音樂(lè )學(xué)開(kāi)題報告
在不斷進(jìn)步的時(shí)代，報告的適用范圍越來(lái)越廣泛，我們在寫(xiě)報告的時(shí)候要避免篇幅過(guò)長(cháng)。我敢肯定，大部分人都對寫(xiě)報告很是頭疼的，下面是小編收集整理的音樂(lè )學(xué)開(kāi)題報告，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
音樂(lè )學(xué)開(kāi)題報告1
一、研究意義和現狀
(一)研究意義和應用價(jià)值
據調查：
高達90%的大學(xué)生喜歡流行音樂(lè )而不喜歡古典和民族音樂(lè )，在課堂和課余與他們交流時(shí)發(fā)現，許多學(xué)生喜愛(ài)音樂(lè )，也僅僅停留在一些膚淺、粗俗的流行音樂(lè )，對高雅音樂(lè )缺乏興趣，對課堂上所播放和講解的一些古典音樂(lè )，他們認為是“過(guò)時(shí)、老土”的，對音樂(lè )的理解和認識較為淺薄和單一。
而在當今的社會(huì )文化環(huán)境方面，存在許多不利于音樂(lè )藝術(shù)教育發(fā)展，不利于青年學(xué)生音樂(lè )素養提高的因素。一些傳媒的“誤導”，造成了不良的文化環(huán)境，嚴重的沖擊著(zhù)學(xué)校正常的、健康的藝術(shù)教育，對青年學(xué)生產(chǎn)生了極為消極的影響，導致部分青年學(xué)生審美素質(zhì)低下，良莠不辨，美丑不分。
因此如何如何利用流行音樂(lè )為手段來(lái)提高他們對音樂(lè )學(xué)習的興趣進(jìn)而提高音樂(lè )教育的成效具有重要的現實(shí)意義
(二)研究現狀
目前有關(guān)流行音樂(lè )方面的刊物和資料已有不少，已經(jīng)出版的有關(guān)中國當代流行音樂(lè )發(fā)展、記錄、呈現流行音樂(lè )發(fā)展史料特點(diǎn)的成果有：
漢唐文化公司組織撰寫(xiě)的《十年——中國流行音樂(lè )紀事》，金兆鈞著(zhù)《光天化日下的流行——親歷中國當代流行音樂(lè )20年》，付林編著(zhù)的《中國當代流行音樂(lè )20年》等幾部專(zhuān)著(zhù)。
在金兆鈞的《光天化日下的流行——親歷中國當代流行音樂(lè )20年》一書(shū)中，作者以中國當代流行音樂(lè )發(fā)展的親歷者、策劃者、重要樂(lè )評人的身份優(yōu)勢，對中國當代流行音樂(lè )的發(fā)展進(jìn)行了富有特色的、史論相結合的寫(xiě)作。
他用了近兩年的時(shí)間，對流行音樂(lè )圈子里的詞曲作家、制作人、樂(lè )手、歌手做了大量的采訪(fǎng)，擁有幾百個(gè)小時(shí)的錄音資料。
和《光天化日下的流行——親歷中國當代流行音樂(lè )20年》一書(shū)相似，流行音樂(lè )圈中的作曲家付林也以一名中國當代流行音樂(lè )發(fā)展中的重要親歷者、參與者身份編著(zhù)了《中國流行音20年》一書(shū)。
該書(shū)以年代更替為序，以大事記的形式，對中國當代流行音樂(lè )發(fā)展的脈絡(luò )，在一定程度上進(jìn)行了梳理。該書(shū)與上述兩部著(zhù)作，在史料上可以互為補充。
值得一提的是，這部著(zhù)作不僅對中國當代流行音樂(lè )的發(fā)展迸行了線(xiàn)性描述，更為難得的是，該書(shū)每一個(gè)章節都專(zhuān)設一節，簡(jiǎn)單介紹當時(shí)流行音樂(lè )發(fā)展所處的社會(huì )文化大背景，并且每一章也設有“小結”。
對這一時(shí)期流行音樂(lè )的發(fā)展進(jìn)行一定程度的分析。所有這些，都對深入展開(kāi)中國當代流行音樂(lè )的研究工作具有啟發(fā)性。
二、研究的主要內容
1、流行音樂(lè )的概念與特征
1.1、流行音樂(lè )的概念
1.2、流行音樂(lè )的特征
2、當代大學(xué)生喜愛(ài)流行音樂(lè )的原因
2.1、流行音樂(lè )的新奇性吸引了大學(xué)生
2.2、流行音樂(lè )的藝術(shù)特色符合大學(xué)生的審美需求
2.3、流行音樂(lè )的娛樂(lè )性滿(mǎn)足大學(xué)生追求時(shí)尚的欲望
2.4、流行音樂(lè )傳播手段的科技性適合大學(xué)生的心理需求
3、流行音樂(lè )對大學(xué)生的影響
3.1、積極方面的影響
3.2、消極方面的影響
4、如何處理好流行音樂(lè )與大學(xué)生關(guān)系的思考
4.1、培養學(xué)生良好的音樂(lè )審美觀(guān)
4.2、正確評價(jià)流行音樂(lè )的審美價(jià)值
4.3、尊重并引導大學(xué)生對流行音樂(lè )的選擇
4.4、加強對不良流行音樂(lè )的管制
5、結束語(yǔ)
三、主要參考資料
[1]張慶慶.淺談藝術(shù)教育對學(xué)生綜合能力的培養[J]大慶社會(huì )科學(xué).20xx，(03).
[2]高玉武，溫蓓.論普通高校音樂(lè )教育[J]東北大學(xué)學(xué)報(社會(huì )科學(xué)版).20xx，(02).
[3]魏培修.音樂(lè )素質(zhì)教育在大學(xué)生成才中的作用[J]重慶電力高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報.20xx，(04).
[4]周嵐.音樂(lè )教育中存在的問(wèn)題及改革措施[J]教學(xué)與管理.20xx，(06).
[5]楊曉勛.《中國流行音樂(lè )傳播預測的理論與實(shí)踐》.《中國音樂(lè )學(xué)》.1990年第4期.
[6]金兆鈞.《中國流行音樂(lè )的世紀末批判》.人民音樂(lè ).1998年.
[7]曾遂今.《音樂(lè )社會(huì )學(xué)概論》.文藝出版社.1997年.
[8]譚克媛.《先火網(wǎng)絡(luò ),在熱市場(chǎng)(東北入都是活雷鋒)有人緣》.《中國文化報》.20xx年9月10日第4版.
[9]潘海濤.《金鐵霖談中國歌壇之怪現狀》.中新社北京三月十日電.20xx年3月.
[10]張小遠.解亞寧.《心理健康教程》.廣東高等教育出版社.20xx年11月.
音樂(lè )學(xué)開(kāi)題報告2
一、本課題的研究目的及意義
目的：移風(fēng)易俗,莫善于樂(lè )。音樂(lè )是一個(gè)人精神生活所必需的。純真的兒童更需要接觸更多的自然的音樂(lè )。兒童強烈的好奇心使他們有一顆更善于傾聽(tīng)的心。要想更好地理解音樂(lè )再也沒(méi)有比傾聽(tīng)音樂(lè )更重要的了，什么也代替不了傾聽(tīng)音樂(lè )。音樂(lè )幼師應該在此點(diǎn)多發(fā)精力潛心研究。音樂(lè )教育應該把冗雜的知識系統化，把復雜的音樂(lè )明了化，教師針對兒童授課更應注意此點(diǎn)。一個(gè)國家的音樂(lè )教育水平是衡量一個(gè)國家教育水平的一個(gè)重要標準之一，啟超先生有句名言：少年強則國強。少年兒童做為一個(gè)國家的未來(lái)，音樂(lè )啟蒙教育這一塊國家應予以高度重視。如今擺在我們音樂(lè )幼師面前的一個(gè)問(wèn)題如何推進(jìn)落實(shí)音樂(lè )教學(xué)，并把它的地位和影響更好的展現出來(lái)。音樂(lè )啟蒙教育要讓少年兒童真正了解何謂音樂(lè )，真正發(fā)揮音樂(lè )對少年兒童的成長(cháng)歷程的潛移默化的影響。
意義：音樂(lè )教學(xué)涉及一般教育學(xué)，心理學(xué)，社會(huì )學(xué)的問(wèn)題，也是音樂(lè )學(xué)的一個(gè)重要部分，而對兒童音樂(lè )的啟蒙教育更是其中的一個(gè)重要環(huán)節。促進(jìn)兒童發(fā)展是兒童教育的任務(wù)，是確定教育目標、設計和組織教育活動(dòng)首先要考慮的問(wèn)題。音樂(lè )教育則要盡音樂(lè )藝術(shù)之所能，發(fā)揮音樂(lè )藝術(shù)教育之優(yōu)勢來(lái)促進(jìn)兒童的發(fā)展。音樂(lè )藝術(shù)之所能，音樂(lè )教育之優(yōu)勢，都可從音樂(lè )藝術(shù)的特殊性中去探索，去挖掘。從事兒童音樂(lè )教育工作，既要把握兒童發(fā)展的規律和特點(diǎn)，又要熟悉音樂(lè )藝術(shù)的特殊性，把兩者有機地結合起來(lái)，使兒童音樂(lè )教育能夠切實(shí)有效地促進(jìn)兒童發(fā)展。音樂(lè )教育可以陶冶學(xué)生的情操，增強學(xué)生欣賞和理解音樂(lè )的能力，從而促進(jìn)學(xué)生音樂(lè )素質(zhì)的提高。音樂(lè )的聲音確不具有確定的含義，是非語(yǔ)義性的。但音樂(lè )能通過(guò)音調的變化表現出音樂(lè )的基本含義。音樂(lè )用聲音來(lái)表達思想內容，是一種表情性的音響。我們知道音樂(lè )藝術(shù)的主要傳播方式是聲音，聲音只為聽(tīng)覺(jué)接受，兒童只有通過(guò)聆聽(tīng)音樂(lè )，接觸音樂(lè )，有了一幅音樂(lè )的耳朵，才能更好的欣賞音樂(lè )，理解音樂(lè )，表現音樂(lè )，創(chuàng )造音樂(lè )。
