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八年級上冊語(yǔ)文《愚公移山》教學(xué)設計
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，通常需要用到教學(xué)設計來(lái)輔助教學(xué)，教學(xué)設計是教育技術(shù)的組成部分，它的功能在于運用系統方法設計教學(xué)過(guò)程，使之成為一種具有操作性的程序。如何把教學(xué)設計做到重點(diǎn)突出呢？下面是小編幫大家整理的八年級上冊語(yǔ)文《愚公移山》教學(xué)設計，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
八年級上冊語(yǔ)文《愚公移山》教學(xué)設計1
教學(xué)目的：
一、重點(diǎn)學(xué)習下列文言詞句：
實(shí)詞——方、仞、陰、陽(yáng)、懲、君、汝、孀、齔、長(cháng)息、窮匱、加（增）、何苦、亡（以應）。
虛詞——且、焉、諸、以。
句式——省主句（遂率子孫荷擔者三夫）；倒裝句（甚矣，汝之不惠）。
二、學(xué)習愚公移山的精神，樹(shù)立為祖國“四化”建設努力奮斗的思想。
教學(xué)設想：
一、布置自讀，要求：憑借工具書(shū)和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時(shí)記下疑問(wèn)，準備在老師教讀時(shí)提出。自讀在課內進(jìn)行。
二、試改變由教師逐句串講的傳統教法，在學(xué)生認真自讀的基礎上，從抓字、詞、句入手，逐步引導學(xué)生深入理解文章中心，務(wù)使學(xué)生對文章的思想內容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。
三、講讀過(guò)程根據“以思維訓練帶動(dòng)語(yǔ)言學(xué)習，以語(yǔ)言學(xué)習促進(jìn)思維訓練”的設想，盡可能把文言文的字、詞、句教學(xué)和對學(xué)生的思維訓練結合起來(lái)，做到在發(fā)展智能的前提下落實(shí)基礎知識。
四、“以提問(wèn)與指點(diǎn)代替多講”（葉圣陶：《語(yǔ)文教育書(shū)簡(jiǎn)》），減輕學(xué)生對教師的依賴(lài)性，著(zhù)眼于培養學(xué)生自讀淺近文言文的能力。
五、安排三教時(shí)（包括課內自讀。如自讀放在課外進(jìn)行，只需要安排兩教時(shí)）。
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
一、解題，了解“寓言”的'體裁特點(diǎn)。
二、學(xué)生自讀全文。
教學(xué)內容和步驟：
一、解題。
�。ㄒ唬┌鍟�(shū)課題：愚公移山。
�。ǘ┎贾脤W(xué)生看本文題注，了解文章出處。
�。ㄈ┨釂�(wèn)：什么是“寓言”？（學(xué)生查詞典，先說(shuō)明“寓”字的含義，然后根據詞典中“寓言”的條目說(shuō)明這是一種什么體裁。）
�。ㄋ模┙處熜〗Y，同時(shí)布置自讀：大家查了詞典，知道了寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育�！队薰粕健肪褪且粍t長(cháng)期在人民中流傳的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，這是我們學(xué)習本文的一個(gè)有利條件。這一堂課，請同學(xué)們借助于詞典和課本的注解，逐字逐句讀懂課文，然后想一想：這個(gè)故事寄寓著(zhù)什么深刻的道理？我們應該從中受到什么教育？自讀中有什么疑問(wèn)，請大家在書(shū)上打個(gè)問(wèn)號，準備下一節課提出。
二、學(xué)生自讀。
教師板書(shū)要特別注意的詞語(yǔ)（見(jiàn)“教學(xué)目的一”），學(xué)生邊讀邊在這些詞語(yǔ)下加著(zhù)重號。教師行間巡視，隨時(shí)了解學(xué)生自讀情況。
三、布置作業(yè)：
朗讀全文，要求讀準字音，不讀破句。
八年級上冊語(yǔ)文《愚公移山》教學(xué)設計2
一、教學(xué)目標
�。ㄒ唬┲R與能力目標：
1.能流暢地朗讀課文，整體感知文言文。
2.了解并積累一些常用的文言詞匯，正確理解課文意思，學(xué)會(huì )質(zhì)疑問(wèn)難。
