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全詩(shī)賞析古詩(shī)名句
在日常的學(xué)習、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用古詩(shī)吧，古詩(shī)是中國古代詩(shī)歌的一種體裁，又稱(chēng)古體詩(shī)或古風(fēng)。古詩(shī)的類(lèi)型多樣，你所見(jiàn)過(guò)的古詩(shī)是什么樣的呢？下面是小編收集整理的全詩(shī)賞析古詩(shī)名句 ，歡迎大家分享。
全詩(shī)賞析古詩(shī)名句 1
唐代
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿(mǎn)別情。
翻譯
譯文古原上的野草繁密茂盛，每年一度枯萎一度繁榮。任憑野火焚燒也燒不盡，春風(fēng)吹來(lái)又蓬勃地滋生。遠處的芳草侵伸向古道，翠綠的草色連接著(zhù)荒城。在此又送他鄉游子遠去，萋萋的芳草也充滿(mǎn)別情。注釋⑴賦得：指定、限定的'詩(shī)題例在題目上加“賦得”一詞。⑵離離：青草茂盛的樣子。⑶一歲一枯榮：枯，枯萎
賞析
據宋人尤袤《全唐詩(shī)話(huà)》記載：白居易從江南到長(cháng)安，帶了詩(shī)文謁見(jiàn)當時(shí)的大名士顧況，想求他在公眾場(chǎng)合幫著(zhù)揚揚名�！熬右住边@個(gè)名字根據詞義可以解釋為住下很方便。顧況看到白居易年紀輕輕，就開(kāi)玩笑說(shuō)：“長(cháng)安米價(jià)方貴居亦弗易（京城里糧價(jià)高得很，住下很不方便吧）�！钡茸x到“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生
《賦得古原草送別》作于公元787年（唐德宗貞元三年），作者當時(shí)實(shí)齡未滿(mǎn)十六歲。此詩(shī)是應考習作，按科考規矩，凡指定、限定的詩(shī)題，題目前必須加“賦得”二字，作法與詠物詩(shī)相似。
作者介紹
白居易（772～846），字樂(lè )天，晚年又號稱(chēng)香山居士，河南鄭州新鄭人，是我國唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱(chēng)。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。有《白氏長(cháng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(cháng)恨歌》、《賣(mài)炭翁》、《琵琶行》等。白居易祖籍山西、陜西、出生于河南鄭州新鄭，葬于洛陽(yáng)。白居易故居紀念館坐落于洛陽(yáng)市郊。白園（白居易墓）坐落在洛陽(yáng)城南香山的琵琶峰。
全詩(shī)賞析古詩(shī)名句 2
1、秋浦長(cháng)似秋，蕭條使人愁。
2、客愁不可度，行上東大樓。
3、正西望長(cháng)安，下見(jiàn)江水流。
4、寄言向江水，汝意憶儂不。
5、遙傳一掬淚，為我達揚州。
6、秋浦猿夜愁，黃山堪白頭。
7、清溪非隴水，翻作斷腸流。
8、欲去不得去，薄游成久游。
9、何年是歸日，雨淚下孤舟。
10、秋浦錦駝鳥(niǎo)，人間天上稀。
11、山雞羞淥水，不敢照毛衣。
12、兩鬢入秋浦，一朝颯已衰。
13、猿聲催白發(fā)，長(cháng)短盡成絲。
14、秋浦多白猿，超騰若飛雪。
15、牽引條上兒，飲弄水中月。
16、愁作秋浦客，強看秋浦花。
17、山川如剡縣，風(fēng)日似長(cháng)沙。
18、醉上山公馬，寒歌寧戚牛。
19、空吟白石爛，淚滿(mǎn)黑貂裘。
20、秋浦千重嶺，水車(chē)嶺最奇。
21、天傾欲墮石，水拂寄生枝。
22、江祖一片石，青天掃畫(huà)屏。
23、題詩(shī)留萬(wàn)古，綠字錦苔生。
24、千千石楠樹(shù)，萬(wàn)萬(wàn)女貞林。
25、山山白鷺滿(mǎn)，澗澗白猿吟。
26、君莫向秋浦，猿聲碎客心。
27、邏人橫鳥(niǎo)道，江祖出魚(yú)梁。
28、水急客舟疾，山花拂面香。
29、水如一匹練，此地即平天。
30、耐可乘明月，看花上酒船。
31、淥水凈素月，月明白鷺飛。
32、郎聽(tīng)采菱女，一道夜歌歸。
33、爐火照天地，紅星亂紫煙。
34、赧郎明月夜，歌曲動(dòng)寒川。
35、白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(cháng)。
36、不知明鏡里，何處得秋霜。
37、秋浦田舍翁，采魚(yú)水中宿。
38、妻子張白鷴，結罝映深竹。
39、桃波一步地，了了語(yǔ)聲聞。
40、黯與山僧別，低頭禮白云。
41、廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張。
42、虜騎聞之應膽懾，料知短兵不敢接，車(chē)師西門(mén)佇獻捷。
43、魯酒不可醉，齊歌空復情。
44、魯女東窗下，海榴世所稀。
45、鹿車(chē)何日駕，歸去潁東田。
46、淥水凈素月，月明白鷺飛。
47、淥水明秋月，南湖采白蘋(píng)。
48、路出大梁城，關(guān)河開(kāi)曉晴。
49、路出寒云外，人歸暮雪時(shí)。
50、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
51、路人借問(wèn)遙招手，怕得魚(yú)驚不應人。
全詩(shī)賞析古詩(shī)名句 3
禿山
吏役滄海上，瞻山一停舟。
怪此禿誰(shuí)使，鄉人語(yǔ)其由。
一狙山上鳴，一狙從之游。
相匹乃生子，子眾孫還稠。
山中草木盛，根實(shí)始易求。
攀挽上極高，屈曲亦窮幽。
眾狙各豐肥，山乃盡侵牟。
攘爭取一飽，豈暇議藏收？
大狙尚自苦，小狙亦已愁。
稍稍受咋嚙，一毛不得留。
狙雖巧過(guò)人，不善操鋤耰。
所嗜在果谷，得之常以偷。
嗟此海山中，四顧無(wú)所投。
生生未云已，歲晚將安謀？
翻譯
我公出航行在大海，望見(jiàn)海中有座小山，就暫時(shí)拋錨停舟。
我真弄不明白是什么人把山弄得如此光禿，本地人詳細告訴我其中根由。
當年有只雄猴在山上鳴叫，又有只雌猴跟隨它嬉游。
二猴交合生子，子多孫輩更稠。
山中草木繁盛，吃的不用發(fā)愁。
群猴攀登拉扯，直上山頂，也曾曲折出入于山林深幽。
個(gè)個(gè)吃得肥胖，山卻被侵奪摧殘不休。
它們你爭我搶以求一飽，哪里顧得上收藏保留！