二、已了解的本課題國內外研究現狀
1983年霍華德?加德納提出了多元智能理論，把音樂(lè )作為人的八大智能之一。這一理論在美國和世界各地的教育家和教育工作者中受到廣泛而熱烈的歡迎�？逻_伊?左爾坦終生追求的目標是“讓音樂(lè )屬于每個(gè)人”。這個(gè)教育目標的哲學(xué)思想基礎是他對于音樂(lè )與人的全面發(fā)展的關(guān)系的理解。他認為音樂(lè )和人的生命本體有著(zhù)密切關(guān)系，人的生命中不能沒(méi)有音樂(lè )，沒(méi)有音樂(lè )就沒(méi)有完滿(mǎn)的人生。音樂(lè )是人的心靈的表現，音樂(lè )滿(mǎn)足人在精神上的需要，是每天生活的有機部分�！耙魳�(lè )是不能被其他東西所代替的精神食糧，得不到它的人只能生活在精神的貧血癥中，沒(méi)有音樂(lè )就沒(méi)有健全的精神生活�！彼J為，音樂(lè )是人類(lèi)文化絕不可少的部分，對于一個(gè)缺少了音樂(lè )的人來(lái)講，他的文化是不完善。他還認為，好的音樂(lè )教育不但能夠極大地提高學(xué)生的音樂(lè )能力，而且能夠促進(jìn)學(xué)生其他學(xué)科的發(fā)展，促進(jìn)兒童智力和情感的平衡、健康成長(cháng)。這樣培養出的兒童，精神生活是豐富的，不管他將來(lái)從事何種職業(yè)，都會(huì )成為一個(gè)比音樂(lè )上無(wú)知的人更有用的社會(huì )成員。音樂(lè )教育在學(xué)校的重要性，甚至超過(guò)音樂(lè )本身，培養音樂(lè )的聽(tīng)眾就是在培養一個(gè)社會(huì )。近年來(lái)，在加德納的“多元智能”理論的影響下，人們對個(gè)體差異的理解發(fā)生了變化，由過(guò)去認為的認知能力強弱差異，個(gè)性差異演化為認知結構、發(fā)展速度及心理特質(zhì)的差異。要真正尊重幼兒的個(gè)體差異，發(fā)揮幼兒學(xué)習的主動(dòng)性，就必須使學(xué)習內容、學(xué)習方法、學(xué)習進(jìn)度等適合每一個(gè)幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)與水平。
三、本課題的研究?jì)热?/strong>
研究?jì)热荩?/p>
1)概述音樂(lè )教育與兒童發(fā)展
2)研究當前小學(xué)音樂(lè )教育現狀
3)如何運用音樂(lè )教育促進(jìn)兒童發(fā)展的對策、建議、途徑和方法等
四、本課題研究的步驟、方法及進(jìn)度安排
步驟：
1)確定論文題目，寫(xiě)出報告，確定大概方法
2)查閱資料，實(shí)地調研
3)整理記錄，研究出科學(xué)數據
4)系統分析訪(fǎng)談?dòng)涗浥c調研數據，寫(xiě)出調研報告
5)得出結論，撰寫(xiě)論文
方法：實(shí)地調研，科學(xué)對比，記錄分析，成果論文
研究的進(jìn)度安排：
20xx年7月――20xx年8月搜集文獻資料，并對這些資料進(jìn)行初步整理。
20xx年8月――20xx年9月精讀并分析文獻資料，對文獻資料做摘錄和整理。
20xx年1月――20xx年2月編寫(xiě)發(fā)放問(wèn)卷，進(jìn)行訪(fǎng)談。
20xx年2月――20xx年3月整理、統計并分析問(wèn)卷和訪(fǎng)談內容。
20xx年3月――20xx年4月撰寫(xiě)論文。對材料進(jìn)行綜合，最后成文，形成初稿。
20xx年4月交至導師對論文進(jìn)行指導修改，最終定稿。
五、主要參考文獻
[1]郭聲健、藝術(shù)教育[M]、北京教育科學(xué)出版社，20xx
[2]鄭品樂(lè )、音樂(lè )欣賞時(shí)教師如何“描述音樂(lè )”[J]、中小學(xué)音樂(lè )教育，20xx
[3]郭聲健、音樂(lè )教育論、湖南文藝出版社[4]張道一、藝術(shù)學(xué)研究[M]、江蘇美術(shù)出版社，1995[5]孔繁洲、音樂(lè )素質(zhì)教育手冊、中國文聯(lián)出版社[6]劉沛、音樂(lè )教育的實(shí)踐與理論研究、上海音樂(lè )出版社[7]彭吉象、藝術(shù)學(xué)概論[M]、北京大學(xué)出版社，20xx
[8]楊立梅李妲娜、走向未來(lái)的音樂(lè )教育[M]、海南出版社，20xx
[9]洛秦、音樂(lè )中的文化與文化中的音樂(lè )、上海書(shū)畫(huà)出版社，20xx
[10]斯托洛雛奇、生活、創(chuàng )作、人――藝術(shù)活動(dòng)的功能[M]、中國人民大學(xué)出版社，1993
[11]褚灝、養成“健全人格”，造就“藝術(shù)的人生”[J]、音樂(lè )研究，20xx
六、指導教師意見(jiàn)：
xx
七、院系或教研室審核意見(jiàn)：
1、通過(guò)
2、完善后通過(guò)
3、不通過(guò)
音樂(lè )學(xué)開(kāi)題報告3
音樂(lè )教育作為校園教育的重要組成部分，它在 培育和發(fā)展學(xué)生們正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和道德觀(guān)方面有著(zhù)不可忽視的作用。音樂(lè )教育寓教化于情感、趣味和娛樂(lè )之中，潛移默化地使人在情操上受到陶冶、在道德上受到影響、心靈受到啟迪。音樂(lè )教育中德育滲透的教育途徑很多，作為中等職業(yè)專(zhuān)科校園的鋼琴老師，我僅就鋼琴教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透略敘己見(jiàn)。
一、 培育學(xué)生們優(yōu)秀的品質(zhì)和良好的習慣
就我校學(xué)生們而言，首要問(wèn)題是 培育學(xué)生們的優(yōu)秀品質(zhì)和良好學(xué)習習慣。而在 培育自制力、耐力、毅力、自信力、專(zhuān)注力、適度感等許多非智力因素方面，鋼琴教育有著(zhù)它獨特的功能。這是因為音樂(lè )特有的非語(yǔ)言性的組織結構是和人類(lèi)的情感、意志直接對應的。一個(gè)鋼琴演奏水平很高的人，能準確地辨析音樂(lè )的極微小的差別，這是感受性極高的表現。這樣的人在工作和學(xué)習中也往往具有一絲不茍、細致認真的精神。因此我在鋼琴教學(xué)中，不僅要重視演奏技巧的提高，更要充分發(fā)揮鋼琴教育在非智力因素方面的獨特功能，重視對學(xué)生們優(yōu)秀品質(zhì)、頑強毅力和良好習慣的 培育。
1.在我上的每一堂課中，有意識地對學(xué)生們進(jìn)行 培育，哪怕對一種彈奏法，一個(gè)樂(lè )句或對指法、踏板的運用，都要嚴格要求，不能馬馬虎虎，得過(guò)且過(guò)。
2. 培育學(xué)生們老老實(shí)實(shí)做人，從小事做起的品格。關(guān)心班級、熱愛(ài)集體、上好每一節課，學(xué)會(huì )寫(xiě)課后筆記，保證每天的練琴時(shí)間，提高完成作業(yè)的質(zhì)量。
3.鋼琴演奏和其他表演藝術(shù)一樣，是時(shí)間的藝術(shù)。鋼琴演奏的特點(diǎn)是演奏者平時(shí)練習的成果要在演奏的一剎那間完美地、創(chuàng )造性地表現出來(lái)， “臺下十年功，臺上一分鐘”。但在現實(shí)中，常常會(huì )遇到一些學(xué)生們在會(huì )琴、考試和演出中怯場(chǎng)，由于心里緊張，失去了正常的演奏狀態(tài)使音樂(lè )思維停頓，不能完整地表現音樂(lè )。針對這一問(wèn)題我在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中對每位學(xué)生們的演奏能力進(jìn)行有計劃、有意識的訓練和 培育。
首先，要 培育學(xué)生們的演奏欲望，表演的勇氣和自信心。在我校學(xué)習音樂(lè )專(zhuān)業(yè)的學(xué)生們進(jìn)校前沒(méi)有學(xué)過(guò)鋼琴對鋼琴學(xué)習很陌生，一直都沒(méi)有演奏欲望，表演勇氣和自信心。因此我經(jīng)常組織全班學(xué)生們進(jìn)行鋼琴展示會(huì )，每學(xué)期其中期末考試前各一次，給學(xué)生們提供鍛煉的機會(huì )，同時(shí)注意訓練思維高度集中的能力。其次，要求學(xué)生們科學(xué)準確地背譜，強調背譜是 培育學(xué)生們具有清晰頭腦和理智的演奏習慣。第三，幫助學(xué)生們在演奏中克服技巧難關(guān)，使演奏技巧盡善盡美。我在上每堂課時(shí)都會(huì )對學(xué)生們的技術(shù)課題嚴格要求，讓學(xué)生們懂得憑僥幸心理，靠一時(shí)的演奏熱情，是學(xué)不好鋼琴的，做任何事情都是如此。
