人可貌相的美文

　　《世說(shuō)新語(yǔ)》里有這樣一個(gè)帥哥比拼的故事：曹操要接見(jiàn)匈奴使節，可他覺(jué)得自己長(cháng)得很抽象，于是命帥哥崔季珪扮作“曹操”接見(jiàn)使節，自己扮作侍從，捉刀站在坐榻旁。會(huì )晤后，曹操派人詢(xún)問(wèn)匈奴使節：“魏王怎樣？”匈奴使節答曰：“魏王雅望非常；然床頭捉刀人，此乃英雄也�！贝藜精暿且幻�武官，眉清目秀，儀表堂堂，比拼相貌，曹操的支持率自然很低，但曹操以“貌相”贏(yíng)得評委匈奴使節的青睞。曹操不是帥哥，但勝似帥哥，是帥哥的上品——英雄。這場(chǎng)相貌比拼，曹操最終勝出。

　　相貌是天生的，但貌相不是。這不只是詞語(yǔ)字序的顛倒，還是一個(gè)全新的概念，它是后天賦予的。貌相與一個(gè)人的氣質(zhì)相關(guān)。趙本山小品中有一句臺詞：“腦袋大，脖子粗，不是大款就是伙夫�！贝罂詈突锓虻膮^別不在外貌，而在氣質(zhì)。他們的相貌相同，但貌相迥異。古人說(shuō)“相由心生”，就是指相貌（準確說(shuō)，應該是貌相）取決于一個(gè)人的心境，取決于他或她的內心狀況。人的思想、情感、修養、心理等，共同組成人的.心境，然后外現為氣質(zhì)。心境是內在的，形諸外，就是氣質(zhì)，也就是貌相。

　　人不能改變相貌（整容除外），但可以改變貌相�！俄n詩(shī)外傳》有一段有趣的記載：春秋時(shí)期，魯國的閔子騫拜孔子為師。剛開(kāi)始時(shí)，閔子騫面有菜色，但過(guò)了一段時(shí)間竟有芻豢之色，也就是臉色變得紅潤起來(lái)。子貢驚詫不已，于是問(wèn)他怎么回事。閔子騫說(shuō)，他在沒(méi)讀書(shū)之前，一心想著(zhù)要做達官貴人，內心備受煎熬，因此面有菜色。如今跟孔子老師讀書(shū)，與同學(xué)切磋，把榮華富貴視作塵土，心境平淡安穩，因此容光煥發(fā)。

　　宋代的黃庭堅說(shuō)：“三日不讀書(shū)，便語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎�！彼�解釋原因：“人不讀書(shū)，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對人則語(yǔ)言無(wú)味�！比瞬蛔x書(shū)，臉上就有了俗氣，自然面目可憎。他的老師大文豪蘇軾也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華�！弊x書(shū)不能改變容貌，但可以改善人的氣質(zhì)�，F代作家林語(yǔ)堂先生對相貌和氣質(zhì)也有獨到見(jiàn)解：“章太炎臉孔雖不漂亮，王國維雖有一根辮子，但他們是有風(fēng)韻的……”章太炎和王國維是文化大師，不是帥哥，他們勝在氣質(zhì)儒雅。

　　作家林清玄很贊賞一位臺北化妝師的話(huà)：三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。莎士比亞說(shuō)：“上帝創(chuàng )造了女人的一張臉，女人又給自己一張臉�！边@另造的一張臉是用化妝品堆砌起來(lái)的，猶如戴了面具一般，面具是器具，不是面子。精神和生命的化妝改變的是人的心理狀態(tài)，最終塑造的是氣質(zhì)。

　　你不能改變環(huán)境，那就改變心境；不能改變相貌，那就改變氣質(zhì)。林肯總統說(shuō)：“一個(gè)人過(guò)了40歲，就該對自己的臉孔負責�！睂ψ约旱哪樋棕撠�，也就是對自己的氣質(zhì)負責，鑄煉思想、熔鑄情感、塑造性格、升華境界、提高修為等，改變的是人的氣質(zhì)，人的貌相。

　　不能改變相貌，就改變貌相。也不要等到40歲，而是從現在開(kāi)始，貌相是要用一生來(lái)塑造的工程。

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