大猴子已感到難過(guò)，小猴子也已發(fā)愁。
山漸漸被啃嚼一盡，光禿禿一毛不留。
猴子雖然機巧過(guò)人，卻不會(huì )手持農具耕田種收。
它們喜歡吃的是果實(shí)谷類(lèi)，只知把現成的東西享受。
可嘆這山處在茫茫大海，四面是水，無(wú)處可投。
猴子們生殖沒(méi)個(gè)窮盡，將來(lái)怎么善后？
注釋
吏役：因公出外。
滄海：大海。
瞻：看見(jiàn)。
鄉人：當地的人。
狙：猴子。
相匹：指男女相配。
根實(shí)：植物的根和果實(shí)。
侵牟：侵奪。
攘爭：爭奪。
藏收：收藏保留。
稍稍：漸漸。
咋嚙：啃嚼。
鋤耰：農具。
偷：茍且。
生生：繁殖不停。
云已：休止。
賞析
這是一首寓言詩(shī)。唐柳宗元曾作過(guò)一篇《憎王孫文》，對別名王孫的猴子大加撻伐，說(shuō)它們“竊取人食，皆知自實(shí)其嗛。山之小草木，必凌挫折挽，使之瘁然后已。故王孫之居山恒蒿然”。王安石這首詩(shī)，很可能是受了柳宗元的啟發(fā)。
詩(shī)寫(xiě)得明白如話(huà)，說(shuō)自己在海上看見(jiàn)一座光禿禿的山，一打聽(tīng)，原來(lái)山上住著(zhù)一大群猴子，只知摧殘，不知愛(ài)惜，更不知收藏播種，卻越生越多，以致山上草木都被吃光弄死，生活沒(méi)有了著(zhù)落。是寓言詩(shī)，自然有它的寓意。王安石沒(méi)有像白居易寫(xiě)新樂(lè )府那樣，直接說(shuō)明自己作詩(shī)意圖、所諷刺的.對象，后世便自己去尋求解釋。金性堯先生《宋詩(shī)三百首》解釋說(shuō)：“這是一首寓言詩(shī)，從首句吏役說(shuō)開(kāi)，諷諭大小官吏不顧公家的積累，巧取豪奪，終于使國庫一毛不留，成為禿山�！边@是從傳統的諷刺統治階級無(wú)恥論上展開(kāi)，不失為一種合理的解釋。讀這首詩(shī)，至少還可以從中悟出兩點(diǎn)啟發(fā)與教訓：其一，人們必須愛(ài)護自然資源，注意培育與發(fā)展，不能任意摧殘，如同詩(shī)里的猴子一樣，攀援窮幽，日益侵牟，最終弄得山上一毛不長(cháng)，受害的還是自己；其二，人們必須控制人口的增長(cháng)，自然資源有限，而“生生未云已”、“子眾孫還稠”，終將坐吃山空，到后來(lái)噬臍莫及。
從藝術(shù)上來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)在王安石的作品中算不上好詩(shī)；從思想上來(lái)說(shuō)，它能引起人們在多方面儆戒，是很可貴的。
全詩(shī)賞析古詩(shī)名句 4
過(guò)江
江渚風(fēng)高酒乍醒，川途渺渺正揚舲。
浪花作雨汀煙濕，沙鳥(niǎo)迎人水氣腥。
三國舊愁春草碧，六朝遺恨晚山青。
不須倚棹吹長(cháng)笛，恐有蛟龍潛出聽(tīng)。
翻譯
江風(fēng)陣陣讓人酒意咋醒，行舟揚帆行駛只覺(jué)路途遙遠，一片茫茫。
濺起的浪花化作細雨眼前一片氤氳朦朧，水鳥(niǎo)向人俯沖，水的腥氣撲面而來(lái)。
三國、六朝俱成陳?ài)E，唯有春草、晚山依然青碧。
不想倚著(zhù)船棹吹奏長(cháng)笛，唯恐會(huì )有蛟龍潛出水面來(lái)聽(tīng)。
注釋
江渚：江邊。
揚舲：揚帆。
棹：劃船的一種工具，形如槳。
賞析
“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然�！毙蹠绾泼斓拈L(cháng)江，激發(fā)了多少文人的靈感詩(shī)情。這首過(guò)江詩(shī)，就是一篇得江山之助的佳作。
首聯(lián)以直敘入題，展示的是一幅江行的畫(huà)面；江風(fēng)陣陣，吹送著(zhù)渡船從渚邊出發(fā)，向著(zhù)遙遠的對岸駛去。然而字里行間，又隱現出了船上詩(shī)人的心態(tài)。一方面，“酒乍醒”，精神一振，于乘風(fēng)破浪中自然生出浩然和快意；另一方面，“風(fēng)高”必然水急，當是舟行甚速，而詩(shī)人卻有“川途渺渺”之感，是一種蒼涼迷惘的心情。這種既壯又悲的旅感，便為全詩(shī)定下了基調。
頜聯(lián)寫(xiě)目擊的江景。陸地漸遠，茫茫蒙蒙如籠煙霧，所謂“汀煙”，說(shuō)明渡船已到江心。此時(shí)江浪撲面而來(lái)，撞擊船身而碎成沫雨，更加濡濕了視界；劈波而行攪動(dòng)了水中的腥氣，引來(lái)了俯沖而至的水鳥(niǎo)。這一聯(lián)于視覺(jué)之外，尚有“濕”的觸覺(jué)和“腥”的味覺(jué)，使人如身臨其境；寫(xiě)的雖是浪花、沙鳥(niǎo)之類(lèi)的.船外之物，卻現出了船行的動(dòng)感；風(fēng)高浪急而唯有“沙鳥(niǎo)迎人”，又進(jìn)一步印證了“川途渺渺”的孤茫的旅況。從而將過(guò)江的題面，更加生動(dòng)、淋灕地表現了出來(lái)。
由近瞻轉入遠眺；更由廣袤的空間而及于縱深的時(shí)間；這主產(chǎn)生了頸聯(lián)的神來(lái)之筆。長(cháng)江不僅是時(shí)代的見(jiàn)證，而且以其天塹的地位直接影響著(zhù)人類(lèi)的歷史。江山年年如舊，人事幾許盛衰，浩蕩不息的大江最善于向人們提醒這種時(shí)空的錯位。在詩(shī)歌的語(yǔ)言中，春草與“愁”、青山與“恨”本有著(zhù)頻繁的聯(lián)系，而“三國舊愁”、“六朝遺恨”與“春草碧”、“晚山青”恰又無(wú)一不是本地風(fēng)光，達到了“情”與“景”的完美結合。三國、六朝歷史的舊愁遺恨集中反映在長(cháng)江南岸地區，由此也可推斷出詩(shī)人的“過(guò)江”是由北向南，此時(shí)江南已遙遙在望。
尾聯(lián)借倚棹吹笛的欲望，抒寄詩(shī)人的余情�！恫┊愔尽罚骸暗汛等�，水上風(fēng)動(dòng)，波濤沆漾，魚(yú)龍跳噴�！碧K軾《前赤壁賦》記江夜泛舟，“客有吹洞簫者，……舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦�！边@里的“不須倚棹吹長(cháng)笛，恐有蛟龍潛出聽(tīng)”，從大江的一面說(shuō)，益見(jiàn)出江上的波譎云詭，與“浪花作雨”呼應；從詩(shī)人的一面說(shuō)，則是雄豪與悲涼兩兼的心情的自然發(fā)露，與首聯(lián)的“揚舲”之初的情調遙映。