二、激發(fā)學(xué)生們熱愛(ài)所學(xué)專(zhuān)業(yè)、 培育持之以恒精神
任何一項工作都要付出艱辛的勞動(dòng)，鋼琴藝術(shù)也不例外。無(wú)論在智力或體力上，它都要求人們付出極大的勞動(dòng)量，要有高度集中的思維能力。學(xué)生們要想學(xué)好鋼琴就必須有持之以恒的信念，只有這樣才能克服重重困難，提高鋼琴的演奏技巧。因此，老師必須重視 培育學(xué)生們堅忍不拔、忘我勞動(dòng)的精神和習慣。第一節鋼琴課，首先要對學(xué)生們進(jìn)行理想教育，可以采取討論式的方法進(jìn)行，讓學(xué)生們懂得，學(xué)習鋼琴不只是為了滿(mǎn)足自己的興趣和愛(ài)好，而是要熱愛(ài)自己所學(xué)的音樂(lè )專(zhuān)業(yè)用心感受音樂(lè )，以考上理想大學(xué)為目標。明確了目的，學(xué)生們才有可能長(cháng)期地、不間斷地付出艱辛的勞動(dòng)，從而掌握鋼琴這門(mén)藝術(shù)。
三、挖掘作品的思想內涵，從作品中體會(huì )人格魅力凈化靈魂
在正在發(fā)展中的職業(yè)中專(zhuān)而言，我校的音樂(lè )專(zhuān)業(yè)的學(xué)生們和幼師專(zhuān)業(yè)的學(xué)生們都屬于初級鋼琴的水平，只有極少數能達到中高級鋼琴演奏水平。而學(xué)生們對作品思想內容理解的如何，直接關(guān)系到學(xué)生們演奏的效果。無(wú)論曲目大小其演奏的效果都要讓聽(tīng)眾感到悅耳好聽(tīng)，這才是最終目的。一首鋼琴作品，如果對它的創(chuàng )作背景、作者生平不了解，就很難使人在情感上被打動(dòng)、在思想上發(fā)生共鳴。因此在鋼琴教學(xué)中，我會(huì )挖掘作品的思想內涵、通過(guò)對作品背景、作者生平的講解，使學(xué)生們了解整個(gè)作品的思想情感，從而激發(fā)強烈的表現欲望。這時(shí)彈奏作品，就會(huì )按照作者的思想情緒、感情脈絡(luò )去表現，而成功的演奏又反過(guò)來(lái)使學(xué)生們更進(jìn)一步深化對作品的認識，從而受到感染和熏陶。在這個(gè)過(guò)程中，德育的滲透是潛移默化的。
作為鋼琴老師不僅要挖掘鋼琴作品中美的各種因素，而且還要善于啟發(fā)誘導學(xué)生們以美導行，使學(xué)生們在校園美育教育活動(dòng)的實(shí)踐當中認識美、體驗美、掌握美、表現美、創(chuàng )造美。充分利用音樂(lè )獨特的藝術(shù)魅力，恰當處理好教育與教學(xué)的關(guān)系，結合教學(xué)內容選擇適當的教育形式，讓學(xué)生們在受到美的熏陶的同時(shí)，宏揚愛(ài)國主義、集體主義精神，陶冶學(xué)生們的情操， 培育學(xué)生們的優(yōu)良品格，使其身心得到健康的發(fā)展。
音樂(lè )學(xué)開(kāi)題報告4
一、選題依據
1.論文(設計)題
淺析雙排鍵電子琴改編曲《悲愴》
2.研究領(lǐng)域
雙排鍵電子琴文獻
3.論文(設計)工作的理論意義和應用價(jià)值
樂(lè )曲《悲愴》的原作是一首溫馨而虔敬的鋼琴作品。雙排鍵電子琴通過(guò)改編樂(lè )曲《悲愴》的多種音樂(lè )表現形式，反映出古典樂(lè )曲的特點(diǎn)。本論文主要通過(guò)雙排鍵電子琴對古典樂(lè )曲《悲愴》的改編，使雙排鍵電子琴各種功能及特點(diǎn)，在古典樂(lè )曲中得到了充分的發(fā)揮與表現，只有把握住古典樂(lè )曲《悲愴》的特點(diǎn)及演奏風(fēng)格，才能演奏出高質(zhì)量的雙排鍵電子琴樂(lè )曲。本文在雙排鍵電子琴改編曲《悲愴》的演奏風(fēng)格及技巧等方面進(jìn)行了詳細論述，雙排鍵電子琴利用音色、節奏等諸多功能的組合來(lái)表現古典作品，使古典樂(lè )曲的音色、演奏技巧、節奏等方面表現得淋漓盡致，為教學(xué)提供了理論依據。
4.目前研究的概況和發(fā)展趨勢
通過(guò)研究雙排鍵電子琴改編曲《悲愴》，使我們深刻的體會(huì )到了古典樂(lè )曲在雙排鍵電子琴演奏中的必要性，我們要把握住雙排鍵電子琴的音色特點(diǎn)以及各種功能，把原本的鋼琴音色加入木管、銅管、打擊樂(lè )等管弦樂(lè )的音樂(lè )元素來(lái)進(jìn)行編配，節奏型借鑒古典樂(lè )的節奏特點(diǎn)，更加突出了《悲愴》的古典氣息，使樂(lè )曲更加的和諧、好聽(tīng)。自從《悲愴》這首樂(lè )曲誕生以來(lái)，它已經(jīng)被改編成如交響樂(lè )、輕音樂(lè )、電聲音樂(lè )等很多個(gè)版本，并且，隨著(zhù)雙排鍵電子琴在中國的迅猛發(fā)展，使得《悲愴》這首雙排鍵電子琴改編曲被越來(lái)越多的人喜愛(ài)，因此，這首樂(lè )曲已經(jīng)被廣泛運用在各種音樂(lè )會(huì )中，我相信在不久的將來(lái)，這首雙排鍵電子琴改編曲《悲愴>會(huì )帶給我們更多的驚喜。
二、論文(設計)研究的內容
1.重點(diǎn)解決的問(wèn)題
雙排鍵電子琴可以集合管弦樂(lè )中的各種音色來(lái)表達音樂(lè )的含義，本文重點(diǎn)解決雙排鍵電子琴改編曲《悲愴》的演奏技巧、音色、節奏及表現形式等問(wèn)題。
2.擬開(kāi)展研究的幾個(gè)主要方面(論文寫(xiě)作大綱或設計思路)
一、緒論
二、雙排鍵電器琴改編曲《悲愴》的創(chuàng )作背景
三、雙排鍵電琴改編曲《悲愴》的演奏風(fēng)格
四、雙排鍵電子琴改編曲《悲愴》的演奏技巧
五、結論
3.本論文(設計)預期取得的成果
古典樂(lè )曲《悲愴》通過(guò)雙排鍵電子琴的改編，使其從音色、節奏等方面表現出獨特的效果，目前，全國各大比賽及音樂(lè )會(huì )中，這首雙排鍵電子琴改編曲都被廣泛的使用，這首雙排鍵電子琴改編曲《悲愴》綜合運用了木管、銅管、打擊樂(lè )等各種不同樂(lè )器的演奏方法，讓我們從演奏中所學(xué)到的內容更加綜合化，真正的達到了學(xué)以致用。
本論文預期達到創(chuàng )新求實(shí)、理論與實(shí)踐相結合的成果，通過(guò)具體分析雙排鍵電子琴改編曲《悲愴》使人們了解雙排鍵電子琴的演奏技巧以及各種創(chuàng )作理論。
三、論文(設計)工作安排
1.擬采用的主要研究方法(技術(shù)路線(xiàn)或設計參數);
文獻資料法，參照音樂(lè )理論文獻與演奏實(shí)踐相結合
2.論文(設計)進(jìn)度計劃
第一周：提出理論研究方向
第二周：收集資料，并了解研究現狀
第三周：確定論文題目，編寫(xiě)論文大綱
第四周：論文開(kāi)題
第五周：整理資料，撰寫(xiě)論文
第六周：繼續完成論文初稿
第七周：修改初稿
第八周：定稿
第九周：修改定稿
第十周：完成初稿
第十一周：完成初稿
第十二周：完成二搞
第十三周：打印論文，修改版式，最終定稿
音樂(lè )學(xué)開(kāi)題報告5
學(xué)生姓名：
所在：院（系）音樂(lè )學(xué)院
專(zhuān)業(yè)：音樂(lè )學(xué)
論文題目：論鋼琴的即興伴奏
開(kāi)題報告內容應包括課題研究意義、文獻綜述、主要內容和研究方法、進(jìn)度計劃等。
研究意義：
鋼琴伴奏是一門(mén)特殊獨立的學(xué)科，也是一門(mén)綜合的藝術(shù)，它對于完美表達一個(gè)作品的內涵，起到與演唱者同等重要的作用。在舞臺表演藝術(shù)中，由于伴奏要與歌唱者一道共同進(jìn)入“角色”，因此，必須與歌唱者一同研究作品。只有這樣，才能在舞臺表演時(shí)，行腔、換氣，伴奏者不僅要能“跟”好、“托”好、“帶”好，還能做到準確把握作品的風(fēng)格處理，作品的內在意境，體會(huì )其輕重緩急的特點(diǎn)及樂(lè )句呼吸的深淺，敏捷的細微的感情變化，以便作出快速反應，為演唱者展示音樂(lè )的烘托，提供豐富音樂(lè )的氛圍與再創(chuàng )造，最終與演唱者達到珠聯(lián)璧合，交相輝映的藝術(shù)境界。即興伴奏是一門(mén)應用的技術(shù)，必須理論聯(lián)系實(shí)際，它除要求具有鋼琴技巧、和聲基礎外，還要求演奏者具有良好的旋律分析、判斷能力、豐富的想象力、創(chuàng )造力和應變能力，能較有創(chuàng )造性地選擇好、設計好織體，并應用到伴奏中去；具有豐富的想象力、創(chuàng )造力和應變能力。
文獻綜述：
�、賱⒙�、韓冬著(zhù)《鋼琴即興伴奏教程新編》1999年8月北京第一版人民音樂(lè )出版社出版發(fā)行
