理想國后說(shuō)新民-經(jīng)典美文
就在今天，首屆新民說(shuō)文化沙龍將在北大百年講堂盛大舉行，吳稼祥、俞可平、秋風(fēng)、高全喜、王人博、汪暉、金雁、梁治平、盛洪、許章潤等十幾位政治學(xué)、法理學(xué)大家，以“新民?，一個(gè)未竟的使命——從《新民說(shuō)》談起暨110周年紀念”為主題，就“‘重民’、‘新民’抑或‘革命’——重新回到《新民說(shuō)》”“復活、開(kāi)新與批判——《新民說(shuō)》在今天”等話(huà)題展開(kāi)思辨，可謂2013年度第一文化盛事。
何謂“新民”？《大學(xué)》有云：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善�！绷�?jiǎn)⒊谧钪匾闹?zhù)作《新民說(shuō)》中有云：“新民云者，非欲吾民盡棄其舊以從人也。新之義有二：一曰，淬勵其所本有而新之；二曰，采其所本無(wú)而新之�！逼洹缎旅裾f(shuō)》是承接戊戌、辛亥與五四的關(guān)鍵。
中國曾是另一個(gè)世界的主宰，它把這個(gè)世界稱(chēng)作“天下”，而自己則是這個(gè)世界的首都。遭遇西方后，兩個(gè)不同世界的“相遇”以及相遇的方式，是生成中國無(wú)盡煩惱與糾結的真正根源——面對西方的同時(shí)，也得面對自己的過(guò)去。近代是一個(gè)困局，中國身陷其中，被囚于此。
譬如，如何認識自我歷史的價(jià)值，祖傳的智慧在當今時(shí)世是否管用？如何審視造成這個(gè)困局的西方，包括它的器物和典章制度？自遭遇西方開(kāi)始，中國就從未間斷過(guò)對它的打量與觀(guān)審。事實(shí)上，如何觀(guān)看西方的模樣與價(jià)值，與重新估價(jià)自己的文化與歷史同義。
而梁?jiǎn)⒊ㄟ^(guò)“重構”西方和“重述”中國傳統的方式，找到了中國建造一個(gè)“新國家”（現代政治共同體）之道，其方案就是“新民”。
“新民說(shuō)”三字在廣西師范大學(xué)出版社社長(cháng)何林夏及其同人心中縈繞不去之時(shí)，正是始于全面建成小康社會(huì )目標的提出。這個(gè)目標寄托了一個(gè)曾經(jīng)千年領(lǐng)先于世界、卻經(jīng)歷了百年劫難的古老民族對未來(lái)前景的展望和期許：中華民族的偉大復興。而復興之路，在何林夏看來(lái)，“始于新民”。
古老的民族要實(shí)現偉大復興,既要從悠久歷史中尋求延續的新動(dòng)力,也要以開(kāi)放包容的視野探索成長(cháng)的新路徑，總而言之，尋求現代中國的維新固本之道，正是廣西師范大學(xué)出版社同道們心目中的“新民說(shuō)”。
所以，繼“理想國”之后，廣西師范大學(xué)出版社將開(kāi)始全力打造另一全新文化品牌“新民說(shuō)”，它立足于法學(xué)、政治學(xué)及社會(huì )學(xué)等領(lǐng)域，以圖書(shū)出版為中心，以文化沙龍、講座、研討會(huì )、網(wǎng)絡(luò )推廣為輻射和補充，以構建一個(gè)以作者和讀者為中心兼及銷(xiāo)售渠道的互動(dòng)與服務(wù)平臺。
如同“理想國”一樣，“新民說(shuō)”將自己放在了整個(gè)社會(huì )和公眾的體系和視野下，用積極向上的文化和思想、價(jià)值和觀(guān)念影響年輕一代，形塑社會(huì )，這正是出版人的理想和文化擔當�！昂霌P學(xué)術(shù)，弘揚出版的本質(zhì)，開(kāi)啟民智，傳承文化。出版社可以在更高的層面上凝聚作者，團結作者，凝聚讀者，團結讀者，為未來(lái)社會(huì )培養有擔當有責任的年輕一代，在更高層面上回饋社會(huì )�！�?何林夏如是說(shuō)。
近十年來(lái)，法學(xué)、政治學(xué)、社會(huì )學(xué)等社會(huì )科學(xué)在國家發(fā)展進(jìn)程中的重要作用日益彰顯，成為學(xué)術(shù)研究及大眾關(guān)注的“顯學(xué)”。過(guò)去的十五年來(lái)，廣西師范大學(xué)出版社從一家專(zhuān)注教育出版的地方出版社，發(fā)展出以大教育為主軸，以人文學(xué)術(shù)出版和珍稀文獻出版為兩翼的`出版格局，實(shí)現了向綜合性出版社的轉型。在其發(fā)展步驟和策略中，當人文學(xué)術(shù)領(lǐng)域已有長(cháng)足的進(jìn)展之后，文化品牌的塑造自然就提到出版社發(fā)展日程上來(lái)。
以已有的品牌影響力為支撐，廣西師大社在約稿、作者隊伍建立、運作成本等方面具有一定的優(yōu)勢，這在作者資源、作品資源及讀者、市場(chǎng)等方面都有較為充分的體現。同時(shí)，在成功推出了“理想國”后，廣西師大社更是在文化品牌的運營(yíng)上積累了豐富的經(jīng)驗。
“我們認為，廣西師大出版社‘理想國’的成功，與其專(zhuān)注于‘人文’、‘歷史’與‘藝術(shù)’等具有內在關(guān)聯(lián)性的人文領(lǐng)域有著(zhù)重要關(guān)聯(lián)。同樣，‘新民說(shuō)’的創(chuàng )設也是以‘法學(xué)、政治學(xué)、社會(huì )學(xué)’為軸心，更進(jìn)一步強調的是，‘新民說(shuō)’對該領(lǐng)域作品的選擇標準具有明確的指向——具有強烈的社會(huì )關(guān)懷與人文精神的社科作品�！�?“新民說(shuō)”的理念是：不依憑于想象與感性，而是著(zhù)力于理性的塑造，意在“作新民”；兼具人文情懷與批判精神，更尋求“建設性”之道。更進(jìn)一步，在這里，廣西師大社試圖實(shí)踐并建立一種商談的公共文化，善用公共討論，引進(jìn)公共討論的規范和要求，為建構理性的公民社會(huì )提供支持。
正是在這一目標的指引下，“新民說(shuō)”品牌首批推出的圖書(shū)產(chǎn)品包括王人博的《孤獨的敏感者》、許章潤的《坐待天明》、吳稼祥的《公天下》、秋風(fēng)的《儒家式現代秩序》和梁治平的《法律何為》、《法律史的視界》；之后，將陸續推出一批相關(guān)的重要作品。廣西師范大學(xué)出版社將與中國法理（史）學(xué)、政治學(xué)及社會(huì )學(xué)界的學(xué)人們，以強烈的社會(huì )關(guān)懷與人文精神，在“新民說(shuō)”大旗下，共同探尋一個(gè)已經(jīng)持續了多年的大型文明共同體的治理秩序范式、制度的演變邏輯，探究“現代中國的維新固本之道”。
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