這首七律依過(guò)江的行程步步展開(kāi)，而又一氣呵成，氣局嚴整而遒勁。尤其是頸聯(lián)將懷古與即景有機的結合在一起，感慨深沉，意味無(wú)盡，足稱(chēng)警策。這首詩(shī)曾誤入同時(shí)人張弼集中，使他意外受惠，以“六朝遺恨晚山青”揚名于世。錢(qián)謙益在《列朝詩(shī)集小傳》中為之辨誤，斷為錢(qián)曄所作。錢(qián)曄為牧齋的族祖，《列朝詩(shī)集》的說(shuō)法當屬可信。
全詩(shī)賞析古詩(shī)名句 5
氓
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來(lái)貿絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關(guān)。不見(jiàn)復關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無(wú)食桑葚。于嗟女兮！無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮�？偨侵�，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
翻譯
憨厚農家小伙子，懷抱布匹來(lái)?yè)Q絲。其實(shí)不是真換絲，找個(gè)機會(huì )談婚事。送郎送過(guò)淇水西，到了頓丘情依依。不是我愿誤佳期，你無(wú)媒人失禮儀。望郎休要發(fā)脾氣，秋天到了來(lái)迎娶。
爬上那垛破土墻，遙向復關(guān)凝神望。復關(guān)遠在云霧中，不見(jiàn)情郎淚千行。情郎即從復關(guān)來(lái)，又說(shuō)又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，沒(méi)有兇兆心歡暢。趕著(zhù)你的車(chē)子來(lái)，為我搬運好嫁妝。
桑樹(shù)葉子未落時(shí)，綴滿(mǎn)枝頭綠萋萋。噓噓那些斑鳩兒，別把桑葚吃嘴里。哎呀年輕姑娘們，別對男人情依依。男人若是戀上你，要丟便丟太容易。女人若是戀男子，要想解脫難掙離。
桑樹(shù)葉子落下了，枯黃憔悴任飄搖。自從嫁到你家來(lái)，三年窮苦受煎熬。淇水茫茫送我歸，水濺車(chē)帷濕又潮。我做妻子沒(méi)差錯，是你男人太奸刁。反覆無(wú)常沒(méi)準則，變心缺德�；ㄕ�。
婚后三年守婦道，繁重家務(wù)不辭勞。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。誰(shuí)知家業(yè)已成后，漸漸對我施兇暴。兄弟不知我處境，個(gè)個(gè)見(jiàn)我哈哈笑。靜下心來(lái)細細想，獨自傷神淚暗拋。
當年發(fā)誓偕白頭，如今未老心先憂(yōu)。淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬有盡頭�；叵肷贂r(shí)多歡樂(lè )，談笑之間露溫柔。海誓山盟猶在耳，哪料反目競成仇。莫再回想背盟事，既已終結便罷休！
注釋
氓：《說(shuō)文》“氓，民也�！北玖x為外來(lái)的百姓，這里指自彼來(lái)此之民，男子之代稱(chēng)。
蚩蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的樣子。一說(shuō)憨厚、老實(shí)的樣子。
貿：交易。抱布貿絲是以物易物�！胺藖�(lái)”
二句：是說(shuō)那人并非真來(lái)買(mǎi)絲，是找我商量事情來(lái)了。所商量的事情就是結婚。
匪：通“非”。
即：走近，靠近。
謀：商量。古音咪（mī）。
淇：衛國河名。今河南淇河。
頓丘：地名。今河南清豐。
丘：古讀如“欺”。
愆：過(guò)失，過(guò)錯，這里指延誤。這句是說(shuō)并非我要拖延約定的婚期而不肯嫁，是因為你沒(méi)有找好媒人。
將：愿，請。
無(wú)：通“毋”，不要。
乘：登上。
垝垣：倒塌的墻壁。垝，倒塌。垣，墻壁。
復關(guān)：①復，返。
關(guān)：在往來(lái)要道所設的關(guān)卡。女望男到期來(lái)會(huì )。他來(lái)時(shí)一定要經(jīng)過(guò)關(guān)門(mén)。一說(shuō)“復”是關(guān)名。 ②
復關(guān)：衛國地名，指“氓”所居之地。
涕：眼淚；
漣漣：涕淚下流貌。她初時(shí)不見(jiàn)彼氓回到關(guān)門(mén)來(lái)，以為他負約不來(lái)了，因而傷心淚下。
載：動(dòng)詞詞頭，無(wú)義。
爾卜爾筮：燒灼龜甲的裂紋以判吉兇，叫做“卜”。用蓍（shī）草占卦叫做“筮”。
體：指龜兆和卦兆，即卜筮的結果。
咎：不吉利，災禍。
無(wú)咎言：就是無(wú)兇卦。
賄：財物，指嫁妝，妝奩（lián）。以上四句是說(shuō)你從卜筮看一看吉兇吧，只要卜筮的結果好，你就打發(fā)車(chē)子來(lái)迎娶，并將嫁妝搬去。
沃若：猶“沃然”，像水浸潤過(guò)一樣有光澤。以上二句以桑的茂盛時(shí)期比自己戀愛(ài)滿(mǎn)足，生活美好的時(shí)期。
于嗟鳩兮：于：通“吁”本義為表示驚怪、不然、感慨等，此處與嗟皆表感慨。
鳩：斑鳩。傳說(shuō)斑鳩吃桑葚過(guò)多會(huì )醉。
耽：迷戀，沉溺，貪樂(lè )太甚。
說(shuō)：通“脫”，解脫。
隕：墜落，掉下。這里用黃葉落下比喻女子年老色衰。
黃：變黃。
其黃而隕：猶《裳裳者華》篇的“蕓其黃矣”，蕓也是黃色。
徂：往；
徂爾：嫁到你家。
食貧：過(guò)貧窮的生活。
湯湯：水勢浩大的樣子。
漸：浸濕。
帷裳：車(chē)旁的布幔。以上兩句是說(shuō)被棄逐后渡淇水而歸。
爽：差錯。
貳：“貣（tè）”的誤字�！柏枴本褪恰斑�，和“爽”同義。這里指愛(ài)情不專(zhuān)一。以上兩句是說(shuō)女方?jīng)]有過(guò)失而男方行為不對。
罔：無(wú)，沒(méi)有；
極：標準，準則。
二三其德：在品德上三心二意，言行為前后不一致。
靡室勞矣：言所有的家庭勞作一身?yè)摕o(wú)余。
室勞：家務(wù)勞動(dòng)。
靡：無(wú)�！百砼d”
二句：就是說(shuō)起早睡遲，朝朝如此，不能計算了。
夙：早。
興：起來(lái)。
言既遂矣：“言”字為語(yǔ)助詞，無(wú)義。
既遂：就是《谷風(fēng)》篇“既生既育”的意思，言愿望既然已經(jīng)實(shí)現。
咥：笑的樣子。以上兩句是說(shuō)兄弟還不曉得我的遭遇，見(jiàn)面時(shí)都譏笑我啊。
靜言思之：靜下心來(lái)好好地想一想，
言：音節助詞，無(wú)實(shí)義。
躬自悼矣：自身獨自傷心。躬，自身；悼，傷心。