�、趧P斯特萊爾？略林茨著(zhù)張瑞、鄒國昌、徐振華譯《鍵盤(pán)和聲學(xué)教程》XX年8月第一版人民音樂(lè )出版社出版發(fā)行
�、哿㈧硩怪�(zhù)《鋼琴伴奏藝術(shù)縱橫》1996年8月北京第一版人民音樂(lè )出版社出版發(fā)行
�、苤x耿、陳雪慧著(zhù)《鋼琴即興配彈教程》XX年1月第一版花城出版社
主要內容：
鋼琴伴奏是一門(mén)特殊獨立的學(xué)科，也是一門(mén)綜合的藝術(shù)，它對于完美表達一個(gè)作品的內涵，起到與演唱者同等重要的作用。鋼琴伴奏與歌唱兩者就象是鮮花與綠葉，既有各自的特點(diǎn)，又必須有統一的平衡關(guān)系，只有處理好這種平衡關(guān)系，才會(huì )使聲樂(lè )教學(xué)和聲樂(lè )演唱水平得以提高，才會(huì )推動(dòng)聲樂(lè )鋼琴伴奏藝術(shù)更好地發(fā)展。
現在我們以系列片《共和國之戀》的主題曲《生死相依我苦戀著(zhù)你》為例，具體詳細的展開(kāi)討論，看看鋼琴的即興伴奏都需要注意些什么。
一、熟悉、分析歌詞、旋律：
具體分析時(shí)要注意旋律的風(fēng)格、情緒、調式、高潮等方面內容，把握住旋律的內涵，對旋律有總體的了解。
二、和聲布局：
和聲設計是鋼琴即興伴奏中具有“靈魂”地位的重要部分。和聲選配是否恰當直接影響到整首旋律伴奏處理的目的性、合理性和完美性。我們要根據對旋律的理解及和聲進(jìn)行原則開(kāi)始總體布局。
首先進(jìn)行開(kāi)始部分、高潮部分、結束部分的和聲安排，注重和聲的功能性及色彩性，安排好半終止及終止式。然后根據和聲進(jìn)行的規則及效果安排其他和弦。安排和弦時(shí)應注意以下兩點(diǎn)：
1、以正三、三度疊置、原位和弦為主、副三、轉位、變音和弦為輔，多用第一、四、五級的連接。
2、旋律開(kāi)始部分以主和弦為主，以強調調式，高潮部分選用不穩定和功能性強的和弦、變音和弦，以增加動(dòng)感。
三、選用適合的和聲伴奏織體：
根據旋律的內容、情緒等設計、選擇適當的伴奏織體是即興伴奏成功與否的關(guān)鍵。因此，要求伴奏者應掌握各種風(fēng)格、各種情緒、較多類(lèi)型的伴奏織體：。
�、笔闱閮�(yōu)美類(lèi)樂(lè )曲，多讓人感到精神放松，顧而常用分解和弦
�、矆远ㄓ辛�、莊嚴宏偉類(lèi)樂(lè )曲，常用柱式和弦
�、硽g快跳躍、節奏感強的樂(lè )曲，用帶低音的半分解和弦
以上三種形式是伴奏織體的基本形式，常常在伴奏中使用。當然，它還可根據旋律表現之需要進(jìn)行變化，產(chǎn)生出更多、更適合的音型織體。伴奏音型的使用應統一中求變化。單樂(lè )段可只用一種織體，其他曲式可使用兩種或兩種以上的織體，伴奏音型之間有個(gè)對比，會(huì )在聽(tīng)覺(jué)上更舒服好聽(tīng)。
四、旋律中重點(diǎn)部分的處理：
1、長(cháng)音地方應進(jìn)地填空：
�。╝）、把旋律進(jìn)行加花。
�。╞）、把伴奏音型及和弦進(jìn)行理復。
2、高潮部分應加強處理：
�。╝）、反向的八度、音階、半音階進(jìn)行。
�。╞）、根據風(fēng)格使用震音、琶音等。
�。╟）、選用動(dòng)感較強的變化和弦、色彩和弦以加強緊張度、烘托氣氛。
3、對前奏、間奏、尾聲進(jìn)行較細致的處理。
鋼琴即興伴奏的特點(diǎn)正在于“即興”，它是在沒(méi)有正譜伴奏的情況下，在較短的時(shí)間內為旋律即興編配伴奏織體，要求憑借伴奏者的智慧與靈感在極短的時(shí)間內構思出合乎邏輯的伴奏方案，保證演唱的順利進(jìn)行，有時(shí)，靈感橫溢時(shí)的鋼琴即興伴奏還能彈奏出比正譜伴奏更有光彩的效果。因此，即興伴奏者對鋼琴演奏技能、基本樂(lè )理、和聲學(xué)、曲式分析、作曲理論方面知識技能的綜合運用，厚實(shí)的鍵盤(pán)和聲基礎和較好的鋼琴演奏水平，才能更好地完成鋼琴即興伴奏的編配。
進(jìn)度計劃：
xx.7.8——xx.7.15完成論文選題
xx.7.16——xx.8.31進(jìn)行資料的收集、閱讀和前期調研
xx.9.1——xx.9.10完成畢業(yè)論文任務(wù)書(shū)
xx.9.11——xx.10.20撰寫(xiě)文獻綜述和開(kāi)題報告
xx.10.21——xx.11.19進(jìn)行文獻綜述和開(kāi)題報告的審查及開(kāi)題答辯
xx.11.20——xx.1.20進(jìn)行課題調研及論文撰寫(xiě)
xx.12.1——xx.5.10進(jìn)行論文評審和修改
xx.5.11——xx.5.31準備并進(jìn)行論文答辯
開(kāi)題人（簽名）：
20xx年x月x日
音樂(lè )學(xué)開(kāi)題報告6
音樂(lè )學(xué)論文選題開(kāi)題報告范文
摘 要：隨著(zhù)人民生活水平的穩步提高，社會(huì )經(jīng)濟的持續高速發(fā)展，我國的教育事業(yè)已經(jīng)步入了良性發(fā)展軌道。
音樂(lè )教育方面存在一些問(wèn)題。
文章認為，可從以下方面發(fā)展音樂(lè )教育事業(yè)：激發(fā)學(xué)生學(xué)習音樂(lè )的興趣，開(kāi)發(fā)學(xué)生的音樂(lè )潛能;強調參與意識，發(fā)展學(xué)生的實(shí)踐能力;課上以學(xué)生為主體，營(yíng)造寬松、愉悅的學(xué)習氛圍。
除此之外，學(xué)校還應該重視音樂(lè )課，制定與音樂(lè )課有關(guān)的制度等完善和發(fā)展我國中小學(xué)音樂(lè )教育事業(yè)。
我國中小學(xué)音樂(lè )教育應該注重以學(xué)生發(fā)展為本，以德育為核心，以培養學(xué)生的創(chuàng )新精神與實(shí)踐能力為重點(diǎn)，提高學(xué)生德、智、體、美等素質(zhì)，體現全新的科學(xué)課程觀(guān)和整體學(xué)力觀(guān)，強調課程的綜合性、實(shí)踐性和學(xué)習方式上的合作性、研究性，真正成為學(xué)科教育改革的基本發(fā)展趨勢。
激發(fā)學(xué)生學(xué)習音樂(lè )的興趣，開(kāi)發(fā)學(xué)生的音樂(lè )潛能，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展。
我國傳統的音樂(lè )教育長(cháng)期受專(zhuān)業(yè)音樂(lè )教育的影響，過(guò)于強調音樂(lè )知識傳授的系統性，忽視音樂(lè )教學(xué)的審美愉悅性;教材內容重視思想性、藝術(shù)性，卻沒(méi)有充分兼顧中小學(xué)由于年齡、興趣和認識水平等方面的特點(diǎn)而產(chǎn)生的獨特的審美需求;教師教學(xué)手段單一，教學(xué)的理性化色彩濃厚等因素造成了學(xué)生喜歡音樂(lè )而對音樂(lè )課沒(méi)有興趣的怪現象。
興趣是最好的老師，是能力的幼芽，是積極性的動(dòng)力，是成功的沃土。
正如孔子所說(shuō)： 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。
由此可見(jiàn)興趣在學(xué)習中起著(zhù)重要作用。
在時(shí)代的呼喚下，以審美為核心，以興趣愛(ài)好為動(dòng)力。
面對設計新穎、插圖精美、內容豐富的教材，學(xué)生的感官首先得到了強烈的刺激，激發(fā)了學(xué)習興趣，美的表現欲被充分調動(dòng)。
在音樂(lè )課堂教學(xué)中應加強以激發(fā)學(xué)生學(xué)習音樂(lè )興趣為前提的審美基礎教育，無(wú)需花大量的時(shí)間學(xué)習諸如音階、音程、和弦、調式等過(guò)于專(zhuān)業(yè)化的知識，也無(wú)需提出諸如 重視中聲區發(fā)聲訓練 有氣息支持地歌唱 等技術(shù)性要求，以免扼殺學(xué)生學(xué)習音樂(lè )的興趣。
努力創(chuàng )造適宜每個(gè)青少年兒童音樂(lè )潛能開(kāi)發(fā)的音樂(lè )教育環(huán)境，促使學(xué)生開(kāi)發(fā)音樂(lè )智能，推動(dòng)學(xué)生各方面和諧發(fā)展。
強調參與意識，發(fā)展學(xué)生的實(shí)踐能力。
音樂(lè )課是一門(mén)實(shí)踐性很強的課程，學(xué)習音樂(lè )要靠學(xué)習者親身感悟，決不能靠教師講述完成。
正如柏拉圖所說(shuō)： 強迫學(xué)習的知識是不會(huì )保存的。
只有當學(xué)生真正成為學(xué)習的主人，全身心地投入到音樂(lè )的情感體驗中，才能獲得積極的情感因素，包括音樂(lè )愛(ài)好、價(jià)值觀(guān)，并為終身音樂(lè )學(xué)習和實(shí)踐奠定基礎。
