端午節經(jīng)典朗誦稿[熱門(mén)]

　　在充滿(mǎn)活力，日益開(kāi)放的今天，大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的朗誦稿吧，朗誦者必須具備一定的語(yǔ)言修養，要熟練掌握標準發(fā)音和發(fā)聲技巧。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的朗誦稿嗎？下面是小編為大家整理的端午節經(jīng)典朗誦稿，歡迎閱讀與收藏。

端午節經(jīng)典朗誦稿1

　　端午這一天

　　艾草，已掛在門(mén)前

　　佩帶香包的孩子，滿(mǎn)街奔跑站在歲月的岸邊

　　大人們將雄黃酒緩緩倒下剝開(kāi)粽子

　　剝開(kāi)延綿千年的歷史

　　剝開(kāi)千年的情緣

　　而我，獨想一桿青竹

　　撐起一江余韻

　　撐起永恒的紀念

　　撥開(kāi)五月的漣漪

　　溯源而上，屈原以水鳥(niǎo)的姿勢將你的名字從汨羅，銜起五月的.天空，風(fēng)輕云淡楚國的往事，隨風(fēng)鋪展那個(gè)壯志滿(mǎn)懷，長(cháng)衣飄飄劍不離手的愛(ài)國詩(shī)人以一個(gè)千古凌空

　　縱身千年的嘆息

　　任琴瑟的悲音

　　在山谷，聲聲呼嘯

端午節經(jīng)典朗誦稿2

　　擁抱汨羅子規鳥(niǎo)輕盈的掠過(guò)而我的腳步卻在汨羅江畔沉重星星與眼睛對視沉浮中

　　你在泅渡詩(shī)意的銀河天問(wèn)依然回響在天地

　　龍舟劃破千年的寂靜

　　浸透血液的文字融入江水月亮與濤聲對飲我把九歌唱給汨羅江見(jiàn)你在揮毫之余縱身一躍

　　與楚辭再醉一萬(wàn)年千年的炊煙

　　從波濤應聲而起懷念漲滿(mǎn)的粽香

　　裹住許多古老的`記憶

　　漂泊的游子

　　即使變成泥土

　　中國已在心里種植

端午節經(jīng)典朗誦稿3

　　一條龍舟，從歷史的深處劃出。

　　從此，中華民族的號子聲中，就多了幾分悲壯而激越的韻味。

　　楚河的.波浪，承載著(zhù)屈子的冤魂。

　　讓長(cháng)江的嘆息千年不滅，讓汨羅的祭祀香火永存。

　　一粒粽子，在咀嚼中品嘗清醒與忠誠。

　　裹腹的是醇厚的米香，營(yíng)養的卻是閃亮的騷文。

　　打撈文明史的歷史教誨，每年與先賢哲人對話(huà)一次吧。

　　美人啊，請重新展示你清純的誘惑。

　　香草啊，請及時(shí)綻放你高潔的奇葩。

　　一條龍舟，在時(shí)代的長(cháng)河中流淌。

　　跨越驚濤駭浪的木漿，永遠翻騰在沉吟的不死魂靈上……

端午節經(jīng)典朗誦稿4

　　超市的貨架上，布滿(mǎn)

　　各色的粽子和油綠的

　　綠豆糕，它們一再提醒我：

　　端午節就要到了。一切看上去

　　都很熟悉，和

　　往年一樣

　　后天就是6·1兒童節

　　再過(guò)七天，就是農歷五月初五

　　孩子，天堂里有沒(méi)有兒童節，玩具

　　和書(shū)本？有沒(méi)有粽子和

　　鴨蛋？

　　當我睜著(zhù)眼睛，看著(zhù)

　　這些琳瑯滿(mǎn)目，可口的食品

　　我看到的卻是，被埋在樓板下

　　干裂的唇，和再沒(méi)機會(huì )

　　趕上這個(gè)兒童節的孩子們，那

　　無(wú)人背的花書(shū)包，還有

　　坐在路邊，痛哭的

　　父親

　　我合上眼睛

　　那些小巧的.粽子，又在

　　眼前舞蹈，那些粽子

　　原為紀念偉大的詩(shī)人屈原

　　如今又承擔起，祭奠

　　汶川地震中遇難的

　　亡靈

　　這個(gè)即將到來(lái)的

　　端午節，于我來(lái)說(shuō)