“及爾”二句：當初曾相約和你一同過(guò)到老，偕老之說(shuō)徒然使我怨恨罷了。
隰：低濕的地方；當作“濕”，水名，就是漯河，黃河的支流，流經(jīng)衛國境內。
泮：通“畔”水邊，邊岸。以上二句承上文，以水流必有畔岸，喻凡事都有邊際，而自己愁思無(wú)盡。言外之意，如果和這樣的男人偕老，那就苦海無(wú)邊了。
總角：古代男女未成年時(shí)把頭發(fā)扎成丫髻，稱(chēng)總角。這里指代少年時(shí)代。
宴：快樂(lè )。
晏晏：歡樂(lè )，和悅的樣子。
旦旦：誠懇的樣子。
反：即“返”字。
不思其反：不曾想過(guò)會(huì )違背誓言。
反是不思：違反這些。是，指示代詞，指代誓言。是重復上句的意思，變換句法為的是和下句葉韻。
已：了結，終止。焉哉（古讀如茲zī）：語(yǔ)氣詞連用，加強語(yǔ)氣，表示感嘆。末句等于說(shuō)撇開(kāi)算了罷！
通假字
蚩蚩（氓之蚩蚩）通“嗤嗤”，笑嘻嘻的樣子。一說(shuō)是忠厚的樣子
匪（匪來(lái)貿絲） 通“非”，不是
于（于嗟鳩兮） 通“吁”，嘆詞，表感慨
無(wú)（將子無(wú)怒） 通“毋”，不要
說(shuō)（猶可說(shuō)也） 通“脫”，解脫
泮（隰則有泮） 通“畔”，邊
古今異義
至于，古義：到；今義：表示到達某種程度。
耽，古義：沉溺；今義：耽誤。
以為，古義：把……當作；今義：認為。
泣涕，古義：眼淚；今義：眼淚和鼻涕。
賄，古義：財物；今義：用財物賄賂。
宴，古義：快樂(lè )；今義：宴會(huì )。
三歲，古義：多年；今義：指年齡。
詞類(lèi)活用
黃（其黃而隕）：變黃（形容詞作動(dòng)詞）
二三（二三其德）：經(jīng)常改變（數詞作動(dòng)詞）
夙（夙興夜寐）：早起（名詞作狀語(yǔ)）
夜（夙興夜寐）：晚睡（名詞作狀語(yǔ)）
貧（三歲食貧）：貧困的生活（形容詞作名詞）
貳（士貳其行）：不專(zhuān)一，有二心（數詞作動(dòng)詞）
明句式
將子無(wú)怒，秋以為期。（賓語(yǔ)前置句）
賞析
《衛風(fēng)·氓》是一首上古民間歌謠，以一個(gè)女子之口，率真地述說(shuō)了其情變經(jīng)歷和深切體驗，是一幀情愛(ài)畫(huà)卷的鮮活寫(xiě)照，也為后人留下了當時(shí)風(fēng)俗民情的寶貴資料。
這是一首短短的夾雜抒情的敘事詩(shī)，將一個(gè)情愛(ài)故事表現得真切自然。詩(shī)中女子情深意篤，愛(ài)得坦蕩，愛(ài)得熱烈。即便婚后之怨，也是用心專(zhuān)深的折射。真真好一個(gè)善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義的鮮明形象。在婚前，她懷著(zhù)對氓熾熱的深情，勇敢地沖破了禮法的束縛，毅然和氓同居，這在當時(shí)來(lái)說(shuō)，是一件難能可貴的事。按理說(shuō)，婚后的生活應該是和睦美好的。但事與愿違，她卻被氓當牛馬般使用，甚至被打被棄。原因就是當時(shí)婦女在社會(huì )上和家庭中都沒(méi)有地位，而只是的丈夫的附庸。這種政治、經(jīng)濟的不平等決定了男女在婚姻關(guān)系上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權利�！笆紒y終棄”四字，正可概括氓對女子的罪惡行為。因此她雖曾勇敢地沖破過(guò)封建的桎梏，但她的命運，終于同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來(lái)順受的婦女命運，很不幸地異途同歸了�！笆恐①�，猶可說(shuō)也；女之耽也，不可說(shuō)也！”詩(shī)人滿(mǎn)腔憤懣地控訴了這社會(huì )的不平，使這詩(shī)的思想意義更加深化。詩(shī)中女主人公的慘痛經(jīng)歷，可說(shuō)是階級社會(huì )中千千萬(wàn)萬(wàn)受壓迫受損害的婦女命運的縮影，故能博得后世讀者的共鳴。
詩(shī)中雖以抒情為主，所敘的故事也還不夠完整細致，但它已將女主人公的遭遇、命運，比較真實(shí)地反映出來(lái)，抒情敘事融為一體，時(shí)而夾以慨嘆式的議論。就這些方面說(shuō)，這首詩(shī)已初步具備中國式的敘事詩(shī)的某些特征。這些特征或多或少地影響到其后二千余年的敘事詩(shī)，在《孔雀東南飛》《長(cháng)恨歌》，直到近代姚燮的《雙鴆篇》中似乎都可以看到它的影子。
《氓》詩(shī)的結構，是和它的故事情節與作者敘述時(shí)激昂波動(dòng)的情緒相適應的。全詩(shī)六章，每章十句，但并不像《詩(shī)經(jīng)》其他各篇采用復沓的形式，而是依照人物命運發(fā)展的順序，自然地加以抒寫(xiě)。它以賦為主，兼用比興。賦以敘事，興以抒情，比在于加強敘事和抒情的色彩。
開(kāi)頭一、二章，《詩(shī)集傳》云：“賦也�！本唧w描寫(xiě)男子向女主人公求婚以至結婚的過(guò)程。那是在一次集市上，一個(gè)男子以買(mǎi)絲為名，向女主人公吐露愛(ài)情，一會(huì )兒嬉皮笑臉，一會(huì )兒又發(fā)脾氣，可謂軟硬兼施�？墒沁@位單純的女子看不透他的本質(zhì)，說(shuō)是必須有人來(lái)說(shuō)媒，最后將婚期訂在秋天。從此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望復關(guān)”，望不到男子所住的復關(guān)，便淚流不止；既見(jiàn)復關(guān)，就像見(jiàn)到所戀之人，不禁眉開(kāi)眼笑。她還打卦占卜，預測婚事的吉兇。及至男方派車(chē)前來(lái)迎娶，她就帶著(zhù)全部的財物，嫁了過(guò)去。這兩章敘事真切，歷歷可見(jiàn)，而詩(shī)人作為一個(gè)純情少女的自我形象，也刻畫(huà)得栩栩如生。方玉潤評這一段云：“不見(jiàn)則憂(yōu)，既見(jiàn)則喜，夫情之所不容已者，女殆癡于情者耳�！保ā对�(shī)經(jīng)原始》）一個(gè)“癡”字。點(diǎn)出了此女鐘情之深。