在傳統教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生往往被動(dòng)地、被強迫地學(xué)習，參與性不高，課堂氣氛講究一個(gè) 靜 字，于是造就了一批 高分低能 人云亦云 缺乏獨立見(jiàn)解 的學(xué)生。
在新的音樂(lè )教學(xué)中，理念將由 靜 轉變?yōu)?動(dòng) ，注重學(xué)生的主體參與性，積極創(chuàng )造學(xué)生主動(dòng)參與的環(huán)境，使學(xué)生在教師的指導下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習。
新的音樂(lè )教材在每個(gè)單元中設置增添了有趣的實(shí)踐環(huán)節，通過(guò)讓學(xué)生談體會(huì )、說(shuō)感受、想意境、做表演等活動(dòng)，調動(dòng)學(xué)生參與音樂(lè )活動(dòng)的積極性，極大地開(kāi)闊了學(xué)生的思維空間，為培養學(xué)生的音樂(lè )實(shí)踐能力創(chuàng )造了條件。
在教學(xué)過(guò)程中，我緊緊抓住 注重個(gè)性發(fā)展，重視音樂(lè )實(shí)踐 這一基本理念，充分體現學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生多參與到學(xué)習中，并置身于音樂(lè )的美好境界中。
注重以學(xué)生為主體，營(yíng)造寬松、愉悅的學(xué)習氛圍。
教師在教學(xué)過(guò)程中應與學(xué)生積極互動(dòng)，共同發(fā)展，同時(shí)注重學(xué)生的獨立性和自主性的培養，并提倡在實(shí)踐中學(xué)習。
也就是說(shuō)當今教育要以學(xué)生為本，改變過(guò)去音樂(lè )教學(xué)中以教師、書(shū)本為主的方式，取而代之以學(xué)生的生活經(jīng)驗、能力和需要為出發(fā)點(diǎn)，為學(xué)生提供更廣闊的學(xué)習空間。
要營(yíng)造美麗、寬松、愉悅的學(xué)習氛圍。
黑格爾曾說(shuō)： 音樂(lè )是心情的藝術(shù)，它直接針對著(zhù)心情。
只有在沒(méi)有嘲笑、沒(méi)有敵意的環(huán)境里，學(xué)生才能沒(méi)有擔心。
在情感融合的課堂氣氛里，學(xué)生才有可能敞開(kāi)心扉，真正體會(huì )音樂(lè )所給予的美，感受音樂(lè )實(shí)踐中那份寬松和愉悅。
這樣才能充分調動(dòng)學(xué)生的積極性、創(chuàng )造性。
音樂(lè )教師要與學(xué)生一起平等參與活動(dòng)，鼓勵、幫助、引導學(xué)生，而不同于在以往舊的教學(xué)模式中充當的裁判員或權威者角色。
這樣，既發(fā)揮了教師的主導作用，又確保了學(xué)生的主體地位。
在音樂(lè )教學(xué)實(shí)踐中，教師要遵循教育發(fā)展的內在規律，確定學(xué)生的主體地位。
要充分利用課堂教學(xué)的主戰場(chǎng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習音樂(lè )的興趣和求知欲，充分開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能。
要善于根據教學(xué)的目的和任務(wù)、學(xué)生的年齡特點(diǎn)及教學(xué)設備條件，合理運用各種教學(xué)方法。
所選用的教學(xué)方法，既要有利于學(xué)生正確地領(lǐng)會(huì )和系統地掌握材料，又要有利于培養學(xué)生的技能、技巧、知識的運用能力;既要有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習欲望，又要有利于培養他們的創(chuàng )造精神和進(jìn)取精神。
內容上講究 少 而 精 ，形式上講究 多 而 活 ，使學(xué)生在課堂上能夠集中精力，專(zhuān)心聽(tīng)講，當堂消化所學(xué)內容，達到事半功倍的教學(xué)效果。
根據學(xué)生的特點(diǎn)和興趣，適當安排少量課外作業(yè)，有助于學(xué)生鞏固知識、開(kāi)闊視野，培養終身學(xué)習和可持續發(fā)展的能力。
課外作業(yè)的形式可多種多樣，內容應該是基本型的，量不要太多，度不要太難，一開(kāi)始要讓學(xué)生在學(xué)得比較輕松的情況下，逐步培養學(xué)習興趣，進(jìn)而根據學(xué)生的認知發(fā)展規律、身心發(fā)展規律與獲取音樂(lè )知識、音樂(lè )技能之間的聯(lián)系，循序漸進(jìn)地引導學(xué)生進(jìn)行探究式學(xué)習，養成良好的學(xué)習習慣，掌握科學(xué)、高效的學(xué)習方法。
要重視我國中小學(xué)音樂(lè )教育事業(yè)，提高中小學(xué)學(xué)生德、智、體、美素質(zhì)。
以上三個(gè)方面是我的教學(xué)實(shí)踐，希望我國音樂(lè )教育事業(yè)能夠再上一個(gè)新的階段。
音樂(lè )學(xué)開(kāi)題報告7
開(kāi)題報告是指開(kāi)題者對科研課題的一種文字說(shuō)明材料。這是一種新的應用寫(xiě)作文體，這種文字體裁是隨著(zhù)現代科學(xué)研究活動(dòng)計劃性的增強和科研選題程序化管理的需要而產(chǎn)生的。高校音樂(lè )學(xué)個(gè)人開(kāi)題報告，我們來(lái)看看下文的介紹。
論文題目：論聲樂(lè )技巧中的矛盾
1、選題意義和背景
美聲歌唱藝術(shù)自 1600 年產(chǎn)生于意大利國家以來(lái)，距今已有 400 多年的歷史。最早關(guān)于歌唱技巧的理論是意大利國家人卡奇尼在《新音樂(lè )》中對歌唱技法的闡釋。隨著(zhù)聲樂(lè )藝術(shù)的'發(fā)展，各種聲樂(lè )理論相繼出現，至 19 世紀聲樂(lè )教學(xué)與聲樂(lè )理論得到空前發(fā)展，最具代表性的人物是xx父子和xx父子的聲樂(lè )理論，xx（子）在 1874 年出版的聲樂(lè )理論著(zhù)作《歌唱藝術(shù)論文集》中提出了“聲門(mén)沖擊”理論學(xué)說(shuō)，在嗓音機理方面給予了深入的研究，強調生理器官在歌唱中的重要作用，并開(kāi)始將聲樂(lè )教學(xué)和生理科學(xué)相結合，以科學(xué)的方法和思維來(lái)解釋聲樂(lè )技巧訓練中聲音現象。直至今日在國內外依然存在以生理歌唱器官的機理活動(dòng)來(lái)教學(xué)實(shí)踐。
1905 年xx的聲樂(lè )論著(zhù)《美聲歌唱技巧》的問(wèn)世，特別強調了呼吸在歌唱中的重要性，第一次提出了感覺(jué)對共鳴及呼吸技巧的重要作用，強調神經(jīng)的控制作用�！皒x父子被看做是意大利國家 200 多年來(lái)美聲學(xué)派優(yōu)良傳統之集大成者與傳播者，其聲樂(lè )理論與聲樂(lè )教學(xué)在歐洲聲樂(lè )史上占有重要地位�！�
其后杜普雷的關(guān)閉唱法，雷斯克的面罩唱法等聲樂(lè )教學(xué)與聲樂(lè )理論相繼問(wèn)世，對后世聲樂(lè )技術(shù)的發(fā)展做出了積極地貢獻。
自 20 世紀以來(lái)，隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現代科學(xué)儀器的發(fā)明為研究生理器官在歌唱中的運動(dòng)提供了保障，從而使歌唱技巧中模糊的概念獲得了一定的科學(xué)界定，由此也產(chǎn)生了一些專(zhuān)門(mén)從事嗓音研究的醫學(xué)、生理學(xué)、聲學(xué)專(zhuān)家和學(xué)者。無(wú)疑在一定的限度內推動(dòng)了聲樂(lè )藝術(shù)的發(fā)展。在這一時(shí)期許多歌唱家、聲樂(lè )藝術(shù)表演者以其論著(zhù)、論文等形式闡釋自己的主張和見(jiàn)解。例如：德國女高音歌唱家莉莉·雷曼在其《我的歌唱藝術(shù)》中提出的“氣流要旋轉”“要進(jìn)頭腔”等技術(shù)和方法。美國聲樂(lè )教育家斯坦雷提出的“咽腔共鳴”,提出與歐洲靠前、明亮的聲音相對的靠后唱法。美國聲樂(lè )教育家范納德在其聲樂(lè )理論論著(zhù)《歌唱--機理與技巧》、《論歌唱中的貝努里效應》及《聲門(mén)沖擊》等，利用科學(xué)實(shí)證的研究方法徹底顛覆了 17 世紀以來(lái)的歐洲傳統的聲樂(lè )教學(xué)方法，否定以感覺(jué)為主的經(jīng)驗主義教學(xué)方式，否認頭腔共鳴、鼻腔共鳴等傳統意大利國家美聲唱法經(jīng)驗。