3.認識愚公的形象，理解故事的寓意，培養學(xué)生知人論世的解讀經(jīng)典的能力。
�。ǘ┙虒W(xué)重點(diǎn)：
1.積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義，提高學(xué)生文言閱讀能力。
2.反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，理解本文的時(shí)代意義。
�。ㄈ┙虒W(xué)難點(diǎn)：
探究文章的內涵，理解本文的時(shí)代意義，培養學(xué)生知人論世的解讀經(jīng)典的能力。
二、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬﹦�(chuàng )設情景，導入文本
現在我讓同學(xué)們欣賞一幅油畫(huà)，哪位同學(xué)知道這幅油畫(huà)的作者是誰(shuí)？
這幅油畫(huà)是著(zhù)名畫(huà)家徐悲鴻與1940年為了宣傳抗日而創(chuàng )作的一份不朽藝術(shù)作品，油畫(huà)取材于中國古代一則古老的寓言故事：愚公移山。今天我們就來(lái)學(xué)習文言文《愚公移山》，了解油畫(huà)講述的故事。
�。ǘ├首x課文，整體感知
1.教師示范朗誦課文。
2.學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：懲／山北之塞曾不能／損魁父之丘
遂／率子孫荷擔者／三夫鄰人京城氏之孀妻／有遺男
命／夸娥氏二子／負二山
3.互動(dòng)學(xué)習：你敢挑戰嗎？
活動(dòng)規則：①以沒(méi)有任何標點(diǎn)符號的'文言原文為誦讀對象。
�、谄渌麑W(xué)生從“音準、停頓、節奏、語(yǔ)氣、語(yǔ)調”等方面作出評價(jià)。
4.學(xué)習小組之間就課前預習中圈點(diǎn)勾畫(huà)的難詞難句互相質(zhì)疑解惑，教師適時(shí)點(diǎn)撥補充。
5.互動(dòng)學(xué)習：智勇大闖關(guān)
闖關(guān)規則：每個(gè)學(xué)習小組推薦一名闖關(guān)者；一共有八道題目，由闖關(guān)者自選其中一道題目作為闖關(guān)內容；闖關(guān)過(guò)程中，如遇困難，可以求助本組其他學(xué)習成員，但同時(shí)意味著(zhù)闖關(guān)失��；只身闖關(guān)成功者獲“闖關(guān)小勇士”稱(chēng)號，獎勵一顆五角星，計入平時(shí)成績(jì)。
附：闖關(guān)題
【第一道題：解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)�！�
�、倌昵揖攀谇已芍猛潦�
�、垡詺埬暧嗔Β芎忧芹磐鲆詰�
�、菔家环囱散奕曛换�
�、咄鲆詰嘁回人窎|
�、釤o(wú)隴斷焉
【第二道題：解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)�！�
�、偈家环囱散谇已芍猛潦�
�、蹮o(wú)隴斷焉④謹食之，時(shí)而獻焉
�、萼徣司┏鞘现灼抻羞z男⑥父母歲有裘葛之遺
�、邞蜕奖敝喑鋈胫匾�
�、嶂竿ㄔツ息怆s然相許
【第三道題：解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)�！�
�、倨淦瞢I疑曰②其如土石何
�、燮涫�，太醫以王命聚之④面山而居
�、萑撼祭裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者
【第四道題：解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)�！�
�、俸慰喽黄舰诿嫔蕉�
�、鄱讲患釉觫芎谫|(zhì)而白章
�、菹忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)⑥既而，兒醒
�、吆雨�(yáng)之北⑧達于漢陰
�、嵬吨T渤海之尾⑩諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長(cháng)吏
【第五道題：解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)�！�
�、僖跃Β谔�
�、垭[土之北④甚矣，汝之不惠
�、蓦m我之死⑥輟耕之壟上
�、吖蕿橹f(shuō)⑧悵恨久之
【第六道題：翻譯句子�！�
�、偕跻�。汝之不惠!