　　就是，另一個(gè)

　　追思的

　　鬼節

　　睜開(kāi)眼睛，閉合眼睛

　　我看到的每一只棱角分明的

　　粽子，都是一個(gè)夭折的孩子

　　光著(zhù)糯米一樣潔白的身子

　　包裹在，棕葉的

　　清香中

端午節經(jīng)典朗誦稿5

　　每年的端午，總是伴著(zhù)細雨。

　　屈原的想念，三千年，揮之不去。

　　汨羅江的水，流到心底，都是思索的`雨季。

　　繞過(guò)雨季，一個(gè)偉岸背影，握著(zhù)求索的冷劍。

　　回望天際，倚天，長(cháng)嘯，長(cháng)髯飄飄，悵然佇立。良久，翩然而去。

端午節經(jīng)典朗誦稿6

　　《端午節的情思》——遙祭屈原

　　國破家亡，家破人亡……

　　還有千斤的巨石，還有悲憤的驚世駭俗的無(wú)法施展的思想。

　　我不知道古老的楚國是一支怎樣凋零枯萎的花朵，好比，至今我沒(méi)去過(guò)湖南的汩羅江。

　　或許，人生失意的歲月流不盡你心中的血淚，或許，詩(shī)情噴涌的時(shí)刻也換不來(lái)你臉上瘦削的陽(yáng)光……

　　太多的深情喲，才讓你發(fā)出“路漫漫”的無(wú)可奈何的感慨，太多的夢(mèng)想喲，才叫你血色的生命融進(jìn)了哭泣的汩羅江。

　　荊楚大地一直哭到鄰近的瀟湘，泣血的日子，讓整個(gè)神州從此黯然神傷……

　　從此，二千多年的五月這一天，叫做了端陽(yáng)，這叫作懷念，懷念是一種崇高而偉大的想像。

　　你的橘頌你的離騷你的九歌你的九章……

　　流不盡你的悲哀你的惆悵。

　　你讓楚辭浪漫民歌一般在中華大地唱響，你讓終生的遺恨連同自己一起消逝，淹沒(méi)進(jìn)汩羅江。

　　我不知道，封建時(shí)代的土壤葬送了多少你這般詩(shī)意的文人，我不知道，當今的紅塵，還有多少才子還在壓抑著(zhù)奔放無(wú)羈的思想……

　　愿我笨拙的詩(shī)作，能化作你身邊的一縷輕風(fēng)，或許，人生失落的年月流不盡你心中的血淚，或許，詩(shī)情噴涌的時(shí)間也換不來(lái)你臉上瘦削的陽(yáng)光……

　　太多的厚意喲，才讓你宣布“路漫漫”的百般無(wú)奈的慨嘆。

　　太多的`愿望喲，才叫你血色的生命融進(jìn)了啼哭的汩羅江。

　　荊楚大地一直哭到附近的瀟湘，泣血的日子，讓全部神州從此黯然神傷…

　　從此，五月這一天，叫做了端午。

　　這叫作思念，思念是一種崇高而巨大的想像。

　　你的橘頌你的離騷你的九歌你的九章…流不盡你的悲哀你的惆悵。

　　你讓楚辭浪漫民歌通常在中華大地唱響。

　　你讓畢生的遺恨連同自己一同消逝，淹沒(méi)進(jìn)汩羅江。

　　我不知道，封建時(shí)代的土壤葬送了多少你這般詩(shī)意的文人。

　　我不知道，當今的紅塵，還有多少文人還在壓抑著(zhù)豪放無(wú)羈的思維…

　　愿我蠢笨的詩(shī)作，能化作你身邊的一縷輕風(fēng)。

　　愿我殘次的白酒，能祭出你春夏秋冬一切日子的明凈陽(yáng)光。

端午節經(jīng)典朗誦稿7

　　龍舟龍舟把一個(gè)日子，放在海里保留了一千年

　　讓六月，在自釀的米酒香與鄉村一起，醉紅

　　六月敲響的鑼鼓，喚醒蘇州的畫(huà)舫

　　在海未退潮之前，一夜趕來(lái)