以及其他 20 世紀專(zhuān)家學(xué)者以各種科學(xué)手、發(fā)明、創(chuàng )造等實(shí)證主義思想來(lái)揭示聲樂(lè )技巧的認識規律。然而，20 世紀活躍在世界歌劇舞臺上的最著(zhù)名的歌唱家，帕瓦羅蒂、多明戈、薩瑟蘭、卡拉斯等從來(lái)沒(méi)有長(cháng)期鉆研過(guò)聲帶是怎么運動(dòng)的，共鳴是怎么來(lái)的，也從不否認頭腔共鳴，面罩共鳴等技巧。帕瓦羅蒂在談到聲音的過(guò)渡時(shí)說(shuō)到：“對，在我的內部感覺(jué)是比較壓縮的收緊的，那并不意味著(zhù)發(fā)出來(lái)的聲音音響是收緊的。聲音應該是前后均勻的，但內部有一種幾乎像要窒息住聲音的感覺(jué)�！�
瓊·薩瑟蘭對聲音的位置這樣認識到：“是指拋射出進(jìn)入正確的一些穴竇里去。感覺(jué)聲音對著(zhù)硬腭前方射出去…硬腭上方的圓拱……圓拱頂的前方，”的等等。美國大都會(huì )著(zhù)名男低音歌唱家羅杰姆·漢涅斯對20世紀40位光彩奪目歌唱家進(jìn)行了關(guān)于歌唱藝術(shù)的親切談話(huà)，收錄到了他的《大歌唱家談精湛的演唱技巧》一書(shū)中。而在此書(shū)的前言中卻又提醒讀者到：“是的，如果你把本書(shū)作為發(fā)展自己聲音的唯一指導，它可能損害你的聲音健康。如果用本書(shū)取代一位好老師確實(shí)要陷入麻煩。沒(méi)有經(jīng)驗的人指導，讓學(xué)生獨自學(xué)習本書(shū)，面對許多藝術(shù)家敘述的各種不同意見(jiàn)會(huì )迅速的陷入混亂的災難中�！�
通過(guò)以上對聲樂(lè )理論的陳述使人們對聲樂(lè )演唱藝術(shù)不禁陷于迷惘之中，不禁要問(wèn)，以上所提到的聲樂(lè )技巧到底哪一種說(shuō)法更科學(xué)、更正確？是科學(xué)機理學(xué)說(shuō)還是感受審美經(jīng)驗？漢涅斯關(guān)于 40 位享有盛譽(yù)的歌唱家聲樂(lè )技巧的描述也只能閱讀而不能去獨自實(shí)踐。難道聲樂(lè )技巧就沒(méi)有像其他學(xué)科一樣有一個(gè)人們普遍公認的科學(xué)的體系。作為聲樂(lè )學(xué)習者與實(shí)踐者這種責問(wèn)并不是沒(méi)有理由的，這些問(wèn)題確實(shí)時(shí)時(shí)困擾著(zhù)聲樂(lè )的學(xué)習者與實(shí)踐者。今天筆者將其拋現出來(lái)，并不是要從根本上解決爭議問(wèn)題，筆者既沒(méi)有那樣的能力同時(shí)也不是本論文所能涵蓋的內容。在這里，只想通過(guò)多年來(lái)的大量閱讀書(shū)籍，結合聲樂(lè )技巧訓練的實(shí)際以音樂(lè )美學(xué)中的“音樂(lè )審美經(jīng)驗的感性論原理”
作為方法論來(lái)分析與探討聲樂(lè )藝術(shù)問(wèn)題。感性論認為：世界不僅是物質(zhì)的，同時(shí)也是感性的，并且第一次將音樂(lè )審美經(jīng)驗理論從哲學(xué)認識論的框架中分離出來(lái)，從主客體對象性關(guān)系的角度，探索人類(lèi)藝術(shù)思維活動(dòng)，不再將感性活動(dòng)的研究置于認識論的下屬層次，而是在哲學(xué)范疇中將認識論和感性論給予同等重要的地位，以哲學(xué)對象性關(guān)系為基點(diǎn)，把人類(lèi)藝術(shù)思維的哲學(xué)方法論看作是與科學(xué)思維的方法論--認識論相對應的概念。借此，回到上述聲樂(lè )理論的探討，首先聲樂(lè )藝術(shù)屬音樂(lè )藝術(shù)學(xué)范疇，應以藝術(shù)思維的視角分析理解聲樂(lè )理論和聲樂(lè )技巧。各種聲樂(lè )技巧是前人在聲樂(lè )演唱中的審美經(jīng)驗的積淀，所呈現的是主體心理體驗下的的感性的--頭腔共鳴、面罩共鳴、氣息渦流、聲音的集中、腦后摘筋等等。如果硬給這些技巧套上科學(xué)實(shí)證的枷鎖，顯然這些技巧是不存在，也是不可理喻的。否認傳統就是在否認聲樂(lè )藝術(shù)的審美經(jīng)驗，就是站在機械的唯物主義角度強拉硬扯的要把審美的、感性的聲樂(lè )藝術(shù)劃歸到認識論的門(mén)下作為低級層次的附庸，從而證明認識論的極度權威。然而、機械的唯物論忘記了人首先是感性的，聲樂(lè )藝術(shù)是人的審美藝術(shù)，人和機械、動(dòng)物、自然世界最大的區別就是人有審美的能力，機械、動(dòng)物、自然界是人的審美對象，在審美的過(guò)程中人可以展開(kāi)豐富的想象，在和自然事物的對象性關(guān)系中確證自我，豐富自我，展現自我。
因此，聲樂(lè )技巧，是聲樂(lè )表演者的審美經(jīng)驗下的技巧，繼承傳統，就是繼承特殊意義藝術(shù)思維下的審美經(jīng)驗的傳統。技巧是主體的技巧，各種聲樂(lè )技巧在主體心理上形成明確的技巧形象并受心理感覺(jué)支配與自身的客體（各種歌唱器官肌肉）進(jìn)行精細、微妙的調整與交流外化為聽(tīng)覺(jué)聲音形式，而這聲音形式要經(jīng)受審美的檢驗，聽(tīng)覺(jué)檢驗正確再反轉到主體本身形成技巧的內容，得到主體自身的驗證，從而技巧是有效的技巧。反之，是無(wú)效的技巧。繼續接受檢驗。由于主體的環(huán)境、性格、心理、生理、天賦等存在著(zhù)差異，主體的技巧便呈現多樣性和復雜性。由此，正是以上主體與客體、藝術(shù)思維與科學(xué)思維、不同視角的方法論、主體生理理與心理等矛盾現象，引起學(xué)習者思維甚至心理感覺(jué)的矛盾而迷惘。
2、論文綜述/研究基礎
近幾年來(lái)，中國一批優(yōu)秀的歌唱家多次在國際上榮獲各種聲樂(lè )類(lèi)大獎，女高音歌唱家何慧、男高音歌唱家田浩江等，至今活躍在紐約大都會(huì )的舞臺上。在國內，20xx 年 4月，國家大劇院上映了一系列歌劇，《奧涅金》、《茶花女》、《納布科》、《燕子之歌》、《宋慶齡》等歌劇深受觀(guān)眾們的喜愛(ài)和好評，這些歌唱家的歌唱水平都已經(jīng)達到國際水準，就筆者多年來(lái)聲樂(lè )的學(xué)習與實(shí)踐所掌握的關(guān)于聲樂(lè )演唱技巧的研究，多見(jiàn)于國內各大音樂(lè )專(zhuān)業(yè)院校的專(zhuān)業(yè)刊物以及各出版社出版的專(zhuān)家、學(xué)者的論著(zhù)和國外學(xué)者的譯著(zhù)。對專(zhuān)家、學(xué)者以及活躍于表演舞臺的歌唱家關(guān)于聲樂(lè )技巧的見(jiàn)解、意見(jiàn)進(jìn)行了潛心的研究，參考了音樂(lè )美學(xué)、聲樂(lè )美學(xué)、聲樂(lè )心理學(xué)、聲樂(lè )機理學(xué)以及各種歌唱藝術(shù)的相關(guān)資料和書(shū)籍，甚至有時(shí)親臨現場(chǎng)聆聽(tīng)國外、國內專(zhuān)家的現場(chǎng)講學(xué)及歌唱家的音樂(lè )會(huì )。
從中縷出了一些關(guān)于聲樂(lè )演唱技巧的一些心得，為完成本論文的撰寫(xiě)提供理論研究支持。在這里，筆者僅將部分關(guān)于與本論文研究相關(guān)的研究資料簡(jiǎn)單歸納和整理。
關(guān)于聲樂(lè )技巧國外譯著(zhù)：《嗓音遺訓》，弗·xx等著(zhù)，李維渤譯，主要介紹了xx、威廉·莎士比亞、亨利·伍德、卡魯索、泰特拉基尼的歌唱藝術(shù)，更多的是關(guān)于演唱技巧的一些經(jīng)驗介紹�！洞蟾璩艺劸康难莩记伞�，杰羅姆·漢涅斯著(zhù)，黃伯春譯。杰羅姆主要將在當時(shí)走紅的來(lái)自世界各地的 40 位歌唱家的關(guān)于聲樂(lè )技巧的采訪(fǎng)對話(huà)筆錄進(jìn)行了詳盡的陳述�！队柧毟杪暋�，〔美〕維克托·亞歷山大·菲爾茲著(zhù)，李維渤譯，主要對各種不同專(zhuān)家學(xué)者、教育家、歌唱家的一些關(guān)于聲樂(lè )教學(xué)的理論觀(guān)點(diǎn)、聲樂(lè )演唱的演唱方法進(jìn)行了分門(mén)別類(lèi)的進(jìn)行了介紹�！陡璩�--機理與技巧》，范納德，主要從生理學(xué)的角度，對演唱的機理，歌唱器官的作用以科學(xué)的視角進(jìn)行了分析和闡釋。
國內論著(zhù)：《沈湘聲樂(lè )教學(xué)藝術(shù)》、李晉瑋、李晉瑗編著(zhù)�！陡璩乃囆g(shù)》，薛良著(zhù)�！堵暩枨蟮�--中國聲樂(lè )藝術(shù)的理論與實(shí)踐》，郭克儉著(zhù)，《中國古代聲樂(lè )藝術(shù)》，張曉農著(zhù)，《聲樂(lè )譯叢》上海音樂(lè )學(xué)院聲樂(lè )系編，1980 年第一輯，楊韻琴譯，倪瑞霖專(zhuān)業(yè)�？�，《古典戲曲聲樂(lè )論著(zhù)叢編》，傅西華編，等等關(guān)于介紹國內、及國外聲樂(lè )演唱的方法和理論。