�、谒炻首訉O荷擔者三夫
�、弁朵静澈Ｖ�。
�、芗街�，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
【第七道題：這則寓言一共寫(xiě)了哪些人物？他們對移山各持怎樣的態(tài)度？】
【第八道題：愚公為什么要移山？移山有哪些現實(shí)困難？】
6.教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生根據畫(huà)面和畫(huà)面標題朗讀課文相關(guān)片斷；或者根據畫(huà)面和課文相關(guān)片斷用自己的語(yǔ)言擬寫(xiě)畫(huà)面標題。
第一幅：二山雄立圖（朗讀相關(guān)片段）
第二幅：舉家獻策圖（擬寫(xiě)畫(huà)面標題）
第三幅：畢力平險圖（朗讀相關(guān)片段）
第四幅：公叟辯難圖（擬寫(xiě)畫(huà)面標題）
第五幅：神靈移山圖（朗讀相關(guān)片段）
�。ㄈ┭凶x課文，文本升華
1.這是一篇古代寓言，它通過(guò)愚公移山成功的故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理呢?
學(xué)生討論交流。
示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會(huì )屬于我們。
做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。
凡事預則立，不預則廢。
2.這篇寓言故事的作者在構思本文時(shí)，對愚公和智叟的感情傾向帶有強烈的主觀(guān)色彩：褒揚愚公貶損智叟。
現在我們改寫(xiě)一下其中的一個(gè)細節，弱化一下這篇課文的主觀(guān)色彩。
將“河曲智叟亡以應”改為“河曲智叟復笑而對曰：‘……’”。請同學(xué)們補寫(xiě)省略號部分。
�。ㄋ模┧急鏍幷�，主題拓展
1．課堂辯論：學(xué)生分男生和女生兩組，展開(kāi)辯論。
�、呸q題：愚公、智叟到底誰(shuí)愚?
�、普剑河薰珜�(shí)愚
反方：智叟不智
�、寝q論說(shuō)明：①先有正方一學(xué)生發(fā)言，接著(zhù)反方一學(xué)生發(fā)言，依此反復，直至辯論結束。②辯論時(shí)不能搶話(huà)、插話(huà)。③對本方觀(guān)點(diǎn)提出有力論據者，獎勵一顆五角星；對對方學(xué)生發(fā)言能針?shù)h相對駁斥者，獎勵兩顆五角星。④根據正反雙方所得五角星數目評定辯論勝利方，勝利方每人獎勵一顆五角星。⑤所有五角星計入個(gè)人平時(shí)成績(jì)。
學(xué)生辯論。
教師總結陳詞：經(jīng)過(guò)一番唇槍舌劍的辯駁，我們班的同學(xué)在激烈的思維碰撞中盡顯辯論之才華。愚公智叟到底孰智孰愚現在大家是各持己見(jiàn)，如果從學(xué)習這篇古老的寓言故事所傳達的意義上說(shuō)，老師認為無(wú)需一定要得出個(gè)單向的答案。一方面，愚公“不怕困難，堅持不懈”的實(shí)干精神值得我們學(xué)習；另一方面，智叟“對現狀冷靜分析”的審時(shí)度勢務(wù)實(shí)態(tài)度也值得我們借鑒。
2.拓展延伸：在當今高科技、信息化的時(shí)代，愚公和智叟兩位古人誰(shuí)應該是我們的學(xué)習榜樣?
學(xué)生爭相發(fā)言。
教師總結。
�。ㄎ澹┎贾米鳂I(yè)，課后鞏固
有人說(shuō)，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠遠不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價(jià)這種觀(guān)點(diǎn)，寫(xiě)一段話(huà)闡明你的觀(guān)點(diǎn)。(不少于300字)
三、總結提升
新課程的一個(gè)重要特征是改變傳統的教師講、學(xué)生聽(tīng)的局面，倡導自主、合作、探究的學(xué)習方式。在本案中，筆者通過(guò)諸如“你敢挑戰嗎”“智勇大闖關(guān)”“改寫(xiě)文本”“課堂辯論”等一系列精心預設的語(yǔ)文活動(dòng)，把課堂的時(shí)間完全交給學(xué)生，將質(zhì)疑討論，交流評價(jià)的空間盡量歸還學(xué)生。課堂上，學(xué)生自主學(xué)習的能動(dòng)性，合作交流的互動(dòng)性，探究未知的開(kāi)拓性得到有效展現和發(fā)展。
然而教學(xué)中也發(fā)現，這種學(xué)習方式生成的有效性要求學(xué)習主體有一定的學(xué)習基礎和個(gè)性品質(zhì)。優(yōu)生具備這一條件，自主質(zhì)疑時(shí)他們是發(fā)現者、合作討論時(shí)他們是組織者，發(fā)言交流時(shí)他們是代表者，他們的潛能在課堂上得到良好發(fā)揮和發(fā)展。而學(xué)困生基礎薄弱，參與性、主動(dòng)性欠缺，思維的敏捷性、深刻性稍遜，往往總是落后優(yōu)生半步，參與過(guò)程中，參與的機會(huì )常常被別人搶走，無(wú)形中失去了思考、發(fā)言、表現的機會(huì )，在一定程度上這些學(xué)生的學(xué)習權利被變相剝奪。因此，語(yǔ)文教師在教學(xué)設計中，在課堂教學(xué)中應充分認識、研究這一現象，格外關(guān)注、呵護學(xué)困生，通過(guò)教學(xué)預設的調整和教學(xué)生成的調控，想法設法為其提供機會(huì )，以使語(yǔ)文課堂成為全體學(xué)生學(xué)習的天地。