　　與龍舟站成妖嬈，讓路邊的熱浪擠出一塊空地點(diǎn)燒香粉，飄浮銀灘的`容貌

　　來(lái)自遠方的笑容，與龍舟柔合搖曳人的海和舟的海，改變了海的色彩海母漂過(guò)的痕跡，驚動(dòng)膽怯的走馬燈蟹打破常規，趕集似的觀(guān)望龍的衣裳，裹著(zhù)臉與海談情說(shuō)愛(ài)

　　每一句甜言蜜語(yǔ)，都是故鄉緩緩的浪潮

端午節經(jīng)典朗誦稿8

　　這只粽子在汨羅江里煮過(guò)的?

　　摸上還是有些燙手

　　我聞到江水的氣息。水里也有一個(gè)太陽(yáng)?

　　把楚辭煮熟了，字字珠璣

　　解開(kāi)裝訂線(xiàn)，手就被水草纏繞

　　翻開(kāi)封面、扉頁(yè)，一層層波浪

　　露出一座最小的魚(yú)米之鄉

　　橫著(zhù)讀豎著(zhù)讀都合適

　　屈原的名字寫(xiě)在水上了

　　仍然是讓人忘不掉的痛

　　鄉愁是什么?

　　鄉愁就是系在粽子上的'那個(gè)結

　　你不知誰(shuí)給系上的，卻總能

　　無(wú)師自通地把它解開(kāi)

　　有人把楚辭包成了粽子

　　我把粽子讀成了楚辭

端午節經(jīng)典朗誦稿9

　　屈子頌

　　掬一捧汨羅水，她甘甜清涼，溢滿(mǎn)粽香。

　　生生不息的龍子龍孫，聚攏在端午時(shí)光，祭奠不朽的屈子，到處是凝淚的面龐。

　　手捧滾燙的角粽，包進(jìn)去的是一腔悲壯!

　　掬一捧汨羅水，她醇如瓊漿;

　　柔似雄黃，那是詩(shī)人屈子留下的華美篇章。

　　剛直不阿的屈子，憂(yōu)國憂(yōu)民的屈子，你的眼里充滿(mǎn)了悲傷，你的《離騷》演奏出唯美絕唱;

　　你的《天問(wèn)》和《橘頌》，你的《九歌》與《九章》，都是文學(xué)史上非凡的標榜!

　　奔流不息的汨羅江，在中華大地上蕩氣回腸，深吟淺唱的汨羅江，你接納了數不清的'角粽，你承載了道不盡的畫(huà)舫，不知道，你能否讓屈子的心，不再哀傷?

　　拿起筆吧，讓屈子的情感穿越時(shí)空，引領(lǐng)我們奔向希望，在詩(shī)人的節日里，盡情張顯詩(shī)的力量!

端午節經(jīng)典朗誦稿10

　　一天又一天，不知不覺(jué)的又是端午節，不知不覺(jué)的又是懷念屈原的日子。采一把艾香抱一包粽子，艾香濃濃的勾起我對你的愛(ài)，粽子鼓鼓囊囊的包裹著(zhù)，我對你深深的情。遠去的是一個(gè)節日，留下的是記憶的愛(ài)。

　　一年又一年，不變的是一個(gè)端午節，不變的是我對你的`思念。五千年的歷史隨著(zhù)我的思念遠去，遠去的不是歷史，而是一個(gè)民族魂，一種不屈不撓民族精神。端午節想你，我把一首詩(shī)歌鳴唱，我把一個(gè)故事傳誦。有水的地方就有古樂(lè )龍舟，有人地方就有醉人的艾香。就有甜蜜的粽子，你一口我一口，甜了我飽了你遠離了他。

