做個(gè)真正的文明人美文
臺灣島內有座高峰叫玉山。
她上這座山時(shí)，早已領(lǐng)略過(guò)岡底斯山、喀喇昆侖山、喜馬拉雅山的偉岸峻美。因此，別人驚呼“玉山真美”時(shí)，她只對山上的茶葉感興趣。
茶葉是名茶：凍頂烏龍。臺灣緯度低，通常不下雪也不降霜。但玉山峰頂，由于海拔高，有時(shí)會(huì )落雪掛霜，臺灣話(huà)就稱(chēng)其為“凍頂”。烏龍本是尋常半發(fā)酵茶的一種，整個(gè)臺灣都有出產(chǎn)。標上“凍頂烏龍”，就說(shuō)明這烏龍茶來(lái)自高山山頂。山頂云霧繚繞，人跡罕至，茶品自然上乘。當時(shí)，不少人以能喝到臺灣正宗的凍頂烏龍茶而自豪呢！
就在她拿出手袋，準備買(mǎi)這凍頂烏龍時(shí)，有人給她說(shuō)了這樣一種情形：凍頂烏龍能賣(mài)高價(jià)，很多農民就毀林種茶。于是，植被遭到破壞，水土流失。茶樹(shù)需要施肥滅蟲(chóng)，山上的水源也受到了污染。盡管都知道這對玉山來(lái)說(shuō)無(wú)疑是個(gè)災難，但利益和金錢(qián)的驅使，山上的茶園還是越來(lái)越大。
聽(tīng)了這些，她立即打消買(mǎi)茶的念頭。而且時(shí)至今日，她再也沒(méi)有喝過(guò)一口凍頂烏龍茶。她還力勸身邊的朋友，也別喝這種茶。
我的老家甘肅一帶有一種獨特植物——百合，它的根莖既能食用又可入藥，它的花朵非常美麗，象征著(zhù)安寧、和諧、幸福。這些年，百合在市場(chǎng)上的銷(xiāo)量增大，越來(lái)越多的農民開(kāi)始種百合。然而，百合需要生長(cháng)在山坡上疏松干燥的土壤里，要將其他植物鋤凈，周?chē)鷽](méi)有大樹(shù)遮擋。這樣一來(lái)，種百合就造成嚴重的土壤沙化。同樣的利益驅動(dòng)，這里沙化了，農民們又在那里開(kāi)辟新的區域種植。
到西北出差，聽(tīng)到這些，她沒(méi)動(dòng)一筷子餐桌上用百合烹制的`菜肴。她說(shuō)，她家的花瓶里從此再沒(méi)有插過(guò)百合。在餐館吃飯，她也絕不點(diǎn)“西芹百合”之類(lèi)的菜。到菜市場(chǎng)買(mǎi)菜，再也不買(mǎi)保鮮百合，曾經(jīng)做過(guò)醫生的她，覺(jué)得那些擠壓在真空袋子里的白白凈凈的百合頭，仿佛是一些嬰兒高舉的拳頭，在呼喊著(zhù)什么。
她，就是享譽(yù)文壇的作家畢淑敏。
畢淑敏認為，一個(gè)人的力量是有限而微小的，她不吃百合，不喝凍頂烏龍，不買(mǎi)這些東西，相信臺灣的玉山上和西北的坡地上，也不會(huì )因此少種一株茶苗，少開(kāi)一朵百合，少沙化一黃土。但很多人的努力聚集起來(lái)，情況就會(huì )大大的不同。
想想吧，我們有多少次“努力聚集”的機會(huì )！可我們卻視而不見(jiàn)，充耳不聞，置身事外。明知野生動(dòng)物需要保護，可當它們成盤(pán)中餐時(shí)，我們一邊嘴上說(shuō)著(zhù)他人以行動(dòng)保護它們的例子，一邊卻大快朵頤。明知自身對某些東西的消費，會(huì )帶動(dòng)利益鏈條最終對自然和環(huán)境的破壞，但當它們流行起來(lái)或成圈中人追逐的時(shí)髦時(shí)，我們一邊數點(diǎn)著(zhù)使用它們導致的危害，一邊卻大把地為消費它們花銀子。比如吃發(fā)菜，比如穿皮衣……
文明和野蠻的分野，也許就在于前者為了公共的利益，社會(huì )的可持續繁衍，也就是時(shí)下說(shuō)的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，而不失理性，控制或舍棄一己之利欲；后者卻全然不顧這些，為了錢(qián)，有了錢(qián)，想干什么就干什么，想怎么干就怎么干。然而，自從有了“文明”字樣始，社會(huì )的大廈就是以“文明”為基石的。作為社會(huì )細胞的一個(gè)個(gè)人，也正是因為文明始終是主流，社會(huì )才和諧、才進(jìn)步。
做個(gè)表里如一的人吧，做個(gè)有修養的人吧，做個(gè)真正的文明人吧——就從現在起，就從腳下起，就從身邊的小事起——勿以惡小而為之，勿以善小而不為！
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