對粗鄙的世界動(dòng)點(diǎn)粗經(jīng)典美文
一
一些粗鄙的話(huà)，他人能說(shuō)出口，你說(shuō)不出口，你就會(huì )難堪；一些粗鄙的事，人家能做出來(lái)，你做不出來(lái)，你就會(huì )被動(dòng)。在一個(gè)動(dòng)粗的世界，你要是太文雅了，還真吃不開(kāi)。我的意思是，你也得適當拿出點(diǎn)顏色來(lái)給這個(gè)世界看看。不然，它還覺(jué)得你好欺負。
從來(lái)都是，你懦弱才被對方發(fā)現有機可乘；你讓出最初一寸，后來(lái)才發(fā)現，最后竟因此丟掉整個(gè)江山。
是的，乍看起來(lái)，你不過(guò)是遭遇了生活中的一些窘境而已。但久而久之，這些窘境，就會(huì )成為人生的困境。這個(gè)世界常常是，要臉的敗于不要臉的險惡里，不好意思的困在好意思的泥坑中。
二
即便你是一個(gè)美好善良的人，也必須得有態(tài)度有腔調，你可以永遠用不到它們，但必須使這些完整起來(lái)。
你須是雅與俗的合體，也須剛與柔始終附身。強悍的人生，取決于人格的完整，而完整的人格必然是平衡的。它可以參差錯落，也可以美丑互見(jiàn)，在高尚的同時(shí)，也有對抗丑惡的能力。這樣，以互補的方式，始終呈現給世界兩種狀態(tài)，即：得體的優(yōu)雅，以及，適當的鋒芒。
沒(méi)點(diǎn)鋒芒的人，是沒(méi)法在江湖行走的。
三
一個(gè)良善的人，行事必然文明優(yōu)雅。但，決不能被自身的良善所綁架。對粗鄙粗俗粗野動(dòng)點(diǎn)粗，并不意味著(zhù)你就不優(yōu)雅不文明不良善了。恰恰這樣做，才讓優(yōu)雅有了骨，使文明有了某種堅硬感。否則，良善就會(huì )陷入柔弱，甚至是懦弱之中。
一味地鋪陳雅，就會(huì )失去對抗俗的能力。你不好意思，人家好意思，你的七寸就會(huì )袒露在那里。對方知道拿捏你，你不好意思張口，也不好意思還手，于是，就處處拿捏你。粗鄙就像一個(gè)惡棍，你跟惡棍玩客氣的，非但捍衛不了自我的優(yōu)雅，而且還會(huì )斯文掃地。
最好的做法是，你比惡棍更流氓一點(diǎn)。你以你的鋒利，逼退對方的.囂張。這樣，對方就會(huì )收斂許多，客氣許多。
人的德性就是這樣：彼此強弱的消長(cháng)，有時(shí)候都不需要出手，就在試探中開(kāi)始，又在試探中結束。
對方觸摸到了你身上的刺，就會(huì )收起自己的惡意。因為你不好欺負，他才尊重你。
四
一些話(huà)，時(shí)間長(cháng)了不說(shuō)，就說(shuō)不出口了。一些事，經(jīng)久不做，就沒(méi)了出手的勇氣。文明和野蠻，美好與丑陋，高尚與粗鄙，將會(huì )長(cháng)時(shí)間在人的心底拉鋸與撕扯、對峙與抗衡。該征服的事情，是感化不了的，該動(dòng)粗的事，客氣是沒(méi)有意義的。
一個(gè)心地善良的人，沒(méi)有態(tài)度就容易吃虧。一個(gè)品性高潔的人，一味屈從就容易污損尊貴。文明對野蠻忍讓的太多，文明就會(huì )被野蠻擺布或奴役。
跟這個(gè)粗鄙的世界角角力動(dòng)動(dòng)粗，沒(méi)什么不好。這樣，也不是讓文明走向野蠻，讓清雅混于粗鄙，而是想讓人類(lèi)崇高的精神和品性具備一點(diǎn)韌性和戰斗精神。
因為，給丑惡難堪，就是給自己好看。
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