端午節經(jīng)典朗誦稿11

　　長(cháng)河污穢橫溢

　　國土被外敵蠶食

　　悲憤縱身一跳將身軀

　　化作一支利劍

　　直擊蒼穹激起一個(gè)民族的斗志

　　《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《懷沙》

　　似明礬撒向長(cháng)河

　　澄清污穢的江水

　　滋養炎黃子孫愛(ài)家愛(ài)國的靈魂

　　一個(gè)勤勞堅韌不屈的民族

　　用這清澈

　　洗濯艾蒿兩千年

　　蒸煮粽子兩千年

　　釀造雄黃酒兩千年

　　競賽龍舟兩千年

　　磨礪長(cháng)劍兩千年

　　兩千年的求索

　　兩千年的.傳承

　　沉淀出一個(gè)偉大的節日

　　這個(gè)節日生長(cháng)出的圖騰生生不息

　　這個(gè)節日生長(cháng)出的夢(mèng)想代代相傳

端午節經(jīng)典朗誦稿12

　　是最平凡的一天，一日又一日，一年又一年，一直推移到這一天。 沒(méi)有花開(kāi)得艷，

　　沒(méi)有果結得甜，

　　也沒(méi)有人問(wèn)候，也沒(méi)有人抱怨。 一忽會(huì )兒，火紅的櫻桃啊，它玲瓏地甜，

　　酸得你的舌尖直痙攣。

　　陽(yáng)光在收割著(zhù)漂浮的云朵，又在交織著(zhù)通透的綠蔭，彩蝶飄舞在光波里，甜蜜涌溢在心海里。 打成結的粽子，

　　被花喜鵲銜著(zhù)，飛到高處，

　　駐了翅羽，迎著(zhù)陽(yáng)光獻給你。 艾蒿的.香味順風(fēng)飄來(lái)

　　， 吉祥的氣色顯耀在門(mén)楣，

　　鳥(niǎo)雀唧唧喳喳的，在小孩子的腕上一晃又一晃的，天使在地母的懷里撒嬌呢……

端午節經(jīng)典朗誦稿13

　　無(wú)非是多了一天假日

　　在西北偏僻的小鎮，叫端午

　　無(wú)非是多了市場(chǎng)的叫賣(mài)

　　在舉國傳統文化的大餐，叫米糕

　　我們對節日的意義知之甚少，二千七百年歷史結晶的海鹽

　　我們對夫子的理解微乎其微，嗚呼的哀嘆演繹成通俗白話(huà)

　　無(wú)非是泛泛的臧否時(shí)事，街頭巷尾，飯后茶余

　　俗子揮舞的緊箍咒不念美猴王，念取經(jīng)的和尚

　　無(wú)非是卸妝后素顏朝天，才能坦然面對交錯的航線(xiàn)

　　無(wú)非是紅歌嘹亮的'海泱泱，淹沒(méi)事無(wú)巨細所謂的規則

　　夫子，你自汨羅而來(lái)，春秋戰國的陰謀如何更迭演變

　　香草深處，濁的還是被清的看見(jiàn)，顯露與生俱來(lái)的原型……

　　想象，無(wú)非是水鄉龍舟此起彼伏的號子呼號正氣長(cháng)存

　　無(wú)非是父老鄉親揉一把艾草，包一口肉粽，沉降而下

　　江南煙雨蒙蒙，五更不歇，緬懷魚(yú)蝦追隨的瘦削堅骨……

　　原諒吧，夫子，鈣質(zhì)的吸收依賴(lài)充足的陽(yáng)光和維生素AD

　　傳承《離騷》豪邁的歌者，有誰(shuí)勇于承擔先祖些微哀痛?

　　無(wú)非像葦草營(yíng)營(yíng)茍茍隨風(fēng)搖曳，站在河灘，岸上，傍水而生

　　冥冥標記自己的海拔和坐標。老來(lái)眼前的事比一生的事都重要!

