從靜坐談起的美文

　　在目前及將來(lái)的社會(huì )中，各種型態(tài)的團體組織，例如政府、企業(yè)、社團、學(xué)校等等，所扮演的角色，將越來(lái)越重要。在組織中掌握各項資源，綜合運用使其發(fā)揮高度的效能，完成設定的與使命，主要的關(guān)鍵，決定于專(zhuān)業(yè)經(jīng)理人有效的與管理。

　　有效的專(zhuān)業(yè)經(jīng)理人，必須具備充分的專(zhuān)業(yè)學(xué)識與實(shí)務(wù)，杰出的企業(yè)管理知識與經(jīng)驗，以及卓越的力、統御力和執行力。由于所須因應的人際關(guān)系十分錯綜復雜，所須處理的事務(wù)又常繁復多變，除上述條件而外，專(zhuān)業(yè)經(jīng)理人個(gè)人更須努力鍛煉健壯的身體與旺盛的精神，以便從容應付繁劇長(cháng)時(shí)沉重的工作；以及修養的人格與高超的素養，使在處理人與事時(shí)得以圓融通達。

　　“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”，為使林木繁茂青山更青，以免“壯志未酬身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟”，并使組織的社會(huì )使命更有效地發(fā)揮，專(zhuān)業(yè)經(jīng)理人非持續不斷地努力從事各種身心修煉不可。

　　靜坐的原理及功效

　　專(zhuān)業(yè)經(jīng)理人身心的鍛煉，目前盛行各種運動(dòng)，例如打球、慢跑與游泳等等。這些運動(dòng)，就身體健康而言，對于身體外層的皮膚肌肉筋骨的健康強壯，確具有直接的功效；但對于身體內部的內臟、血液循環(huán)系統、內分泌系統與神經(jīng)系統的健康，及密切相關(guān)的種種精神作用與人格素養，卻僅有間接的作用，而且效果十分有限。

　　身體是否健康，精力是否充沛，以及是否長(cháng)壽，真正決定性的關(guān)鍵，在于人體內部的內臟與內部系統，而非外部的肌肉筋骨。即以生病而言，皮破肉爛骨折均無(wú)大礙，但內臟衰弱破洞戒內部系統不正常，必然立即發(fā)生重大問(wèn)題，甚至危及。

　　運動(dòng)的方法，確可達到身體健康精神旺盛的功效。但內臟是不隨意肌，又和內部系統一樣都受自律神經(jīng)控制，無(wú)法用一般的方法加以運動(dòng)。如果要對此達到直接運動(dòng)的效果，同時(shí)兼具培養人格素養和開(kāi)發(fā)潛力智慧的功能，自古所發(fā)展出來(lái)的“靜坐”，是目前所知最佳的方法。

　　靜坐俗稱(chēng)“內功”或“氣功”，經(jīng)數千年來(lái)的發(fā)展，由于入手及修煉的方法不同，派別甚多，各有優(yōu)劣，所能達到的層次與效果也各不相同。靜坐的方法，主要是以意念來(lái)帶動(dòng)和修煉人體內的“真氣’，在初期并須配合以腹式深呼吸為主的“吐納”方法。

　　真氣，根據科學(xué)家的研究，是自身與生俱來(lái)及后天培養散布在全身的能量，具有電能、磁場(chǎng)、電波及其他未知的性質(zhì)。如前所述，靜坐除對身體內部產(chǎn)生直接運動(dòng)的`效果而外，尚具有人格、修養、心靈及智慧修煉的效果，分述如下：

　　1．靜坐時(shí)全身放松雜念祛除，不但使內臟與內部系統運作平衡和諧，而且也可紓解現代工商社會(huì )常有的緊張與焦慮等現象，久之自然對身心健康極有助益。日久功深，如果能夠逐漸進(jìn)入物我兩忘竊竊冥冥的境界，則效果更大。

　　2．作深呼吸吐納時(shí)，吸入大量的氧氣，排除大量的二氧化碳廢氣，使營(yíng)養輸入與運用等等血液循環(huán)的作用更為旺盛。由于是腹式呼吸，橫隔膜隨肺部漲縮有規則地上下律動(dòng)，可對其上的肺部心臟及其下的肝胃胰脾膽等內臟，產(chǎn)生運動(dòng)與按摩的作用。

