教育�，F在，年輕的父母往往忽略這些最基礎的禮儀教育。長(cháng)此以往，我們很多優(yōu)良的禮儀傳統將很難繼續……”
正如馬妮所說(shuō)，我國自古就有“不學(xué)禮，無(wú)以立”的說(shuō)法，書(shū)香門(mén)第以“詩(shī)禮傳家”為榮，平民大眾也把“知書(shū)達禮”視為有學(xué)識、有教養的標準，要求女子們努力做到。據《論語(yǔ)季氏》記載：陳亢?jiǎn)?wèn)孔子的兒子孔鯉：“你是老師的兒子，一定得到過(guò)特殊的傳授吧？”孔鯉回答：“父親對我的教育，其實(shí)同大家都一樣。如果一定要說(shuō)有單獨的傳授，那只有兩次。有一天，他老人家獨自站在庭中，我從他面前走過(guò)。他問(wèn)我：‘學(xué)詩(shī)了嗎？’我回答：‘沒(méi)有�！f(shuō)：‘不學(xué)習詩(shī)，就不會(huì )說(shuō)出有文采的話(huà)�！谑�，我開(kāi)始學(xué)習詩(shī)。不久，他又站在庭中，我從他面前走過(guò)，他問(wèn)我：‘學(xué)禮了嗎？’我說(shuō)：‘沒(méi)有�！f(shuō)：‘不學(xué)禮，就不能在社會(huì )上立足�！谑�，我又開(kāi)始學(xué)禮�！标惪郝�(tīng)后高興地說(shuō)：“我問(wèn)了一件事，卻得到了三條教益，我知道了詩(shī)、禮的用處，知道了君子要求孩子繼承的家風(fēng)是詩(shī)和禮�！笨鬃铀f(shuō)的詩(shī)，是指我國最早的詩(shī)歌集《詩(shī)經(jīng)》，里面收錄的三百多首詩(shī)歌，思想純正，情感真摯，富于文學(xué)色彩。要想立足于社會(huì )，光是說(shuō)話(huà)有文采還不夠，還必須懂得什么事可以做、什么事不可以做，怎樣約束自己的言行，怎樣尊重他人，這種符合道德要求的行為規范就是“禮”。
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