鑒于國內音樂(lè )刊物的各種關(guān)于聲樂(lè )技巧的論文：《歌唱技巧訓練的在認識》，鄧小英，中央音樂(lè )學(xué)院學(xué)報 200 年第二期，《如何學(xué)習和掌握面罩唱法--介紹吉諾貝基的面罩唱法》，楊樹(shù)聲，中央音樂(lè )學(xué)院學(xué)報，20xx 年第二期�！墩劧砹_斯女高音歌唱家安娜·奈瑞貝科的歌劇表演風(fēng)格》，吳艷彧，人民音樂(lè )，20xx 年總第 568 期，《弱聲練唱在聲樂(lè )學(xué)習中的重要性》，邢延青，中國音樂(lè ) 20xx 年第二期等等。
關(guān)于音樂(lè )美學(xué)的論著(zhù)、論文，《音樂(lè )美學(xué)新論》，王次炤著(zhù)，《音樂(lè )美學(xué)文選》，于潤洋主編�！肚楦兴囆g(shù)的美學(xué)歷程》，邢維凱著(zhù)等等。
對相關(guān)的資料進(jìn)行梳理，從聲樂(lè )技巧方面，更多的的專(zhuān)家和學(xué)者研究的方法論不盡相同，其主要爭論的焦點(diǎn)在于聲樂(lè )技巧的機理性和經(jīng)驗性。
從意大利國家傳統的美聲唱法來(lái)看主要以xx為代表的經(jīng)驗**與xx為代表的生理機理技巧的爭論最為突出。從哲學(xué)方法論來(lái)說(shuō)是科學(xué)的認識論還是藝術(shù)思維下的感性論為基礎的矛盾焦點(diǎn)。由此，總結、梳理的目的事實(shí)上是為解決聲樂(lè )技巧問(wèn)題體提供有力的理論支持，爭論歸爭論，對本論文來(lái)說(shuō)并不是研究的核心，提出的原因在于為本論文提供理論依據，多年來(lái)的演唱學(xué)習的實(shí)踐，經(jīng)常會(huì )遇到學(xué)習的困難，往往對技巧的詞匯難于理解，對技巧的本質(zhì)、實(shí)踐性還沒(méi)有一個(gè)充足的認識，借此通過(guò)研究生論文的撰寫(xiě)，通過(guò)查證大量的相關(guān)資料，梳理出自身對演唱技巧訓練的實(shí)際中產(chǎn)生的矛盾進(jìn)行研究，問(wèn)題的提出不是別具新材，獨樹(shù)一幟。
考慮到矛盾的概念太過(guò)哲學(xué)概念化，如果只將研究的題目立為聲樂(lè )技巧訓練中的矛盾，重心顯然落在了矛盾上，唯物主義哲學(xué)的概念性太濃，不小心會(huì )落入到概念的堆積中而不能自拔，再者，歌唱的實(shí)踐告誡，太過(guò)理性不太適合演唱技巧的把握，直至在閱讀于潤洋先生《音樂(lè )美學(xué)文選》中邢維凱教授的《音樂(lè )審美經(jīng)驗的感性論原理》與于潤洋先生《音樂(lè )史論問(wèn)題研究》中的《音樂(lè )形式問(wèn)題的美學(xué)探討》，不敢說(shuō)站在了一定的認識高度，但似乎對聲樂(lè )技巧研究的方法論產(chǎn)生了些頓悟，也捋出了一些頭緒，來(lái)撰寫(xiě)此文，可能還不太成熟，但對于一個(gè)年輕的聲樂(lè )學(xué)習者來(lái)說(shuō)，有了這份激情與執著(zhù)應給予的更多的是鼓勵。從這一視角出發(fā)，以音樂(lè )美學(xué)中的審美經(jīng)驗的感性理論為研究的方法論，研究聲樂(lè )技巧的矛盾，通過(guò)網(wǎng)上搜尋，資料整理，翻閱刊物等手段的考察并沒(méi)有與本論文相同的論文發(fā)表。本論文的創(chuàng )新之處在于運用音樂(lè )美學(xué)感性論、形式論、心理學(xué)等相結合的論證方法，對聲樂(lè )技巧中的矛盾進(jìn)行探究。
3、參考文獻
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音樂(lè )學(xué)開(kāi)題報告8
一、選題評估
（一）研究對象
中小學(xué)音樂(lè )課
（二）研究目的
鋼琴即興伴奏是一門(mén)獨立的音樂(lè )表演藝術(shù)，由于它的重要性不容易被理解，往往得不到應有的重視，而中小學(xué)音樂(lè )課上的即興伴奏是調動(dòng)學(xué)生對音樂(lè )愛(ài)好的一種手段，所以對大學(xué)師范類(lèi)的音樂(lè )學(xué)生應該注重高音伴奏的培養。隨著(zhù)初、高中《音樂(lè )課程標準》的頒布執行，對對教師的綜合能力帶來(lái)了前所未有的挑戰，而鋼琴伴奏又恰恰具有實(shí)用性與藝術(shù)性的高度綜合特點(diǎn)，搜易我認為此題具有很多值得探討的地方。在搜集資料的過(guò)程中，本人發(fā)現已有一部分學(xué)者對其進(jìn)行了研究，如徐向黎于20xx年發(fā)表在遼寧教育研究中的《關(guān)于高師音樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)鍵盤(pán)樂(lè )器教學(xué)改革的初探》王月萍參與編寫(xiě)的全國教師培訓教材《音樂(lè )教學(xué)基本功訓練》
（三）研究意義
目前我省中小學(xué)音樂(lè )教師鋼琴即興伴奏的能力問(wèn)題歸納起來(lái)主要有如下幾個(gè)方面。
一、音樂(lè )基礎較差的教師問(wèn)題
�。ㄒ唬╀撉購椬嗉记刹辉鷮�(shí)，或者說(shuō)沒(méi)有經(jīng)過(guò)正規的訓練，伴奏的最基本音型如和弦及轉位的彈奏指法和觸鍵方法都不明確，因此連完成正常的教學(xué)任務(wù)都成問(wèn)題，更談不上伴奏音型的豐富多彩。
�。ǘ┤狈︽I盤(pán)和聲及曲式等理論知識，在和弦序進(jìn)方面沒(méi)有規范的設計，甚至調性都不準確，在鍵盤(pán)上每個(gè)大小調最基本的Ⅰ、Ⅳ、Ⅴ級還不熟，在伴奏中左手只是跟著(zhù)旋律音彈八度或單音，沒(méi)有用和聲來(lái)襯托豐富旋律的效果。
�。ㄈ┌樽嘁粜驼莆盏纳�，或不能適當地應用。對于不同體裁風(fēng)格的歌曲所應使用的音型分辨和使用的能力差，千篇一律所以應該重視中小學(xué)音樂(lè )課上的鋼琴伴奏的的重要性。
二、選題研究現狀評述
�。ㄒ唬┡c中小學(xué)鋼琴伴奏直接相關(guān)的文獻資料有龔耀年的《小學(xué)—音樂(lè )教材歌曲鋼琴伴奏集》。辛笛。 編配上海音樂(lè )學(xué)院出版社《簡(jiǎn)譜鋼琴即興伴奏兒歌68首》李萬(wàn)軍的《偏遠地區小學(xué)音樂(lè )即興伴奏水平急待提高》王燕如的《論音樂(lè )專(zhuān)科學(xué)生鋼琴即興伴奏》
�。ǘ┓治鲈�
鋼琴即興伴奏能力是真正衡量一個(gè)人整體音樂(lè )能力的重要標準之一，這種能力的普遍不足是烏蘭察布市音樂(lè )水平（即包括中小學(xué)音樂(lè )教師，也包括高師音樂(lè )教育）參差不齊、整體偏低的表現之一。通過(guò)調查分析發(fā)現，我區目前中小學(xué)音樂(lè )教師鋼琴伴奏能力在音樂(lè )課內的發(fā)展，存在以下問(wèn)題：
1、觀(guān)念問(wèn)題
多數教師大都贊成音樂(lè )教師必須掌握鋼琴即興伴奏能力，同時(shí)也認識到鋼琴伴奏能力的教師必備的一項教學(xué)基本功，但在實(shí)際操作過(guò)程中10%的教師認為操作起來(lái)很困難，此項效果會(huì )不會(huì )都不會(huì )影響教學(xué)效果。這就涉及到了教師的教學(xué)能力、教學(xué)方法、教學(xué)效果都有待于提高。
2、師資問(wèn)題
�。�1）教師工作量大。學(xué)校教師與在校學(xué)生不成正比。每位教師每周上課節數為20——25節，這就還不包括每周的課外輔導。
�。�2）教師學(xué)歷職稱(chēng)不盡如人意。
�。�3）由于教師隊伍的整體教學(xué)水平參差不齊，大部分教師的專(zhuān)業(yè)基本功出現偏科現象嚴重，有的教師能彈不會(huì )唱，有的教師能唱不能彈，而有別的教師既能彈又能跳。大部分老師即興伴奏能力差有待與提于高。
三、研究方法
（一）文獻分析法
通過(guò)中國知網(wǎng)、以及其他途徑查閱了大量有關(guān)本研究的文獻資料，并對這些資料進(jìn)行整理、加工、匯總，使其成為論證研究最為有力的依據。
（二）調查研究法
通過(guò)對學(xué)校教師及其團隊成員等面對面的采訪(fǎng)調查，獲得最直觀(guān)的研究資料。
（三）比較研究法
以中小學(xué)音樂(lè )課為主體，使之與其他不同地區的音樂(lè )課程活動(dòng)作比較，從而得出鋼琴即興伴奏有待于提高的原因。
（四）個(gè)案研究法
對西崗小學(xué)的音樂(lè )課進(jìn)行調查研究
四、研究過(guò)程
�。ㄒ唬﹩�(wèn)卷調查，調查開(kāi)始之前先設計問(wèn)卷
�。ǘ┰L(fǎng)談
�。ㄈ┙涣髀�(tīng)課
五、研究條件和可能存在的問(wèn)題
（一）鋼琴彈奏技巧不扎實(shí)，或者說(shuō)沒(méi)有經(jīng)過(guò)正規的訓練。
