《馬說(shuō)》課件模板
教學(xué)目標：
1. 了解"說(shuō)"這種文體的特點(diǎn)，分辨其中的議論和記敘;
2. 掌握文中的字詞解釋?zhuān)僮值挠梅?3. 體會(huì )作者寄托在文中的思想感情，了解封建社會(huì )中人才被埋沒(méi)的可悲情況。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、掌握常見(jiàn)字詞含義及用法。
2、理解文章作者的寫(xiě)作目的及所表達的情感。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解文章作者的寫(xiě)作目的及所表達的情感。
教學(xué)過(guò)程:
一、故事激趣，導入新課。
請學(xué)生列舉和馬有關(guān)的成語(yǔ)(如：一馬當先、老馬識途、駟馬難追、馬到成功、懸崖勒馬、馬革裹尸、指鹿為馬、快馬加鞭、車(chē)水馬龍、害群之馬、一馬平川、千軍萬(wàn)馬、萬(wàn)馬奔騰、厲兵秣馬、馬失前蹄、蛛絲馬跡、鞍前馬后、走馬觀(guān)花、兵荒馬亂、馬首是瞻、心猿意馬、走馬上任、五馬分尸、塞翁失馬，青梅竹馬等) 那么我們把能日行千里的馬稱(chēng)為什么呢?(千里馬)聽(tīng)說(shuō)過(guò)伯樂(lè )相馬的故事么?相傳伯樂(lè )是春秋時(shí)代人，姓孫名陽(yáng)。據說(shuō)，有一匹千里馬拉著(zhù)沉重的鹽車(chē)翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈;尾巴下垂著(zhù)，皮膚也受了傷;渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂(lè )遇見(jiàn)了，就下了自己的車(chē)，挽住千里馬而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來(lái)長(cháng)鳴，嘶叫聲直達云霄。這是它感激伯樂(lè )了解并且體貼它啊。(“知己”的來(lái)歷) 但是，在現實(shí)生活中，千里馬往往難以遇到伯樂(lè )，自己的才華也很難發(fā)揮出來(lái)，今天，讓我們一同來(lái)學(xué)習一篇唐代韓愈寫(xiě)的古代雜文《馬說(shuō)》，看看作者對于千里馬的現實(shí)命運又有怎樣的評說(shuō)。
二、簡(jiǎn)介作者及寫(xiě)作背景
1、作者介紹：
韓愈 (768~824)字退之，南陽(yáng) (現在河南南陽(yáng)縣)人，自謂郡望昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。父母早亡，由嫂撫養。卒謚“文”，又世稱(chēng)韓文公。韓愈是唐代著(zhù)名散文家、詩(shī)人，與柳宗元同為“古文運動(dòng)”的倡導者，列“唐宋八大家”之首，著(zhù)有《昌黎先生文集》。蘇軾說(shuō)韓愈是“文起八代之衰”，指得就是韓愈的文章勝過(guò)前八個(gè)朝代，有著(zhù)劃時(shí)代的意義。
2、背景介紹：
這篇《馬說(shuō)》大約作于貞元十一年至十六年間。這時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書(shū)宰相求擢用。很可惜有“憂(yōu)天下之心”的他，終未被采納。后來(lái)又相繼依附于一些節度使幕下，郁郁不得志，再加上當時(shí)奸佞當權，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以他有“伯樂(lè )不常有”之嘆。
3、文體介紹
“說(shuō)”是古代一種議論體裁，用以陳述作者對社會(huì )上某些問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn); “說(shuō)”的語(yǔ)言通常簡(jiǎn)潔明了，寓意深刻，說(shuō)理透徹。通常采用以小見(jiàn)大的辦法，借講寓言故事、狀寫(xiě)事物等來(lái)說(shuō)明事理。講究文采，跟現在的雜文大致相近。如《愛(ài)蓮說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《師說(shuō)》等。
三、理讀課文，使學(xué)生做到讀準、讀懂課文
1、學(xué)生齊讀課文。教師正音。
2、再讀課文，掃除字詞障礙。
3、講析課文，統譯全文。
4、歸納文言知識，學(xué)生再次齊讀課文。
四、再讀課文，推究文理
(一)學(xué)習課文第1段
1、文章一開(kāi)頭，作者是如何闡述“伯樂(lè )”和“千里馬” 之間的關(guān)系的?——世有伯樂(lè )，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè )不常有�！扔旭R，再有對馬的認識。就一般的馬來(lái)說(shuō)，應該是這樣的情況。然而對千里馬來(lái)說(shuō)，情形便有所不同。如果不能把它從普通的馬群中識別出來(lái)，只有一般對待，發(fā)揮不出它的特長(cháng)來(lái)，那就等于它不是千里馬，就沒(méi)有千里馬。在這里，識馬就成為前提了。所以作者劈頭就提出：“世有伯樂(lè )，然后有千里馬”。連詞“然后”，表示兩件事情的聯(lián)系，后事續前事而起，沒(méi)有前事就沒(méi)有后事。
2、沒(méi)有遇見(jiàn)伯樂(lè )，千里馬的命運會(huì )如何?--只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。
(二)學(xué)習課文第2段
1、千里馬"不以千里稱(chēng)"的原因是什么?跟常馬一樣都達不到，豈不是千里馬不如常馬了嗎?