在學(xué)生全體參與的積極性調動(dòng)方面，筆者感覺(jué)課堂教學(xué)過(guò)程中形成性評價(jià)方式的運用彰顯了其不可替代的作用，在本教學(xué)設計中，學(xué)生朗讀時(shí)的生生互評，“探究文意”和“課堂辯論”過(guò)程中五角星的表?yè)P記錄，極大地調動(dòng)了學(xué)生的參與欲望和表現的潛能。當然，形成性評價(jià)的操作需要教師進(jìn)行周密和整體的規劃，要注意數據和材料及時(shí)積累和整理，這需要語(yǔ)文老師有堅守的意志和毅力。
八年級上冊語(yǔ)文《愚公移山》教學(xué)設計3
知識與能力
1．積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。
2．理解課文深刻的寓意。
過(guò)程與方法
1．反復朗讀課文，整體把握文章，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力。
2．把握愚公這一人物形象，體會(huì )對比、襯托手法的表達效果。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
學(xué)習愚公精神，正視成長(cháng)道路上的艱難險阻，勇往直前。
重點(diǎn)
1．積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養語(yǔ)感。
2．理解本文的時(shí)代意義。
難點(diǎn)
1．培養多角度分析問(wèn)題的能力。
2．理解這則神話(huà)結尾的作用，體會(huì )“京城氏之子”“跳往助之”這一細節的作用。
誦讀法、辯論法、品讀法、延伸拓展法。
多媒體課件。
1課時(shí)
播放背景音樂(lè )——歌曲《愚公移山》。
幾年前人們還曾認為毛澤東的“高峽出平湖”是夸張的夢(mèng)話(huà)，而今天，隨著(zhù)三峽水利工程的建成，夢(mèng)話(huà)變成現實(shí)，高峽真正出平湖了。那么，一個(gè)人搬走兩座大山是不是仍是奇聞笑談呢？好，通過(guò)學(xué)習《愚公移山》，讓我們來(lái)認識這位移山的愚公吧。
列子，名寇，又名御寇，鄭國人。戰國前期道家代表人物之一，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝、老子，主張清凈無(wú)為。后漢班固《漢書(shū)藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編寫(xiě)而成，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)。
1．時(shí)代背景。
本文選自《列子》，成書(shū)于戰國前期。在當時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現征服自然的愿望。因此，本文采用了神話(huà)這一表現形式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
2．題解。
本文選自《列子湯問(wèn)》�！读凶印分斜４媪瞬簧俟糯⒀怨适潞蜕裨�(huà)傳說(shuō)。本文反映了我國古代勞動(dòng)人民不怕困難、堅持奮斗的精神，結尾極富浪漫主義，體現了人定勝天的樂(lè )觀(guān)信念。
毛澤東同志在黨的第七次全國代表大會(huì )閉幕時(shí)，曾以《愚公移山》為題致閉幕詞，鼓勵全黨全民發(fā)揚愚公移山的精神，下定決心，堅持奮斗，排除萬(wàn)難，奪取新民主主義革命的徹底勝利。一九五七年毛澤東同志又發(fā)出了“愚公移山，改造中國”的偉大號召。今天，在社會(huì )主義建設事業(yè)中，我們仍然要發(fā)揚愚公移山的精神。
本文是一則寓言。寓言是一種以勸喻或諷刺性的故事為內容的文學(xué)體裁。篇幅比較短小，具有鮮明的哲理性或諷刺性。故事的主人公有的是人，也有的是人格化了的動(dòng)植物。主題思想大多借此喻彼、借遠喻近、借小喻大、借古喻今，使深奧的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現出來(lái)。經(jīng)常采用夸張和擬人手法。
1．教師示范背誦課文。
2．學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲/山北之塞
曾不能/損魁父之丘
遂/率子孫荷擔者/三夫
鄰人京城氏之孀妻/有遺男
命/夸娥氏二子/負二山
3．學(xué)生根據注釋提示，借助工具書(shū)，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫(huà)難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
4．再讀課文，完成下列內容結構圖。
兩山規模、位置：方七百里，高萬(wàn)仞；冀州之南，河陽(yáng)之北。
愚公移山原因：懲山北之塞，出入之迂
移山目標：指通豫南，達于漢陰