（二）缺乏鍵盤(pán)和聲及曲式等理論知識。
調查中了解到教師在高校學(xué)校期間往往不喜歡學(xué)習理論，學(xué)校的教學(xué)理論也不高，教學(xué)質(zhì)量有待提高。而部分中學(xué)教師在把畢業(yè)前在校期間沒(méi)有好好的學(xué)習理論知識，所以在理論上缺乏，從而影響伴奏是的旋律效果。
（三）學(xué)習鋼琴起步晚
大部分教師當初學(xué)習的時(shí)候都錯過(guò)了學(xué)鋼琴的大好時(shí)機，對于不同的伴奏音型不能正確的運用，然而在現在的教師崗位上如何利用好自己的時(shí)間去提高鋼琴伴奏能力，是我們要探討的一個(gè)重要的問(wèn)題。
六、論文進(jìn)度安排
xxxxx年3月7日——xxxxx年4月24日，確定選題，查閱資料，撰寫(xiě)提綱；
xxxxx年4月25日——xxxxx年5月15日，撰寫(xiě)開(kāi)題報告，答辯；
xxxxx年5月16日——xxxxx年6月30日，修改開(kāi)題報告，答辯；
xxxxx年7月1日——xxxxx年8月30日，撰寫(xiě)論文初稿，交予指導老師進(jìn)行修改；
xxxxx年9月1日——xxxxx年11月30日，對初稿進(jìn)行修改，完成第二稿，交予指導老師進(jìn)行修改；
xxxx年2月——xxxx年5月30日，完成定稿，論文答辯。
七、參考文獻
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音樂(lè )學(xué)開(kāi)題報告9
院別 音樂(lè )學(xué)院 專(zhuān)業(yè) 音樂(lè )學(xué)(師范) 班級 09級(1)班
姓名 何*** 學(xué)號 200******* 聯(lián)系方式 13*******
題目 論洮岷花兒的發(fā)展與傳承——以“二郎山花兒”會(huì )為例
一、 研究意義
洮岷花兒以洮河和岷山而得名，主要流傳于甘肅境內的舟曲，卓尼，岷縣，康樂(lè )，臨洮等地區。洮岷花兒始終在洮河中上游地域內傳唱，地域穩定、曲調穩定、詞體穩定、演唱形式穩定，表現出恒久的穩定性。正因如此，洮岷花兒的原始氣息更加濃郁，是古風(fēng)不衰的原生態(tài)。洮民花兒的歌唱場(chǎng)所，主要是勞動(dòng)場(chǎng)所。每年農歷四五月份的農作物種植季節，老老少少在田間都以歌聲表達心聲。其次就是大大小小的花兒會(huì )，這種花兒會(huì )遍布于整個(gè)花兒流行地區，其中最具代表的是“五月十七”岷縣的二郎山花兒會(huì )和“六月六”康樂(lè )的蓮花山花兒會(huì )。二郎上花兒會(huì )的浪會(huì )人群每年都在10萬(wàn)人以上，人民群眾參與花兒會(huì )的熱情超乎想象啊!有首花兒這樣唱“五月十七二郎山，托兒帶女浪兩天�！薄靶『⒉粠чT(mén)不看，一年一趟蓮花山�！庇纱丝梢�(jiàn)，花兒會(huì )不僅顯現出傳統文化的魅力，還表明了花兒這種民間歌謠的深厚根基。因此，我寫(xiě)本課題的意義就在于：洮岷“花兒”作為民間歌唱藝術(shù)的一種,其必然具有自己相對獨特且獨立的藝術(shù)價(jià)值。洮岷“花兒”在具有民歌這一顯而易見(jiàn)的名稱(chēng)之外,還具有深厚的審美文學(xué)價(jià)值。其在歷史繼承、民俗體現、陶冶情操等各個(gè)方面都具有不可或缺的價(jià)值意義。但如今，這種民間藝術(shù)形式隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的飛速發(fā)展，如今 “花兒”的發(fā)展正面臨消亡的險境，通過(guò)本文，我提出了幾點(diǎn)相應的保護和發(fā)展措施，以喚起人們對花兒這種民間民族文化的重視。
二、 研究目的
“花兒”是以歌代言，傾吐心聲的載體，是農民群眾特有的表達思想情感的手段，在現代生活模式的沖擊下，正在逐漸失去生存空間。在一些 “花兒會(huì )”的地方難覓民間“花兒”歌手的蹤影，真正來(lái)自民間的老歌手、唱把式寥寥無(wú)幾。在一年一度的“花兒會(huì )”上，經(jīng)貿洽談的成分日益強化，演唱“花兒”的歌手越來(lái)越少。一些曾經(jīng)熱愛(ài)“花兒”的年輕人忙于外出打工。長(cháng)此以往，“花兒”這朵民間藝術(shù)奇葩必定衰落甚至消失。因此，要保護洮岷花兒，就要加快“洮岷花兒”人才培養和隊伍建設的步伐。要通過(guò)采風(fēng)，整理，搜集等方式將一些原始的，頻臨滅絕的老一代花兒傳唱藝人的唱詞和曲調整理保存流傳下來(lái)。同時(shí)政府也要加大對洮岷花兒的保護，同時(shí)大力培養專(zhuān)業(yè)的花兒人才，使得大家洮岷花兒充滿(mǎn)信心。所以我選擇這個(gè)課題作為我的本科畢業(yè)論文研究題目，以便讓這一珍貴的民間民族文化遺傳能夠更好地進(jìn)行保護，從而更好的傳承和發(fā)揚中華民族自己的民族文化。
三、 文獻綜述
楊瑋在 《淺談我國西部貧困地區民間民俗文化的發(fā)展——以甘肅岷縣的傳統音樂(lè )“洮岷花兒”為例》中說(shuō)道：我國西部普困地區甘肅岷縣的“洮岷花兒”作為當地興盛的民間傳統音樂(lè )，它的存在狀況和發(fā)展空間以及和傳承方面的工作更是珍存文化資源工作的重中之重。由此可見(jiàn)，發(fā)展“洮岷花兒”的重要性。所以本文會(huì )從洮岷花兒的現狀入手，分析發(fā)展中遇到問(wèn)題，從而提出幾點(diǎn)建議和意見(jiàn)，以便更好的發(fā)展和傳承“洮岷花兒”。
同時(shí)，有關(guān)洮岷花兒傳承和發(fā)展現狀的的相關(guān)文獻，有馮巖的《創(chuàng )新：西北“花兒”傳承的根本》，他在文中說(shuō)到“順應時(shí)代發(fā)展要求，實(shí)現“花兒”文化的產(chǎn)業(yè)化。文化創(chuàng )新才是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根本出路。西北“花兒”的傳承發(fā)展，必須順應時(shí)代發(fā)展，努力探索一條市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展之路。通過(guò)歌手大賽、巡回演出、“花兒”音樂(lè )素材再創(chuàng )作等，使“花兒”能夠在民眾中廣泛流傳，獲得更廣闊的發(fā)展空間�！�
有關(guān)洮岷花兒發(fā)展的相關(guān)文章還有，武宇林的《“洮岷花兒”的現狀與西北“花兒的傳承”》中寫(xiě)道“過(guò)去傳統的農業(yè)封閉社會(huì )里，‘花兒’是大西北農民最主要的娛樂(lè )方式。而隨著(zhù)著(zhù)我國向現代化工業(yè)社會(huì )的過(guò)渡和轉型，‘花兒’受到了很大沖擊�！▋骸膫鞒邪l(fā)展出現了斷檔危機�！�
以上綜述只是對“洮岷花兒”現狀及傳承研究的一小部分。上文所提到的文獻對“洮岷花兒”的傳承與發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用，無(wú)論是從傳承者還是研究者的角度，都提供了一些值得借鑒的資料依據，有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。
四、創(chuàng )新思路：
作為一項古老的民俗活動(dòng)，岷縣二郎山“花兒”會(huì )，隨著(zhù)工業(yè)化、城市化的發(fā)展進(jìn)程加快，受經(jīng)濟全球化、時(shí)代信息化的沖擊，它賴(lài)以生存的文化空間和土壤在急劇萎縮。今花兒的發(fā)展正面臨消亡的險境。本文通過(guò)對“二郎上花兒會(huì )”，提出了幾點(diǎn)相應的保護和發(fā)展措施，以喚起人們對花兒的重視。
本文從“洮岷花兒”的現狀及發(fā)展中遇到的問(wèn)題，以及在未來(lái)發(fā)展中如何行之有效的保護和發(fā)展措施。通過(guò)去到實(shí)地采風(fēng)調查，用自己的親身感受對“洮岷花兒”的傳承與發(fā)展，展開(kāi)新思路的思考。
五、論文提綱：
導言
一、簡(jiǎn)述“洮岷花兒”;
二、發(fā)展“洮岷花兒”的重要意義
1.作為一種民間口傳文化，它與當地人的生活文化有著(zhù)密切聯(lián)系;
2.大力發(fā)展 “花兒會(huì )”能帶動(dòng)當地經(jīng)濟的快速持續發(fā)展
3.“洮岷花兒”是漢、藏、回等多民族文化的相互滲透、相互交融的文化樣本，能促進(jìn)各民族文化的交融發(fā)展，還能為構建和諧社會(huì )營(yíng)造良好的文化底蘊。
三、“洮岷花兒”的現狀及發(fā)展中遇到的若干問(wèn)題;
四、“洮岷花二”及岷縣二郎山“花兒會(huì )”傳承與發(fā)展的一些建議與措施;
五、總結
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