柏拉圖理想國
最近選讀了一本由張子菁譯注的(20xx年版)，古希臘哲學(xué)家柏拉圖的《理想國》。心感略有所得，以記之。
柏拉圖，古希臘三大哲學(xué)家之一，出身雅典貴族家庭，年輕時(shí)師從蘇格拉底，后與亞里士多德、蘇格拉底共同奠定了西方文化的哲學(xué)基礎。他試圖實(shí)現他的貴族政治理想，一生著(zhù)作頗豐，《理想國》集中了他主要的教學(xué)思想。他生活在雅典國家的衰落時(shí)期，混亂的局勢、
人與人之間的廝殺、社會(huì )流行的瘟疫、城邦之間的戰爭等等。他熱愛(ài)自己的國家，傾向于維護雅典的貴族奴隸制社會(huì )，隨著(zhù)蘇格拉底在民主政權的統治下被處于極刑，他親眼目睹了貴族政治墮落為寡頭政治的現實(shí)，深感到哲學(xué)走進(jìn)政治與國家的重要性。因此，他心目中的《理想國》便隨之誕生了。
在《理想國》中，柏拉圖設計了一幅正義之邦的圖景，國家的規模適中，以站在城中高處能將全國盡收眼底、國人彼此相識為度。在他看來(lái)，國家起源于勞動(dòng)分工，因此將理想國中的.公民分成了治國的領(lǐng)導者、防衛的武士和勞動(dòng)者這三個(gè)等級，他們分別代表了智慧、勇敢和欲望三種品性。領(lǐng)導者依靠自己的智慧和道德力量統治國家;武士們用忠誠和勇敢包圍國家的安全;勞動(dòng)者則為全國提供物質(zhì)生活資料。大家各司其職，安分守己。每個(gè)人為了各自需要，就需要有一種聚集的集體，相互作為伙伴或助手，構成一個(gè)公共生活區，這就是城邦。柏拉圖認為，城邦的農民、工人、商人是物質(zhì)財富的生產(chǎn)者和推銷(xiāo)者，他們不適合于人事國家政務(wù)的管理，與國家政治生活相應的活動(dòng)都應該有適合的管理層人員來(lái)?yè)�。在我看�?lái)，他心目中理想的國家應該是：擔任領(lǐng)導職務(wù)的人應該為治理國家和捍衛國家榮譽(yù)盡心盡力。城邦老百姓要用自己的勞動(dòng)成果來(lái)供養領(lǐng)導人，領(lǐng)導人再拿出錢(qián)為老百姓辦好事、辦實(shí)事。同時(shí)，柏拉圖還極力提倡鞏固國家的治安、國防，以及教育事業(yè)。
在理想國與理想政治這一篇當中，就是以蘇格拉底與阿德曼托斯的辯論進(jìn)行的、對于理想國家里正義本質(zhì)來(lái)敘述柏拉圖心目中理想國家的演化。開(kāi)始，最簡(jiǎn)單的國家就只需要四五個(gè)人分別負責生產(chǎn)、建筑、織布等生活必需品，但是，由于人的欲望和精力是無(wú)窮無(wú)盡的，所以就會(huì )有人愿意騰出一些空閑的時(shí)間來(lái)干些他所感興趣的別的事情，比如做鐵匠、做羊毛牛皮、進(jìn)出口經(jīng)商、唱歌劇、制作香水、糕點(diǎn)因此，一個(gè)國家由于勞動(dòng)和生產(chǎn)的不斷擴大，所需的原材料、土地和勞動(dòng)力就會(huì )越來(lái)越多，所以國家就要不斷擴充領(lǐng)地，就需要有更加專(zhuān)業(yè)的人員來(lái)各司其職管理好整個(gè)國家以保持正常運作。在柏拉圖的眼里，理想的國家天下為公，老有所福，有國家的力量和完善的法律，城邦婦女兒童各自有相應的公有制度，是無(wú)政府的正義世界，更加談及了女人和男人有著(zhù)同樣的權利，存在著(zhù)完全的平等，每個(gè)人應該去做自己的的事情而不要去打擾到他人。就像我國古代的天下大同。
理念的世界，就是超脫于現實(shí)世界的高端存在。在古代希臘哲學(xué)家的眼里，我們的世界并非我們所能看到的世界這樣，這一切只是上天理念的投影，我們的感官世界所能感受到的就是陽(yáng)光下的影子而已，而哲學(xué)家則在真理的陽(yáng)光下看到了外部事物。也許在我們今天看來(lái)，柏拉圖眼里的理想世界反倒像是個(gè)真實(shí)可怕的極權主義國家，這樣的世界里到處就只剩下理性和冰冷。事實(shí)上，這本書(shū)寫(xiě)在了雅典城邦衰落混亂之際，在雅典民主政治不知何去何從的環(huán)境下，它確實(shí)為統治者設計了一個(gè)理想的治理國家的美好藍圖。
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