移山方式：叩石墾壤，箕畚運
移山時(shí)間：寒暑易節，始一反焉
移山?jīng)_突：愚公、智叟
移山結局：無(wú)隴斷
1．這則寓言共寫(xiě)了哪些人物？
愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
2．老愚公有多大年紀了？智叟是個(gè)年輕人嗎？那個(gè)“遺男”姓什么？幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？
通過(guò)問(wèn)答，明確下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。
年且九十——且，將近。智叟——叟，老頭。京城氏——京城，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”�！斑z男”是生下來(lái)以前就死了父親的孩子。
3．再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？
“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾�！比湟馑际恰坝薰吐暑I(lǐng)了子孫中三個(gè)能挑擔的人，敲石挖土，用箕畚裝了土石運到渤海邊上去扔掉”。這樣看來(lái)，愚公一家一共去了四個(gè)人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個(gè)人參加移山勞動(dòng)。
4．“移山”這件事做起來(lái)困難嗎？
太行、王屋二山又高又大，愚公他們人數不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬(wàn)難的。
5．學(xué)生朗讀有關(guān)語(yǔ)句，進(jìn)行比較：
(1)其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
哪些話(huà)只由愚公的妻子講而智叟不講，哪些話(huà)只由智叟講而愚公的妻子不講？即使是兩個(gè)人都講的話(huà)，在內容和語(yǔ)氣上有什么差別？
“甚矣，汝之不惠�！边@句話(huà)是只有智叟才會(huì )講。倒裝句式的運用(謂語(yǔ)“甚矣”提前)，強調了愚公不聰明的程度，說(shuō)明了智叟對愚公的輕視。愚公的妻子是不會(huì )講這樣的話(huà)的。
“且焉置土石？”這句話(huà)只有愚公的妻子才會(huì )講�！皼r且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個(gè)疑問(wèn)，說(shuō)明她對自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會(huì )提出這樣的疑問(wèn)的。
(2)“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”
“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
這兩句話(huà)，句式相同，內容相近，但表達的語(yǔ)氣、感情卻很不相同。愚公的妻子說(shuō)：“憑您的力氣，還不能削平魁父這樣的小山。能把太行、王屋怎么樣呢？”這是很合乎情理的疑問(wèn)。智叟卻說(shuō)：“憑你這一大把年紀和剩下的一點(diǎn)力氣，還不能毀掉山上的一棵草，又能把土塊石頭怎么樣��？”話(huà)說(shuō)得過(guò)于夸張，帶著(zhù)諷嘲的意味；“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話(huà)中多一“其”，加強了反問(wèn)的語(yǔ)氣。這些都說(shuō)明了智叟對愚公移山的態(tài)度是反對和嘲笑，亦即反對得更加強烈，跟愚公的妻子的“獻疑”有所不同。
再從稱(chēng)謂看，愚公的妻子稱(chēng)愚公為“君”；智叟則稱(chēng)愚公為“汝”，顯得不客氣，也說(shuō)明了智叟對愚公輕視的態(tài)度�！叭辍痹谖难岳镆话闶潜磔p賤的稱(chēng)呼。
6．教師小結：愚公的妻子對移山的態(tài)度是“疑”，智叟是“笑”和“止”�！敖浦E，不可不察”，讀書(shū)時(shí)經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以把死書(shū)讀活，提高我們的思維能力。
7．愚公的子孫對移山的態(tài)度怎樣？
“雜然相許”“雜曰：‘投諸渤海之尾……’”兩句�！半s然”“許”寫(xiě)出他們紛紛贊同、堅決支持的態(tài)度�！半s曰”句則進(jìn)一步寫(xiě)他們不僅贊同，而且提出解決問(wèn)題的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以順利開(kāi)始。
8．那個(gè)“始齔”的“遺男”為移山做了什么？
“跳往助之”；“跳”“助”，說(shuō)明這個(gè)孩子是樂(lè )于相助、積極參加的。
9．山移掉以后的好處，愚公想過(guò)沒(méi)有？
想過(guò)了，“指通豫南，達于漢陰”。