端午節經(jīng)典朗誦稿14

　　農歷五月初五是我國的重要傳統節日端午節，又稱(chēng)"端陽(yáng)節""重午節""浴蘭節""蒲節""女兒節"等。

　　關(guān)于端午節的起源，自古有"辟邪說(shuō)""祭龍說(shuō)""紀念屈原說(shuō)""紀念勾踐操演水師說(shuō)""紀念伍子胥或曹娥說(shuō)"等多種說(shuō)法。中國人民大學(xué)文學(xué)院副教授、民俗學(xué)家黃濤認同民俗學(xué)界的看法，即辟邪說(shuō)。因為在其他傳說(shuō)產(chǎn)生之前端午節就已經(jīng)存在了。

　　據考證，作為節日，端午節形成于漢代。東漢應劭《風(fēng)俗通義》中就有農歷五月五日人們防避兵役鬼魅、防病防疫的記載。黃濤認為，撥開(kāi)古人籠罩端午節習俗之上的辟邪尚巫的迷霧，用現代科學(xué)的眼光來(lái)看，古代端午節習俗的核心主題是人與自然的和諧。

　　五月初五，夏天在望，講究以水克火，其習俗多跟水有關(guān)。龍舟競渡在水鄉盛行，連所祭的神靈也都跟水有關(guān)：楚地所祭屈原是投汨羅江而死，吳地所祭錢(qián)塘江潮神伍子胥是死后被投入江中，紹興一帶所祭東漢孝女曹娥也因父親淹死而投水尋父......端午節的另一部分習俗是防毒避疫，人們相信喝雄黃酒，或用雄黃酒拌水撒庭院等做法可預防疾病流傳，因春夏相交之際疫病容易流傳。這些都與人們主動(dòng)適應自然界的變化有關(guān)。

　　自古以來(lái)，端午節的主要習俗有"蘭湯洗浴""掛系艾蒿、菖蒲""飲藥酒""吃粽子""賽龍舟"等九大類(lèi)。其中影響最大的當屬"吃粽子"和"賽龍舟"，由于影響很大的"紀念屈原"的民間傳說(shuō)，為端午節增添了強大的文化內涵。

　　作為有著(zhù)悠久歷史的端午節，之所以具有強大生命力，成為中國人最重要的節日之一，在于其適應現代社會(huì )的文化內涵：

　　"首先是關(guān)愛(ài)生命，講求衛生，端午習俗大多有防疾除疫、衛生保健之效，故有人將端午節稱(chēng)為"衛生節"。其次是強民愛(ài)國，龍舟競渡是一項很有氣勢、極具合作精神的競技活動(dòng)，有益身體強健和民眾團結;加上紀念屈原愛(ài)國主義精神的內容，節日成為中國人傳遞愛(ài)國主義情感和精神的重要儀式。第三，和其他中國民俗節日一樣，端午節具有增進(jìn)親情友情、密切人際關(guān)系的功能。"

　　中國的端午節近幾年在國內引起廣泛的關(guān)注。怎樣認識端午節的歷史與文化內涵，怎樣把端午節過(guò)好、過(guò)得有意義，現在已經(jīng)成為檢驗中國政府和知識界保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的能力和成效的一個(gè)重要指標。因此，建議有關(guān)部門(mén)采取積極的公共文化政策，把端午節的傳統民俗結合進(jìn)政府的文化建設工作，讓老百姓過(guò)上既有深厚文化底蘊又有現代氣息的節日生活。我們現在不一定能夠把端午節申報成人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，但是我們現在能夠在現代的物質(zhì)條件下復興優(yōu)良的端午節習俗，使它成為我們善待自己的傳統的一個(gè)代表作。

　　端午節習俗很多，概括地說(shuō)，其一是廣泛采用菖蒲、艾蒿;其二是纏掛各種端午索;其三是用符圖驅邪;其四是飲用藥酒(主要是蒲酒和雄黃酒);其五是吃粽子;其六是劃龍舟或賽龍舟;其七是姻親交往。節俗的中心是祛毒禳災，保健康，求吉祥，但娛樂(lè )和社交在近世變得很突出。其中一些單項習俗非常古老，大致在南北朝時(shí)匯聚成端午的節俗，后世不斷得以附會(huì )增益。

　　主要的內涵與功能

　　端午節是一個(gè)敏感地應對氣候節令的變化而發(fā)展起來(lái)的節日，并形成了一系列中國人強烈認同的節日文化。這個(gè)時(shí)段已經(jīng)是夏季炎熱的時(shí)候，避暑熱，驅蚊蟲(chóng)，防瘟疫，是擺在眼前的要務(wù)。中國人在千年的歷史里根據當時(shí)的物質(zhì)條件和技術(shù)手段，因地制宜地篩選了各種在生理、心理和社會(huì )關(guān)系的層面能夠起作用的物品和活動(dòng)，作為習俗傳承下來(lái)。