朱熹《詩(shī)集傳》謂第三章“比而興也”，第四章“興也”，也就是說(shuō)這兩章以抒情為主，詩(shī)中皆以桑樹(shù)起興，從詩(shī)人的年輕貌美寫(xiě)到體衰色減，同時(shí)揭示了男子對她從熱愛(ài)到厭棄的經(jīng)過(guò)�！吧Ｖ绰�，其葉沃若”，以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗�！吧Ｖ湟�，其黃而隕”，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄�！坝卩跌F兮，無(wú)食桑葚；于嗟女兮，無(wú)與士耽”，則以“戒鳩無(wú)食桑葚以興下句戒女無(wú)與士耽也”（《詩(shī)集傳》）。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；愛(ài)情是美好的，人多迷戀則易上當受騙。男人沉溺于愛(ài)情猶可解脫。女子一旦墮入愛(ài)河，則無(wú)法掙離。這是多么沉痛的語(yǔ)言！從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時(shí)光的推移�！白晕裔逘�，三歲食貧”，一般以為女子嫁過(guò)去三年，但另有一種解釋?zhuān)骸叭龤q，多年。按‘三’是虛數，言其多，不是實(shí)指三年�！保ǔ炭∮ⅰ对�(shī)經(jīng)譯注》）實(shí)際上是說(shuō)女子嫁過(guò)去好幾年，夫妻關(guān)系漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐著(zhù)車(chē)子，渡過(guò)淇水，回到娘家。她反覆考慮，自己并無(wú)一點(diǎn)差錯，而是那個(gè)男子“二三其德”。在這里女子以反省的口氣回顧了婚后的生活，找尋被遺棄的原因，結果得到了一條教訓：在以男子為中心的社會(huì )里，只有癡心女子負心漢。
詩(shī)之五章用賦的手法敘述被棄前后的處境，前六句承上章“自我徂爾，三歲食貧”，補敘多年為婦的苦楚，她起早睡晚，辛勤勞作，一旦日子好過(guò)一些，丈夫便變得暴戾殘酷。這個(gè)“暴”字可使人想像到丈夫的猙獰面目，以及女主人公被虐待的情景。后四句寫(xiě)她回到娘家以后受到兄弟們的`冷笑�！对�(shī)集傳》釋此段云：“蓋淫奔從人，不為兄弟所齒，故其見(jiàn)棄而歸，亦不為兄弟所恤，理固有必然者，亦何所歸咎哉，但自痛悼而已�！闭f(shuō)女主人公“淫奔”，固不足��；但其他的話(huà)可以幫助讀者理解她當時(shí)所受到的精神壓力和由此而產(chǎn)生的內心矛盾。
第六章賦兼比興，在抒情中敘事，當初他們相戀時(shí)，有說(shuō)有笑；男子則“信誓旦旦”，表示白頭偕老�？墒撬�未老時(shí)就產(chǎn)生怨恨，而且無(wú)法挽回。這里用了兩個(gè)比喻：浩浩湯湯的淇水，總有堤岸；廣闊連綿的沼澤，也有邊際。言外之意是：我的痛苦為什么竟沒(méi)有到頭的時(shí)候？《詩(shī)集傳》指出“此則興也”，其實(shí)它是比中有興。詩(shī)人運用這兩個(gè)比喻，強烈地抒發(fā)了一腔怨憤，訴說(shuō)了棄婦無(wú)邊無(wú)際的痛苦。為了擺脫這些痛苦，她下決心與那男子割斷感情上的聯(lián)系：“反是不思，亦已焉哉！”從此后不再希望他回心轉意，算了，算了。然而她果真能做到嗎？方玉潤認為：“雖然口縱言已，心豈能忘？”（《詩(shī)經(jīng)原始》）是的，從這女子一貫鐘情的性格來(lái)看，她對男子不可能在感情上一刀兩斷，這就是今天常說(shuō)的悲劇性格。
藝術(shù)成就
�。ㄒ唬┈F實(shí)主義的創(chuàng )作方法
《氓》詩(shī)是詩(shī)人現實(shí)生活典型情緒的再現，詩(shī)人不自覺(jué)地運用了現實(shí)主義的創(chuàng )作方法，歌唱抒述自己悲慘的遭遇，起了反映、批判當時(shí)社會(huì )現實(shí)的作用�！睹ァ肥敲窀�，是口頭創(chuàng )作。最初廣泛地流傳于民間，經(jīng)過(guò)無(wú)數勞動(dòng)人民的反復歌唱、不斷修改，到寫(xiě)定時(shí)候，才形成現在這樣的完整詩(shī)篇。人們在流傳中，把自己關(guān)于戀愛(ài)婚姻方面的感受，滲透到歌唱中去，故作品富于現實(shí)性。詩(shī)中女主人公所敘述的是自己的切身經(jīng)歷，自己的感受，都是真情實(shí)感。而這種真情實(shí)感在階級社會(huì )中是帶有普遍性、典型性的。詩(shī)人善于把握題材的各種復雜的矛盾。她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫權的代理人，他們從夫妻關(guān)系而變?yōu)閴浩扰c被壓迫的關(guān)系，透露了男尊女卑、夫權制度的社會(huì )現實(shí)。她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了當時(shí)社會(huì )道德、輿論，是以夫權為中心的思想和棄婦孤立無(wú)援的現實(shí)。她抓住自己內心的矛盾：婚前沒(méi)有通過(guò)父母之命、媒妁之言是否可以同居呢？見(jiàn)了氓就開(kāi)心，不見(jiàn)氓就傷心，如何解決見(jiàn)與不見(jiàn)的矛盾呢？這些錯綜復雜的矛盾，結成詩(shī)的主要矛盾——封建禮法制度與婦女幸福家庭生活的愿望的矛盾。這是當時(shí)社會(huì )中極為顯著(zhù)和普遍的現象。其次，《氓》詩(shī)人善于塑造人物現象�！睹ァ吩�(shī)中有兩個(gè)形象比較鮮明。一個(gè)是狡詐負心的“氓”，一個(gè)是善良被棄的“女”。氓是從別處流亡到衛國的一個(gè)農民，“抱布貿絲”，點(diǎn)明了他還是個(gè)小商人。最初，他“蚩蚩”地假老實(shí)，“言笑晏晏”地假溫情，“信誓旦”地假忠誠。他用虛偽的手段，欺騙一位天真美貌的少女，獲得了她的愛(ài)情、身體、勞動(dòng)力、家私。結婚以后，他便露出真面目了。過(guò)去是指天劃日地賭咒，現在是“二三其德”地變心；過(guò)去是有說(shuō)有笑地溫存，現在是“至于暴矣”，不但虐待，甚至把她一腳踢出了家門(mén)。有人說(shuō)：氓“婚前是羊，婚后是狼”，這個(gè)比喻，既形象，又確切。氓的形象，是夫權制度的產(chǎn)物，是商人唯利是圖的產(chǎn)物。詩(shī)中又描繪了一位善良的勞動(dòng)婦女的形象，她最初可能搞些養蠶繅絲的家庭副業(yè)，所以有些積蓄。她純潔天真，入世不深，以致一下子便以心相許了。當她看到氓不高興時(shí)，趕快安慰他：“將子無(wú)怨，秋以為期”。她多情，真心愛(ài)氓，看不到他時(shí)，“泣涕漣漣”，看到他時(shí)，“載笑載言”。她勇敢，敢于無(wú)媒而和氓同居。她忠誠，把自己和財物都用車(chē)子搬到氓家。結婚以后，她安貧，和氓共同過(guò)苦日子。她辛勤，把家務(wù)勞動(dòng)一起挑起來(lái)。