——食馬者不知其能千里而食，食不飽，力不足，才美不外現。
——通常數量的喂養，常馬吃飽了而千里馬遠沒(méi)有吃飽;沒(méi)吃飽的當然比不上吃飽的，本領(lǐng)自然發(fā)揮不出來(lái)。這正是說(shuō)明，于千里馬喂養不得法，便無(wú)法顯示它的本領(lǐng)。 2、作者是如何描述千里馬因肚饑而無(wú)法發(fā)揮才能的痛苦的?--且欲與常成等不可得，安求其能千里也?
(三)學(xué)習課文第3段。
1、“策之”“食之”“鳴之”是什么句式? ——排比句式�？偫ú蛔R馬者不按照千里馬的特性來(lái)對待它。
2、這里的三個(gè)“之”字，用法是否一樣? ——前兩個(gè)“之”，代詞，指千里馬，分別作動(dòng)詞“策”(驅使)、“食”(喂)的賓語(yǔ)。第三個(gè)“之”卻不同：它可以不用，用了只起調節音節的作用，如同我們在第一冊中讀到的“久之”的“之”一樣。(見(jiàn)蒲松齡的《狼》)這里“鳴”是 (馬)鳴，而不是鳴(馬)。句式整齊而又靈活富于變化。
全段綜述不識馬者的表現，活畫(huà)出不識馬者昏庸無(wú)知而又妄言天下無(wú)馬的丑態(tài)，歸結到要害是不知馬。呼應了前文，證明了不是沒(méi)有千里馬，而是沒(méi)有伯樂(lè )。
3、作者是如何痛斥“食馬者”的“不知馬”的?--策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”
4、文中的哪句話(huà)點(diǎn)明了中心?--其真不知馬也。
(四)深層探究
1.三段文字都用一個(gè)“也”字收住，它們分別表達了作者怎樣的感情?--無(wú)限痛惜;憤怒譴責;深刻嘲諷。
2.作者所說(shuō)的.“食馬者”、“伯樂(lè )”、“千里馬”僅僅是指傳說(shuō)中的人和物嗎?--食馬者比喻不能識別人才的統治者。--伯樂(lè )比喻善于識別人才的統治者。 “托物寓意”的寫(xiě)法。--千里馬比喻人才。
五、歸納課文。
中心思想：圍繞著(zhù)有馬還是沒(méi)有馬的問(wèn)題反復論述，慨嘆世無(wú)伯樂(lè )致使千里馬陷于不幸遭遇，有力地揭露了封建統治者的昏庸愚昧、埋沒(méi)人才，并抒發(fā)了作者懷才不遇的心情。
六、課外拓展
讀了受到什么教育? ——閱讀的現實(shí)教育意義：讀了能認識到舊社會(huì )、封建統治者埋沒(méi)、扼殺人才的可惡，深感生在今天新社會(huì )的幸福。我們應當珍惜今天的幸福，要努力磨煉自己，使自已成為建設社會(huì )主義祖國的有用之才。
七、歸納寫(xiě)作特點(diǎn)
以物作為比喻，通篇說(shuō)馬，通篇喻人。先從千里馬與伯樂(lè )的關(guān)系落筆，鮮明地提出了“世有伯樂(lè )，然后有千里馬”，接著(zhù)以名馬的不幸遭遇說(shuō)明有千里馬沒(méi)有伯樂(lè )還是等于沒(méi)有千里馬。再以喂馬的不得法進(jìn)一步論證了論點(diǎn)，沒(méi)有伯樂(lè )就沒(méi)有千里馬。最后用排比句有力地概述了不知馬者的表現，歸結到實(shí)質(zhì)是不識馬這個(gè)要害上來(lái)。不識馬才會(huì )妄說(shuō)無(wú)馬，識馬就有馬。文章反復論述，層層深入，短小精悍，波瀾曲折，耐人尋味。
八、課外拓展
1、讀了受到什么教育? ——閱讀的現實(shí)教育意義：讀了能認識到舊社會(huì )、封建統治者埋沒(méi)、扼殺人才的可惡，深感生在今天新社會(huì )的幸福。我們應當珍惜今天的幸福，要努力磨煉自己，使自已成為建設社會(huì )主義祖國的有用之才。 2、現代社會(huì )需要伯樂(lè )嗎?
——飛人劉翔和教練孫海平;一代影后章子怡和張藝謀等。鼓勵學(xué)生：希望同學(xué)們在以后的學(xué)習中能運用正確的學(xué)習方法，刻苦勤奮，努力學(xué)習，成為一匹千里馬。策馬揚鞭，馬到成功。
板書(shū)設計：伯樂(lè )不常有——不以千里稱(chēng)也 (無(wú)限痛惜)食馬者無(wú)知——安求其能千里也 (憤怒譴責)天下無(wú)馬 ——其真不知馬也 (深刻嘲諷)
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