　　3．靜坐時(shí)祛除雜念，將意念集中在下腹部?jì)鹊摹跋碌ぬ铩�，或心臟部位的“中丹田”，或眉心部位的“上丹田”，或進(jìn)一步在骨髓與內臟中的關(guān)竅集中及增強，而導致該部位血液循環(huán)、內分泌與神經(jīng)系統運作旺盛，從而帶動(dòng)全身內部系統旺盛。真氣加強后，以意念導引帶動(dòng)真氣循全身經(jīng)脈路線(xiàn)運行，將真氣散布全身，則身體內部運動(dòng)、按摩與運行旺盛的效果更大。

　　4．由于內臟及內部系統愈來(lái)愈健康強壯，身體功能性和機能性的疾病，將較少發(fā)生；對細菌性疾病的抵抗力，也將加強。又因人體自療的功能增強，較輕的內疾也可能自行痊愈。如果不幸生病，由于體質(zhì)堅強，配合藥物治療，痊愈所需也將較短。因為身體長(cháng)處健康舒暢狀態(tài)，有可能青春更常駐，壽命更長(cháng)久。

　　5．靜坐時(shí)身心運作和諧旺盛，睡眠將更為香甜深沉，睡眠當可自然逐漸減少。由于真氣充足精神飽滿(mǎn)，身體調和舒暢，頭腦更可保持清明，精力更為充沛，而且處理事務(wù)也將更得心應手，因而觀(guān)也將更積極樂(lè )觀(guān)。

　　6．靜坐時(shí)心無(wú)雜念心神寧定，可使智慮更為清明純凈。而修煉時(shí)意念集中“意守丹田”或“以意導氣”，即是日常精神集中心神專(zhuān)一的絕佳訓練。修煉到后面階段，連“意念”也徹底放下，更可加強待人處事?lián)]灑自如的素養。靜坐功深，平靜，心神安定，思慮周全，智慧清明，心乃能有所得，而逐漸達到四書(shū)中上所說(shuō)的“靜定安慮得”的境界。

　�、缝o坐過(guò)程中的許多親身經(jīng)驗，可使人領(lǐng)悟到許多的大道理。例如在靜坐時(shí)若能將身心全部放下，而不執著(zhù)于各種方法、現象、境界或進(jìn)境，則進(jìn)步反而越大，因而可領(lǐng)悟到“開(kāi)始是有為，最終須無(wú)為”的道理，又如修煉至某階段，身體將因真氣而震動(dòng)，其后又因真氣均衡細密散布全身以致實(shí)動(dòng)而不動(dòng)，如高速馬達轉動(dòng)然，因而領(lǐng)悟到真“空”實(shí)“有”的大道理。以管理言，不患得患失才能有所得，制度方法運作最后須和諧自然產(chǎn)生默契，就是這些道理的一部分。

　�、溉祟�(lèi)的意識及心靈，常被外界變幻無(wú)窮的各種現象所迷惑，又被內在的妄想、執著(zhù)及貪嗔癡所蒙蔽，因而執著(zhù)于物的追求與享受，心靈也無(wú)法自各種紛紛擾擾的現象中自拔超脫。靜坐日久，如常在靜定的狀態(tài)中，再加上許多親身的體驗與感受，將可使妄心漸息，也可慢慢了解森羅萬(wàn)象實(shí)是各種因素結合而生、分散而滅及因變化而變幻的道理，我人如能超脫不為所迷，當可領(lǐng)悟“諸相非相”。在等等種種的各種領(lǐng)悟中，自性妙智慧及超脫的心靈，則可逐漸如云消月現脫困而出，待人處世自然也就更加圓融無(wú)礙了。

　　靜坐的法門(mén)與階段

　　由于靜坐幾乎不受地點(diǎn)的限制，在繁忙的工商社會(huì )中具有極大的方便性，再加上許多人證明確實(shí)功效宏大，近數年來(lái)學(xué)習的風(fēng)氣已經(jīng)逐漸普遍。許多專(zhuān)業(yè)經(jīng)理人及官員學(xué)者等高級知識分子，也都在積極學(xué)習與修煉中。近代科學(xué)越來(lái)越發(fā)達，靜坐的許多原理和功效，已經(jīng)逐漸得到科學(xué)理論或儀器的印證。例如穴道經(jīng)脈之說(shuō)及針灸通氣的方法，已在丁方世界十分盛行。肉眼不可見(jiàn)的“真氣”，也可由克里安發(fā)明的照相機攝影或其它更進(jìn)一步的儀器而得見(jiàn)。因此，許多人對于靜坐也都產(chǎn)生了高度的興趣，亟欲努力了解并親身體驗。

　　靜坐的法門(mén)及派別甚多，但大多源出中國道家及印度佛家。道家的法門(mén)由修煉身體入手，自身體外層逐漸修煉深入內層，在由外而內的過(guò)程中，精神及心靈修煉的比例也自然隨著(zhù)增加。身體修煉越在內層，修心的比例也越大，終于達到身心合一，從而達到天人合一的境界。