她堅貞，當家境逐漸好轉，遭受丈夫虐待時(shí)，始終不渝地愛(ài)氓（女也不爽）。被棄以后，她堅強剛毅，冷靜理智，看清氓虛偽丑惡的嘴臉，堅決地和氓決絕。她從一位純潔多情勇敢的少女，到吃苦耐勞忍辱的妻子，再到堅強剛毅的棄婦。她性格的發(fā)展，是隨著(zhù)和氓關(guān)系的變化而發(fā)展的。此詩(shī)通過(guò)氓和女兩個(gè)形象的鮮明對比，誰(shuí)真誰(shuí)假，誰(shuí)善誰(shuí)惡，誰(shuí)美誰(shuí)丑，是很清楚的。當時(shí)男女不平等的社會(huì )真實(shí)面貌，如在目前。所以說(shuō)，《氓》的作者不自覺(jué)地運用了現實(shí)主義的創(chuàng )作方法。周揚說(shuō)：“有文學(xué)就有創(chuàng )作方法�！裨�(huà)傳說(shuō)’是浪漫主義的淵源，《詩(shī)經(jīng)》是現實(shí)主義的淵源�！彼@段概括的話(huà)，是符合中國文學(xué)史的實(shí)際情況的。
�。ǘ┍群团d的藝術(shù)手法
詩(shī)人是農村婦女，農村四周的自然景物，是她每天所接觸的熟悉的，詩(shī)人觸物聯(lián)想，便歌唱起來(lái)。第三章的“桑之未落，其葉沃若”是起興，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。第四章的“桑之落矣，其黃而隕”也是起興，比喻棄婦面容憔悴與被棄的痛苦。第三章的“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”是對喻，喻下兩句“于嗟女兮，無(wú)與士耽”。第六章的“淇則有岸，隰則有泮”是反比，比氓的變心是無(wú)邊無(wú)際不可捉摸的。這些，對于塑造形象，突出主題，加強詩(shī)的思想意義，都起了積極作用。
�。ㄈ⿲Ρ鹊谋憩F手法
這是由于現實(shí)矛盾在人們頭腦中的反映。其形式有二：1。句法對比者，如“女也不爽，士貳其行”；“士之耽也，猶可說(shuō)也；女子耽也，不可說(shuō)也”。這是士和女兩種不同人物的對比�！吧Ｖ绰洹迸c“桑之落矣”的對比，“不見(jiàn)復關(guān)”與“既見(jiàn)復關(guān)”的對比，都是互相映襯，收到更好地塑造形象、抒發(fā)感情的效果。2。前后對比者，如氓在未婚前是“言笑晏晏，信誓旦旦”；在婚后則“言既遂矣，至于暴矣”。前后不同態(tài)度互相映襯，描繪出氓虛偽的本質(zhì)。
�。ㄋ模┙璐揶o
詩(shī)是形象思維，不是抽象的說(shuō)教，要用具體的事物，抒寫(xiě)抽象的意境。形象的語(yǔ)言，容易引起讀者想象、共鳴，增強詩(shī)的魅力�！睹ァ吩�(shī)人用氓住的地方“復關(guān)”代表氓，用“總角”代表幼年。以送行之遠、乘垣望關(guān)表多情。以車(chē)來(lái)賄遷表同居，以“淇水湯湯，漸車(chē)帷裳”表大歸。以“三歲”表多年，以“二三”表反復。這和《采薇》詩(shī)人用“楊柳依依”代春，“雨雪霏霏”代冬，性質(zhì)是一樣的。收到語(yǔ)言雋永，耐人尋味的效果。
�。ㄎ澹╉斦嫘揶o
陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》說(shuō)：“頂真是用前一句的結尾來(lái)做后一句的起頭，使鄰接的句子頭尾蟬聯(lián)，而有上遞下接趣味的一種修辭法�！边@種修辭，多見(jiàn)于歌曲。這可能由于集體歌唱，口耳相傳，此唱彼和，互相銜接，便于記誦所產(chǎn)生的一種句式。如“抱布貿絲，匪來(lái)貿絲”，“以望復關(guān)，不見(jiàn)復關(guān)”，“無(wú)與士耽，士之耽兮”，“及爾偕老，老使我怨”，“不思其反，反是不思”等，都是《氓》詩(shī)中的頂真句。蟬聯(lián)詞不一定都在句首，有的在句中，它們的作用是一樣的，都是加強詩(shī)的音樂(lè )性。
�。﹪@辭的應用
詩(shī)人抒發(fā)猛烈的感情或深沉的思想的時(shí)候，經(jīng)常用一種呼聲或感嘆辭來(lái)表達。如當她追敘婚前戀愛(ài)生活的時(shí)候，感情比較穩定，沒(méi)有使用嘆辭。第三章轉入抒情，感情激昂，連用兩個(gè)“于嗟”（哎呀），三個(gè)“兮”（�。┳�，兩個(gè)“也”（呀）字。第四章對“桑落”有所感，用了一“矣”字。第五章訴說(shuō)被丈夫虐待，被兄弟譏笑，情緒最激動(dòng)，連用六個(gè)“矣”字，借表她沉痛的心情和口氣。最后一章對氓表示憤慨和決絕，加強了語(yǔ)氣，拖長(cháng)了音調，堅決地唱出“亦已焉哉”（也就算了吧）！“焉哉”二字連用，就像歌劇幕終，使人有余音裊裊，不絕如縷之感。
�。ㄆ撸┖舾娴谋憩F手法
由于詩(shī)人感情的強烈，對所愛(ài)者或所憎者，雖不在面前，但覺(jué)得如在面前，向他陳訴或斥責，這就是呼告的特征。它在抒情詩(shī)中用得最普遍�！睹ァ吩�(shī)第三章詩(shī)人敘述她的被棄，心情憤激，把個(gè)人的命運和當時(shí)一般女子的命運聯(lián)系起來(lái)，仿佛有一群青年女子在她面前，她把自己的痛苦告訴她們，在戀愛(ài)過(guò)程中，要警惕男子將來(lái)會(huì )變心，自己將難擺脫禍害：“于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也！”這幾句呼告，唱出了對男女不平等社會(huì )現象的強烈悲憤。第六章又轉為呼告的形式，“及爾偕老，老使我怨”，這時(shí)好像氓站在面前，斥責他的誓言是個(gè)欺騙。接著(zhù)以少時(shí)兩情融洽，言笑宴宴，信誓旦旦的情景，反襯氓今日的負心。悲憤之情，又達到了高潮。最后又高呼“不思其反，反是不思，亦已焉哉！”如果這里不用呼告手法向氓發(fā)出斥責，是不足以解恨的。
這首詩(shī)音調鏗鏘自然，富有真情實(shí)感。詩(shī)中用了不少“蚩蚩”、“漣漣”、“湯湯”、“晏晏”、“旦旦”等疊字形容詞，它們不但起了摹聲繪貌的作用，且加強了詩(shī)的音樂(lè )性�！对�(shī)經(jīng)》民歌的章法，多半是疊章復唱的。由于《氓》詩(shī)作者感情復雜，敘事曲折，故分章而不復唱，這在《國風(fēng)》民歌中是少見(jiàn)的。
層次結構
