傳統的殯葬禮儀

　　人之生死是自然規律，“福壽康寧固人令所欲，死亡、疾病亦人所不能無(wú)”。中國民間習俗認為凡50歲以上者因老、病而亡為壽終正寢。這種正常死亡的老人稱(chēng)“老喜喪”，其喪事多被當作喜事來(lái)辦，只是色調為白。對于正常死亡，家人已有準備，壽材壽衣早就預備好了。

　　彌留之際，親屬要為死者沐浴、穿衣。

　　親屬給死者沐浴，一方面寄托了生者對死去的人深深的孝敬之情，另一方面也有和“壽衣”一樣的象征意義。清洗尸體所用的水也不是我們普通所用的水，一般情況下這些水需要用陰錢(qián)，如燒香、化紙等紙錢(qián)買(mǎi)來(lái)，俗稱(chēng)為“買(mǎi)水”。這種錢(qián)只有在陰間才有價(jià)值，只能由靈魂享用，買(mǎi)水就是把“陽(yáng)水”變成“陰水”的一個(gè)轉換儀式�！百I(mǎi)水”為死人沐浴的目的除了在于“用水洗去死者生前的罪惡，消除死者在生前所犯下的罪孽”外，主要是要讓死者的靈魂知道，這不是在給活人沐浴，而是要讓死者干干凈凈地到達陰間，被祖先所收容。

　　在死者彌留時(shí)刻親屬還必須為其穿上壽衣，之所以在這時(shí)給他穿衣，有如下兩種說(shuō)法：其一為如果不穿新衣就是讓死者“光著(zhù)身子走了”，親屬會(huì )感到十分地遺憾和內疚；其二為出于現實(shí)的考慮，人死了其身體就會(huì )開(kāi)始僵硬，這時(shí)穿衣當然會(huì )有很不便之處。在北方漢族的習俗里，貼身穿白色的襯衣襯褲，再穿黑色的棉衣棉褲，最外面套上一件黑色的`長(cháng)袍。整套服裝不能夠有扣子，而且要全部用帶子系緊，這樣做是表示“帶子”，就是后繼有人的意思。在死者的頭上要戴上一頂挽邊的黑色帽，帽頂上縫一個(gè)用紅布做成的疙瘩，用來(lái)驅除煞氣，人們認為這樣做對子孫是吉祥的。如果死者是男性的話(huà)，腳上要穿黑 色的布鞋；而如果是女性的話(huà)要穿藍色的布鞋。壽衣一定要是傳統的式樣，哪怕改朝換代、時(shí)過(guò)境遷，平時(shí)再也不穿民族的傳統服飾了，等到臨死的那一天，也還得要恢復原來(lái)的裝束。因為按照傳統的觀(guān)念，人死之后就要去見(jiàn)遠古的老祖宗，如果老祖宗認不出自己的子孫，就不讓他認祖歸宗。

　　在傳統殯葬中，人之臨終前還有另一個(gè)習俗——“挺喪”，也就是在病人咽下最后一口氣前，親屬們一般要把他移到正屋明間的靈床上，守護他度過(guò)生命的最后時(shí)刻�？梢�(jiàn)，挺喪其實(shí)就是挪地方，其在古代稱(chēng)作“易簀”。據《禮記》記載，曾子病危，兒子及弟子都守侍在跟前，童子見(jiàn)曾子鋪著(zhù)別人送給他的與其級別不符的簀（也就古代的一種竹席），提出看法，于是曾子命兒子起易簀，席剛換好，曾子就咽氣了。后來(lái)人們又把死稱(chēng)作“易簀”。人臨死前挪地方或稱(chēng)換床，是怕死者留戀初終的地方，陰魂附于某處或某種器物上不走不散，以致滋擾家宅。由于我國各地習俗有所不同，“換床”或是“挺喪”的禮節也因地域和民族原因而各有不同。

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