　　端午節的習俗，如果按照今天的科學(xué)技術(shù)的尺度一項一項來(lái)衡量，有一些可能沒(méi)有實(shí)際的功能，有一些仍然具有比較充分的合理性并且發(fā)揮著(zhù)積極的作用。但是，端午節的習俗在整體上傳承的文化價(jià)值毫無(wú)疑問(wèn)對我們今天的生活具有重要的意義。

　　端午節的民俗內涵可以從幾個(gè)方面來(lái)概括。

　　第一，從總體上說(shuō)，端午節活動(dòng)體現的是關(guān)愛(ài)生命的'主題，是衛生與健康的主題。各種個(gè)人配飾、居室裝飾、特色飲食和賽龍舟、走親戚的活動(dòng)，都是關(guān)愛(ài)生命的表現。艾蒿、菖蒲、雄黃的各種運用是要維護生命，粽子的性質(zhì)表示調和陰陽(yáng)，賽龍舟是通過(guò)體育競技磨礪與謳歌生命力，婦女回娘家探親是生命報本、感謝生命之源的儀式。

　　第二，在社會(huì )歷史層面，端午節傳承的是對于高于個(gè)人生命的社會(huì )價(jià)值的信念。值得用個(gè)人生命去實(shí)行的社會(huì )價(jià)值包括愛(ài)國主義，但是并不只限于愛(ài)國主義。人們代代傳說(shuō)，屈原以生命表達自己對國家的忠誠，對自己的操守、人格的堅持，所以聞一多先生在抗日戰爭時(shí)期把這種精神提煉為愛(ài)國主義，這一內涵就很快成為社會(huì )的共識。這實(shí)際上是關(guān)愛(ài)生命的主題的一種發(fā)展。生命可貴，值得采取各種手段加以珍惜，但是對于一個(gè)社會(huì )，還有比個(gè)人生命更高的價(jià)值，有時(shí)候，為了這些價(jià)值是應該犧牲個(gè)人生命的。

　　第三，在日常生活層面，端午節是一個(gè)表達親情、進(jìn)行社交的機會(huì )，其節日氛圍的主調是熱情和激動(dòng)。婦女回娘家，訂婚的人家送節禮，有情的男女送繡品(如香包、手絹、鞋襪)傳情，一個(gè)地區的村子之間賽龍舟，把整個(gè)地方營(yíng)造得熱情洋溢，甚至情緒激昂。端午節還真是一個(gè)娛樂(lè )和參與指數都比較高的節期，是一個(gè)小孩有得玩，青年男女有得盼，媳婦有得閑，男子有得鬧，大家有的看的節期。

　　說(shuō)到這里，值得一提的是，我們還為端午節加上新義。在我們國家，這一天也紀念對國家做出貢獻的先輩，紀念為國捐軀的先烈，成為一個(gè)非常傳統的節日。

　　屈原"雖九死其猶未悔"的精神，若放在文學(xué)藝術(shù)上，是創(chuàng )作的最高境界，無(wú)可厚非。"繼承不是創(chuàng )造;叛逆未必就是創(chuàng )造，但創(chuàng )造中必包含叛逆，甚至叛逆是創(chuàng )造之始。"吳冠中綿密的分析令人信服。但在現實(shí)生活中，"九死"，不惜任何代價(jià)追求達到目標，不免流于極端，"一死"足夠了。

端午節經(jīng)典朗誦稿15

　　每年的端午，總是伴著(zhù)細雨。

　　屈原的想念，三千年，揮之不去。

　　汨羅江的水，流到心底，都是思索的'雨季。

　　繞過(guò)雨季，一個(gè)偉岸背影，握著(zhù)求索的冷劍。

　　回望天際，倚天，長(cháng)嘯，長(cháng)髯飄飄，悵然佇立。

　　良久，翩然而去。

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