開(kāi)頭一、二章，《詩(shī)集傳》云：“賦也�！本唧w描寫(xiě)男子向女主人公求婚以至結婚的過(guò)程。那是在一次集市上，一個(gè)男子以買(mǎi)絲為名，向女主人公吐露愛(ài)情，一會(huì )兒嬉皮笑臉，一會(huì )兒又發(fā)脾氣，可謂軟硬兼施�？墒沁@位單純的女子看不透他的本質(zhì)，說(shuō)是必須有人來(lái)說(shuō)媒，最后將婚期訂在秋天。從此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望復關(guān)”，望不到男子所住的復關(guān)，便淚流不止；既見(jiàn)復關(guān)，就像見(jiàn)到所戀之人，不禁眉開(kāi)眼笑。她還打卦占卜，預測婚事的吉兇。及至男方派車(chē)前來(lái)迎娶，她就帶著(zhù)全部的財物，嫁了過(guò)去。這兩章敘事真切，歷歷可見(jiàn)，而詩(shī)人作為一個(gè)純情少女的自我形象，也刻畫(huà)得栩栩如生。方玉潤評這一段云：“不見(jiàn)則憂(yōu)，既見(jiàn)則喜，夫情之所不容已者，女殆癡于情者耳�！保ㄍ希┮粋�(gè)“癡”字。點(diǎn)出了此女鐘情之深。
《詩(shī)集傳》謂第三章“比而興也”，第四章“興也”，也就是說(shuō)這兩章以抒情為主，詩(shī)中皆以桑樹(shù)起興，從詩(shī)人的年輕貌美寫(xiě)到體衰色減，同時(shí)揭示了男子對她從熱愛(ài)到厭棄的經(jīng)過(guò)�！吧Ｖ绰�，其葉沃若”，以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗�！吧Ｖ湟�，其黃而隕”，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄�！坝卩跌F兮，無(wú)食桑葚；于嗟女兮，無(wú)與士耽”，則以“戒鳩無(wú)食桑葚以興下句戒女無(wú)與士耽也”（《詩(shī)集傳》）。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；愛(ài)情是美好的，人多迷戀則易上當受騙。男人沉溺于愛(ài)情猶可解脫。女子一旦墮入愛(ài)河，則無(wú)法掙離。這是多么沉痛的語(yǔ)言！從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時(shí)光的推移�！白晕裔逘�，三歲食貧”，一般以為女子嫁過(guò)去三年，但另有一種解釋?zhuān)骸叭龤q，多年。按‘三’是虛數，言其多，不是實(shí)指三年�！保ǔ炭∮ⅰ对�(shī)經(jīng)譯注》）實(shí)際上是說(shuō)女子嫁過(guò)去好幾年，夫妻關(guān)系漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐著(zhù)車(chē)子，渡過(guò)淇水，回到娘家。她反覆考慮，自己并無(wú)一點(diǎn)差錯，而是那個(gè)男子“二三其德”。在這里女子以反省的口氣回顧了婚后的生活，找尋被遺棄的原因，結果得到了一條教訓：在以男子為中心的社會(huì )里，只有癡心女子負心漢。
詩(shī)之五章用賦的手法敘述被棄前后的處境，前六句承上章“自我徂爾，三歲食貧”，補敘多年為婦的苦楚，她起早睡晚，辛勤勞作，一旦日子好過(guò)一些，丈夫便變得暴戾殘酷。這個(gè)“暴”字可使人想像到丈夫的猙獰面目，以及女主人公被虐待的情景。后四句寫(xiě)她回到娘家以后受到兄弟們的冷笑�！对�(shī)集傳》釋此段云：“蓋淫奔從人，不為兄弟所齒，故其見(jiàn)棄而歸，亦不為兄弟所恤，理固有必然者，亦何所歸咎哉，但自痛悼而已�！闭f(shuō)女主人公“淫奔”，固不足��；但其他的話(huà)可以幫助讀者理解她當時(shí)所受到的精神壓力和由此而產(chǎn)生的內心矛盾。
第六章賦兼比興，在抒情中敘事，當初他們相戀時(shí)，有說(shuō)有笑；男子則“信誓旦旦”，表示白頭偕老�？墒撬�未老時(shí)就產(chǎn)生怨恨，而且無(wú)法挽回。這里用了兩個(gè)比喻：浩浩湯湯的淇水，總有堤岸；廣闊連綿的沼澤，也有邊際。言外之意是：我的痛苦為什么竟沒(méi)有到頭的時(shí)候？《詩(shī)集傳》指出“此則興也”，其實(shí)它是比中有興。詩(shī)人運用這兩個(gè)比喻，強烈地抒發(fā)了一腔怨憤，訴說(shuō)了棄婦無(wú)邊無(wú)際的痛苦。為了擺脫這些痛苦，她下決心與那男子割斷感情上的聯(lián)系：“反是不思，亦已焉哉！”從此后不再希望他回心轉意，算了，算了。然而她果真能做到嗎？方玉潤認為：“雖然口縱言已，心豈能忘？”（《詩(shī)經(jīng)原始》）是的，從這女子一貫鐘情的性格來(lái)看，她對男子不可能在感情上一刀兩斷，這就是今天常說(shuō)的悲劇性格。
全詩(shī)賞析古詩(shī)名句 6
秋河溢長(cháng)空，天灑萬(wàn)丈布。深雷隱云壑，孤電掛巖樹(shù)。
滄溟曉噴寒，碧落晴蕩素。非趨下流急，熱使不得住。
賞析
秋河：即銀河。南朝齊謝朓《暫使下都夜發(fā)新林至京邑贈西府同僚》詩(shī)：“秋河曙耿耿，寒渚夜蒼蒼�！蹦铣汉�(jiǎn)文帝《七勵》：“秋河曉碧，落蕙山黃�！碧祈n翃《宿石邑山中》詩(shī)：“曉月暫飛高樹(shù)里，秋河隔在數峯西�！碧评钌屉[《楚宮》詩(shī)之二：“暮雨自歸山悄悄，秋河不動(dòng)夜厭厭�！�
萬(wàn)丈：形容很長(cháng)很高或很深�！痘茨献印け杂枴罚骸笆枪噬朴帽�，勢如決積水於千仞之堤，若轉員石於萬(wàn)丈之溪�！薄逗鬂h書(shū)·蘇竟傳》：“天有白虹，自子加午，廣可十丈，長(cháng)可萬(wàn)丈�！碧评畎住豆棚L(fēng)》之十六：“吳水深萬(wàn)丈，楚山邈千重�！狈酵⒖额}》詩(shī)：“蛻庵一集足千秋，萬(wàn)丈光芒筆底收�！卑唷豆贰吩�(shī)：“在萬(wàn)丈高的`崖壁的邊沿……凝固成了萬(wàn)里長(cháng)的道路�！�
云壑：云氣遮覆的山谷。南朝齊孔稚珪《北山移文》：“誘我松桂，欺我云壑�！碧朴邬]《過(guò)凌霄洞天謁張先生祠》詩(shī)：“乃知軒冕徒，寧比云壑眠�！鼻寮{蘭性德《蝶戀花》詞：“畢竟春光誰(shuí)領(lǐng)畧。九陌緇塵，抵死遮云壑�！�
滄溟：大海�！稘h武帝內傳》：“諸仙玉女，聚居滄溟�！碧圃 秱b客行》：“此客此心師海鯨，海鯨露背橫滄溟�！鼻遄T嗣同《報貝元徵》：“一泛滄溟，即暈眩嘔噦，不能行立�！壁w樸初《憶江南》詞之八：“青藏雪，到此出滄溟�！�
全詩(shī)賞析古詩(shī)名句 7
無(wú)題
作者：【李商隱】年代：【唐】
體裁：【七律】類(lèi)別：【閨情】
相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺(jué)月光寒。
蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。
注釋?zhuān)?/strong>
1．無(wú)題：唐代以來(lái)，有的詩(shī)人不愿意標出能夠表示主題的題目時(shí)，常用“無(wú)題”作詩(shī)的標題。
2．絲方盡：絲，與“思”是諧音字，“絲方盡”意思是除非死了，思念才會(huì )結束。
3．淚始干：淚，指燃燒時(shí)的蠟燭油，這里取雙關(guān)義，指相思的眼淚。
4．曉鏡：早晨梳妝照鏡子；云鬢：女子多而美的頭發(fā)，這里比喻青春年華。
5．蓬山：蓬萊山，傳說(shuō)中海上仙山，比喻被懷念者住的地方。
6．青鳥(niǎo)：神話(huà)中為西王母傳遞音訊的信使。
【詩(shī)文解釋】
相見(jiàn)不容易，分別時(shí)更是難舍難分，暮春時(shí)節東風(fēng)無(wú)力，百花凋殘。春蠶吐絲直到死了才吐盡，蠟燭燒成灰燼，燭淚才流干。早晨照鏡子憂(yōu)愁年華消逝，烏黑的鬢發(fā)變成白發(fā)，夜里吟詩(shī)只覺(jué)得月光寒冷。蓬山離這里沒(méi)有多少路，請青鳥(niǎo)作為信使常去殷勤探望。
【韻譯】：
聚首多么不易，離別更是難舍難分；
暮春作別，恰似東風(fēng)力盡百花凋殘。
春蠶至死，它才把所有的絲兒吐盡；
紅燭自焚殆盡，滿(mǎn)腔熱淚方才涸干。
清晨對鏡曉?shī)y，唯恐如云雙鬢改色；
夜闌對月自吟，該會(huì )覺(jué)得太過(guò)凄慘。
蓬萊仙境距離這里，沒(méi)有多少路程，殷勤的青鳥(niǎo)信使，多勞您為我探看。
【評析】：
就詩(shī)而論，這是一首表示兩情至死不渝的愛(ài)情詩(shī)。然而歷來(lái)頗多認為或許有人事關(guān)系上的`隱托。起句兩個(gè)“難”字，點(diǎn)出了聚首不易，別離更難之情，感情綿邈，語(yǔ)言多姿，落筆非凡。頷聯(lián)以春蠶絳臘作比，十分精彩，既纏緬沉痛，又堅貞不渝。接著(zhù)頸聯(lián)寫(xiě)曉?shī)y對鏡，撫鬢自傷，是自計；良夜苦吟，月光披寒，是計人。相勸自我珍重，善加護惜，卻又苦情密意，體貼入微，可謂千回百轉，神情燕婉。最終末聯(lián)寫(xiě)希望信使頻傳佳音，意致婉曲，柳暗花明，真是終境逢生，別有洞天。春蠶兩句，千秋佳絕。
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”
自己對于對方的思念，如同春蠶吐絲，到死方休�！跋灳娉苫覝I始干”是比喻自己為不能相聚而痛苦，無(wú)盡無(wú)休，仿佛蠟淚直到蠟燭燒成了灰方始流盡一樣。思念不止，表現著(zhù)眷戀之深，但是終其一生都將處于思念中，卻又表明相會(huì )無(wú)期，前途是無(wú)望的，因此，自己的痛苦也將終生以隨�？墒�，雖然前途無(wú)望，她卻至死靡它，一輩子都要眷戀著(zhù)；盡管痛苦，也只有忍受。所以，在這兩句里，既有失望的悲傷與痛苦，也有纏綿、灼熱的執著(zhù)與追求。追求是無(wú)望的，無(wú)望中仍要追求，因此這追求也著(zhù)有悲觀(guān)色彩。這些感情，好象在無(wú)窮地循環(huán)，難以求其端緒；又仿佛組成一個(gè)多面的立體，光從一個(gè)角度是不能見(jiàn)其全貌的。
全詩(shī)賞析古詩(shī)名句 8
國殤
作者：屈原
操吳戈兮被犀甲，車(chē)錯轂兮短兵接。
旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。
凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。
霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。
天時(shí)懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。
帶長(cháng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。
賞析：
這首詩(shī)歌是祭祀保衛國土戰死的將士的祭歌。詩(shī)中不僅歌頌了他們的英雄氣概和壯烈的精神，而且對雪洗國恥寄予熱望，抒發(fā)了作者熱愛(ài)祖國的高尚感情。
《九歌》從《東皇太一》到《山鬼》，九篇所祭奠的都是自然界中的神靈，獨最后這一篇《國殤》是祭奠人間為國犧牲的將士的。許多學(xué)者認為，這和戰國時(shí)期秦楚戰爭有關(guān)，楚懷王時(shí)楚國多次和秦國交戰，幾乎每次都遭到慘重的失敗。楚國人民為了保衛國家，抗擊強秦，英勇殺敵，前赴后繼。屈原寫(xiě)這篇作品就是為了歌頌楚國將士為保衛國家不惜犧牲、視死如歸的.英雄氣概和豪邁精神。
本詩(shī)的寫(xiě)作從敵勝我敗著(zhù)筆，反映了楚國當時(shí)的政治和軍事形勢。清人蔣驥在《山帶閣注楚辭》中論及此篇是指出：“懷襄之世，任讒棄德，背約忘親，以至天怨神怒，國蹙兵亡，徒使壯士橫尸膏野，以快敵人之意。原蓋深悲極痛之�！�
全詩(shī)分三節。第一節描繪車(chē)戰的激烈場(chǎng)面。先寫(xiě)楚方士兵的武器和鎧甲，后寫(xiě)兩軍相接，再寫(xiě)敵人的蜂擁和瘋狂，最后寫(xiě)楚方士兵的英勇頑強。這一節寫(xiě)得層次分明，具體形象，突出了戰斗的殘酷、士兵的無(wú)畏和豪壯的感情。
第二節寫(xiě)楚方寡不敵眾，全部戰死的悲壯場(chǎng)面。敵人瘋狂而且殘酷，楚方受創(chuàng )慘重，然而士兵們卻英勇無(wú)畏，寧死不屈�！霸衽圪鈸豇Q鼓”十分重要。古代作戰，鳴鼓表示進(jìn)攻。這說(shuō)明，楚方傷亡即使如此慘重，仍然一心進(jìn)擊。楚方將士英勇頑強、視死如歸的形象栩栩如生，躍然紙上。第三節是對為國戰死者的贊頌。先謳歌戰士們遠離家鄉、誓死報國、義無(wú)反顧的決心，然后贊美戰士們剛強勇武、視死如歸、寧死不屈的精神。感情是凝重、真誠而沉痛的。
在此詩(shī)中，屈原將動(dòng)態(tài)過(guò)程的描述和靜態(tài)雕像的刻畫(huà)緊密結合。在動(dòng)態(tài)過(guò)程中的描述中將大場(chǎng)面的鳥(niǎo)瞰同局部特寫(xiě)緊密結合，在靜態(tài)雕像的刻畫(huà)中將外形描繪同精神贊美緊密結合，而這種結合過(guò)程有同戰爭的步步展開(kāi)、詩(shī)人感情的層層發(fā)展協(xié)調一致。
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