把人引向毀滅的從來(lái)不是金錢(qián)美文
金錢(qián)讓人喪失的，無(wú)非是他原本就沒(méi)有真正擁有的，而金錢(qián)讓人擁有的，卻是人并非與生俱有的從容和沉重。金錢(qián)會(huì )讓深刻的人更深刻，讓淺薄的人更淺薄。
也許在我們即將離開(kāi)這個(gè)忙碌、暄囂的塵世的時(shí)候，你會(huì )呆呆地面對天花板，問(wèn)自己一個(gè)這樣的問(wèn)題：在你的一生中，曾經(jīng)有什么給你帶來(lái)過(guò)最大的快樂(lè )？
是初戀時(shí)的那一低頭的溫柔？
是事業(yè)發(fā)達時(shí)那顧盼生風(fēng)的豪情？
是洞房花燭夜？是金榜提名時(shí)？
然而肯定的是，你不會(huì )像馬丁·摩爾斯那樣地回答，這位英國最大的期貨公司終身總裁在臨終時(shí)回答說(shuō)：“是我十八歲那年賺到第一個(gè)英鎊的時(shí)刻�！�
你大概不會(huì )這樣回答，因為你害怕在臨終之時(shí)還留下一個(gè)葛郎臺式的“惡名”，因為你并不覺(jué)得自己熱愛(ài)金錢(qián)。然而，在你這一生中，你不能不熱愛(ài)金錢(qián)。如果說(shuō)金錢(qián)是萬(wàn)能的，這句話(huà)至少有一半是對的。
因為現世萬(wàn)物，金錢(qián)是唯一可以交換一切的“萬(wàn)能工具”，包括最不可逆的時(shí)間。
金錢(qián)的“萬(wàn)能”，是因為人們賦予了它萬(wàn)能的意義。
金錢(qián)是一個(gè)天平，你可以在上面稱(chēng)出一個(gè)人的成功、一個(gè)企業(yè)和品牌的價(jià)值、一個(gè)國家的國力強盛。換而言之，人生的、社會(huì )的乃至國家的價(jià)值，至少有一半是可以用金錢(qián)來(lái)衡量的.，而它們的“金錢(qián)價(jià)值”，又都是相對的、辯證的。
好幾年前，一部叫《一個(gè)也不能少》的電影曾讓無(wú)數中國百姓好好地感動(dòng)了一把。那天，又在愛(ài)奇藝上搜出來(lái)重看，坐在漆黑的家里，我突然發(fā)現，在這部關(guān)于教育的電影中，導演張藝謀講的其實(shí)是一個(gè)關(guān)于金錢(qián)的故事。
魏敏芝先是追著(zhù)喊著(zhù)找村長(cháng)，想要的是那50元的代課費，后來(lái)她阻攔一個(gè)學(xué)生到縣少體校去集訓，所擔心的，也是怕少了一個(gè)學(xué)生就拿不到50元錢(qián)，再然后，她到縣城去找張慧科，也是怕那50元黃了。
高老師連手指頭都拿不住的粉筆也舍不得丟掉，而是用指甲夾住了繼續在黑板上寫(xiě)字；二十多個(gè)從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)可口可樂(lè )的學(xué)生輪流著(zhù)喝一罐“很貴”的可樂(lè )……
如果有了50元，再有了50元、50元、很多很多的50元，如果有了一根、兩根、很多很多根粉筆，如果有了一罐、兩罐、很多很多罐可口可樂(lè )，也許就沒(méi)有了魏敏芝和她的學(xué)生們的窘迫了。當然，那個(gè)時(shí)候可能便也沒(méi)有了張藝謀式的溫情和淡淡的哀傷了。
可是，在現實(shí)的生活中，你愿意要那份深刻的哀傷還是平庸的富足？把七文大錢(qián)排在酒柜之上，讓孔乙己享受到了瞬間的快感，這樣的快感，我們每一個(gè)人都能夠體會(huì )到，然而卻不愿意說(shuō)出來(lái)。
李嘉誠70歲大壽那天，有賓客問(wèn)他；你平生最大的愿望是什么？李嘉誠小聲地對賓客說(shuō)：開(kāi)一間小飯店，忙碌一整天，到晚上打烊后，與老婆躲在被窩里數錢(qián)。
賓客大笑，李嘉誠亦大笑。笑聲兩重天，這中間的“誤讀”似乎很難完全的彌合。前幾天，馬云的公司在美國上市，他貌似也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)，其實(shí)，讀懂的人也沒(méi)有幾個(gè)。
