追求照亮生活的藝術(shù)之光美文欣賞

　　中國美學(xué)認為，藝術(shù)不是為人們提供一件有使用價(jià)值的器具，也不是用命題陳述的形式向人們提出有關(guān)世界的一種真理（知識體系），而是向人們打開(kāi)（呈現）一個(gè)完整的有意蘊的感性世界，這就是人們常說(shuō)的情景交融的意象世界。這個(gè)意象世界照亮一個(gè)本然的生活世界，這是人與萬(wàn)物融為一體的世界，是充滿(mǎn)意味和情感的世界，這就是“美”與“真”的統一。這個(gè)“真”不是邏輯的“真”，而是存在的“真”。這就是王夫之說(shuō)的“如所存而顯之”，“顯現真實(shí)”，就是顯現存在的本來(lái)面貌。這也就是杜夫海納說(shuō)的“燦爛的感性”，就是以情感性質(zhì)的形式揭示世界的意義，是感性與意義的內在統一。

　　中國美學(xué)的這個(gè)理論，在理論上最大的特點(diǎn)就是重視“心”的作用，重視精神的價(jià)值。這里的“心”并非被動(dòng)的、反映論的“意識”或“主觀(guān)”，而是具有巨大能動(dòng)作用的意義生發(fā)機制。心的作用，就是賦予與人無(wú)關(guān)的外在世界以各種各樣的意義。這些意義之中也涵蓋了“美”的判斷，離開(kāi)人的意識的生發(fā)機制，天地萬(wàn)物就沒(méi)有意義，就不能成為美。中國美學(xué)的意象理論，突出強調了意義的豐富性對于審美活動(dòng)的價(jià)值，其實(shí)質(zhì)是恢復創(chuàng )造性的“心”在審美活動(dòng)中的主導地位，提高心靈對于事物意義的承載能力和創(chuàng )造能力。

　　受中國美學(xué)的影響，中國傳統藝術(shù)都十分重視精神的層面，重視心靈的作用。宗白華強調中國藝術(shù)是一個(gè)虛靈世界，是一個(gè)“永恒的靈的空間”，強調中國藝術(shù)是“世界最心靈化的藝術(shù)，而同時(shí)又是自然的本身”；他提醒大家要特別注意中國的工藝器物、藝術(shù)作品的`虛靈化的一面，并且與意象相聯(lián)系，更多地體驗“器”的非物質(zhì)化的一面，與“道”可以契合的一面。中國藝術(shù)家追求“意境”，“意境”就是藝術(shù)作品顯示一種形而上的人生感、歷史感、宇宙感。所以宗白華在他的著(zhù)作中多次說(shuō)過(guò)，中國藝術(shù)常常有一種“哲學(xué)的美”，中國藝術(shù)常常包含一種形而上的意味。一些西方漢學(xué)家特別喜歡把中國藝術(shù)從“物”的層面去考證和分析，這種考證和分析當然很有價(jià)值，但他們中間有的人在這么做的時(shí)候，常常抽走中國藝術(shù)的精神的層面、審美的層面，抽走宗白華所強調的虛靈化的層面。在他們那里，中國藝術(shù)不再是“永恒的靈的空間”。這樣，他們的研究，實(shí)際上完全否定了中國傳統藝術(shù)的精神的價(jià)值。

　　中國美學(xué)的這個(gè)理論，突出了審美與人生、審美與精神境界的提升和價(jià)值追求的密切聯(lián)系。藝術(shù)的本體之所以是“意象”，藝術(shù)活動(dòng)之所以是意象創(chuàng )造活動(dòng)，就是因為它可以照亮人生，照亮人與萬(wàn)物一體的生活世界，從而引導人們去努力提升自己的人生境界，去追求一種更有意義、更有價(jià)值和更有情趣的人生。

【追求照亮生活的藝術(shù)之光美文欣賞】相關(guān)文章：

《追求照亮生活的藝術(shù)之光》語(yǔ)文閱讀答案06-12

讓藝術(shù)之光照亮生命作文07-03

追求不曾停下美文欣賞06-12

追求自由的生活美文01-18

追求自由生活的美文01-20

追求自由生活美文04-14

有所追求的生活美文06-13

關(guān)于生活的美文欣賞：欣賞生活05-09

作文：友誼之光，照亮我們08-12