　　佛家的法門(mén)，除四藏密宗也修身為入手方法之一外，其他各宗主要均由修心入手，透過(guò)心神的寧定同時(shí)達到健身的效果，由身心與宇宙的合一感應，達到自性開(kāi)悟的地步。

　　對于專(zhuān)來(lái)經(jīng)理人及一般人來(lái)說(shuō)，自修身健身入手較為容易，且因在不同的階段就可獲得不同程度的效果及好處，也較可修習者逐層深入。

　　若由修身入手，靜坐的階段，可分述如下：

　�、睔馔ㄍ鈱咏�(jīng)脈階段：人體穴道在筋肉間呈排列狀分布，稱(chēng)為經(jīng)脈，是真氣集中及運行的通路。除主要經(jīng)脈即所謂“奇經(jīng)八脈”外，其它次要及細微經(jīng)脈則創(chuàng )始分布全身。修煉時(shí)，首先以深呼吸吐納配合意守丹田，使全身真氣集中增強，然后再由意念引導增強后的真氣，運行于奇經(jīng)八脈，最后則運行散布到全身經(jīng)脈。古人修煉內功或靜坐，常只是最基本的呼吸吐納配合意守丹田而已。1921年左右，蔣維喬教授整理倡行的“因是子靜坐法”，風(fēng)行全國，即是此一“呼吸吐納法”，古人中如機緣較佳者，則可修煉完成此階段。今人許多派別，也常未超出此一階段。

　�、擦�神統一階段：人體內部的骨髓、內臟及內部系統中，真氣集中的地方，稱(chēng)為關(guān)竅，除胎無(wú)（在肚臍后）外，主要的關(guān)竅有六個(gè)。每一關(guān)竅中，真氣的性質(zhì)均為同。修煉時(shí)，自意守竅而真氣運行，最后修煉到六大關(guān)竅的真氣（道家稱(chēng)為六神）會(huì )合于“靈臺”（即間腦中間塊），統一生化而產(chǎn)生新的真氣，作用于身體及心靈上，效果更大。從這一個(gè)階段開(kāi)始，在古代大部分都屬秘傳。

　�、撤当具�源階段：將六神統一而生化后所產(chǎn)生的親真氣，按照運行的路線(xiàn)，導引運行在骨髓、內臟、神經(jīng)系統、內分泌系統及血液循環(huán)系統上，由主要路線(xiàn)而后散布至全身內部與外部各處，對身心產(chǎn)生更大的效用。修煉到此階段，不但可使全身的真氣回歸到原有的本源狀態(tài)，而且可發(fā)揮到最顛峰。一般人如努力修煉，年深日久，到此階段并無(wú)問(wèn)題。

　�、次�收天地真氣及天人合一階段：人是小宇宙，天地是大宇宙，宇宙中的各種能量（真氣），集中在地球與日月星辰上，也散布在宇宙中，而人體的真氣能量，則集中在關(guān)竅上，并散布在全身，在此階段，可運用人體關(guān)竅中的真氣，聯(lián)通并吸取地球及日月星辰的真氣，對身體的真氣予以補充及加強，并作用在身體及心靈上，最后終使全部身心與宇宙合而不一，身心都回歸到最健康最自然最本源的狀態(tài)，圓滿(mǎn)無(wú)礙超脫自在。此一階段事實(shí)上又分許多層次，層層深入永無(wú)止境。對身心的作用，有許多很難用言語(yǔ)形容透徹。如人飲水，冷暖自知，親身體驗十分重要。修煉到此階段，慧根愈佳者愈能有所成就。

　　發(fā)揚中華文化

　　我中華文化博大精深，近百余年來(lái)已逐漸式微，至為可異，禮失求諸野，儒家道統由日本人發(fā)揚光大，融入日本企業(yè)管理理論與實(shí)務(wù)中，成為“日本第一”的主要原因之一。

　　中華文化其他最珍貴的遺產(chǎn)之一，即是道家及佛家的理論體系及靜坐功夫，目前日本政界及工商界領(lǐng)袖，修習靜坐也十分普遍。我人系屬專(zhuān)業(yè)經(jīng)理人，得失面敗影響國家盛衰甚大。為使身體更健康，精神更旺盛，心靈更超脫，智慧更清明，為自己為也為社會(huì )為國家，實(shí)須加緊修煉靜坐功夫，并發(fā)揚光大這發(fā)展推廣之，努力達成中華第一。

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