沒(méi)有享受過(guò)金錢(qián)的人，的確無(wú)法真正體會(huì )金錢(qián)的美妙與邪惡。如果曹雪芹不是破落貴子弟，他到哪里去尋覓奢侈而堂皇的大觀(guān)園？如果張岱沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)一段荒唐不羈的青春，他的《西湖夢(mèng)尋》是否還有那份刻骨銘心的謂嘆？
“錢(qián)袋越滿(mǎn)的人，靈魂越空虛”的說(shuō)法，顯然散發(fā)著(zhù)一陣酸溜溜的做作之氣。
金錢(qián)讓人喪失的，無(wú)非是他原本就沒(méi)有真正擁有的，而金錢(qián)讓人擁有的，卻是人并非與生俱有的從容和沉重。金錢(qián)會(huì )讓深刻的人更深刻，讓淺薄的人更淺薄，金錢(qián)可以改變人的一生，同樣，人也可以改變金錢(qián)的顏色。
把金錢(qián)當對手和敵人的人，將一生為金錢(qián)而煩惱，而把金錢(qián)當朋友的人，將獲得金錢(qián)給予的歡樂(lè )和平和。成為金錢(qián)的奴隸，或將金錢(qián)視為奴隸的人，都無(wú)法與金錢(qián)平視對坐。
有一首老歌是這樣唱的：我想去桂林呀我想去桂林，可是有時(shí)間的時(shí)候，我沒(méi)有錢(qián)，有錢(qián)的時(shí)候，我卻沒(méi)有了時(shí)間。
然而，這樣的歌詞其實(shí)是不全面的。金錢(qián)可以交換安逸、交換保健、交換服務(wù)，從而便也間接地交換到了時(shí)間。有記者問(wèn)法國女設計師香奈爾對金錢(qián)的看法，香奈爾說(shuō)，“它使我獲得的獨立性是很有價(jià)值的�！�
金錢(qián)可不可以交換到愛(ài)情，我沒(méi)有絕對的把握�？墒�，金錢(qián)至少可以讓全天下的有情人均過(guò)上有飯有床的平靜生活。從古到今，天上人間，我們目睹的所有愛(ài)情悲劇至少有一半以上是因為金錢(qián)的窘迫而拉開(kāi)了裂紋。
至于思想，似乎與金錢(qián)無(wú)關(guān)，可是沒(méi)有金錢(qián)的思想會(huì )是怎樣的？很小的時(shí)候，家里有一本線(xiàn)裝的泛黃的《論語(yǔ)》，那是我讀到的第一本古書(shū)，其中的一段文字影響了千年來(lái)的中國文人：“一簞食，一瓢羹，人不堪其憂(yōu)，顏回不改其樂(lè )�！�
安貧樂(lè )道，文人情懷�？墒菗f(shuō)愛(ài)提問(wèn)的、孤傲的顏回最后是餓死的。
顏回之樂(lè )，與貧困有什么必然的聯(lián)系嗎？如果有錢(qián)，顏回不也就不用“其憂(yōu)”而只需“其樂(lè )”了吧？
餓著(zhù)肚子的思想家，最后只能思想自己的肚子。
黑格爾在自己的著(zhù)作中曾經(jīng)論述說(shuō)：在人本性中有一種精神，它以犧牲狹隘的生理利益去追求一種超越其生理利益的目標和原則為滿(mǎn)足。黑格爾因此把人理解成一種“精神的載體”，他特有的尊嚴與其內心掙扎受到生理或自然限定的自由的程度緊緊地連在一起。
他的理論很可以解釋?zhuān)谏虡I(yè)社會(huì )里，人與金錢(qián)的倫理關(guān)系。
金錢(qián)是用來(lái)賺取的，同時(shí)，金錢(qián)也是用來(lái)付出的。
隨著(zhù)一個(gè)人的金錢(qián)越來(lái)越多，他在得到中獲取的快樂(lè )——無(wú)論是心理上的還是生理上的，都將逐漸遞減終而歸付于零，而因付出而獲得的快樂(lè )和成就感將越來(lái)越大。這也就是為什么近年來(lái)，越來(lái)越多的企業(yè)家投身于慈善、NGO等公共事業(yè)的原因所在，金錢(qián)的倫理就本質(zhì)而言，是一個(gè)人對自我價(jià)值認同的提升過(guò)程�，F代人的一生，就是一個(gè)與金錢(qián)抗衡、妥協(xié)乃至平等共處，最終彼此取悅的歷程。
在這個(gè)意義上，一個(gè)人對待金錢(qián)的態(tài)度，其實(shí)也是對待生活和生命態(tài)度的某種投影。在所有的人間故事中，把人引向毀滅的不是金錢(qián)，而是他本人的作為，金錢(qián)在人類(lèi)悲劇中所起的作用，從來(lái)不是主動(dòng)的，而是被動(dòng)的。
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