10．那么，愚公認為山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎樣針?shù)h相對地駁斥智叟的反對和嘲笑的？
“汝心之固……何苦而不平？”
11．啟發(fā)：這段句子念起來(lái)感到特別有力，這是什么原因呢？
這里運用了頂真的修辭手法。即一句頂著(zhù)一句，充分表現出語(yǔ)言的力量�！叭晷闹�，固不可徹”，是對“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孫，孫又生子……”是頂真法的連續運用，顯得子子孫孫，綿延不絕，最后總結一句“子子孫孫，無(wú)窮匱也”，使人感到特別有力。
12．“而山不加增”，這個(gè)“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？
“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒裝�！岸痹谶@里起轉折的作用。子子孫孫，無(wú)窮盡，然而山不會(huì )更增高了，挖去一點(diǎn)就少一點(diǎn)，這樣一算，自然引出了一個(gè)結論：“(山)何苦而不平？”這個(gè)結論水到渠成，很有說(shuō)服力，無(wú)怪智叟要“亡以應”了。這就說(shuō)明愚公在移山之前考慮得很周到，他不僅“痛感迂塞之苦”，“確知移山之利”，而且還“深明可移之理”。
13．那么為什么有人覺(jué)得愚公愚笨呢？
愚公笨不笨，關(guān)鍵在于用什么觀(guān)點(diǎn)去看愚公移山的精神。用“為子孫后代造�！钡挠^(guān)點(diǎn)去看，愚公不僅不笨，而且是一個(gè)大智大勇的人。這叫做“大智若愚”。
14．既然愚公不笨，那么反對愚公移山的那個(gè)智叟，是不是聰明老頭呢？
智叟知難而止，無(wú)所作為，這種人自以為聰明，其實(shí)不過(guò)是一點(diǎn)“小聰明”罷了，可見(jiàn)“愚公實(shí)不愚，智叟未必智”。
15．我們再來(lái)看一看最后一段文章。有人說(shuō)，這個(gè)故事到最后還是靠了神仙的力量把這兩座大山搬走的，這樣看來(lái)，愚公到底是無(wú)能的。你們同意這個(gè)觀(guān)點(diǎn)嗎？
“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”，說(shuō)明愚公移山的決心行動(dòng)(不已)，使山神都害怕了，不得不向天帝報告；“帝感其誠”，愚公精神(誠)連天帝都感動(dòng)了。這不僅不是說(shuō)明愚公的無(wú)能，相反，恰恰顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來(lái)被人稱(chēng)頌，正是由于他這種排除千難萬(wàn)險、不達目的不止的頑強精神。
神話(huà)不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會(huì )條件下，人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類(lèi)征服自然。這個(gè)神話(huà)式的結尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
16．課文是怎樣表現愚公這個(gè)人物的？
正面描寫(xiě)——語(yǔ)言、行動(dòng)(愚公確知“平險”之利，有遠大抱負)。鮮明對比——智叟實(shí)愚，愚公實(shí)智(愚公深明可以“平險”之理，有正確的認識)。側面烘托——山高、路遠，神懼、帝感(愚公有萬(wàn)難不屈的“平險”精神。)愚公形象即為：有遠大抱負，有正確認識，有萬(wàn)難不屈的“平險”精神。
17．關(guān)于對比、襯托手法。
文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的`對比。愚公有實(shí)現“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無(wú)窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”；兩相對比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽(tīng)說(shuō)愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見(jiàn)解鄙陋，對造福千萬(wàn)人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問(wèn)；智叟表現出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表。一“君”一“汝”，境界全出。
文中運用襯托的例子也不少，如寫(xiě)太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次等對顯現愚公的氣魄、說(shuō)明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫(xiě)操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。
18．請大家想想，我們還需要愚公精神嗎？
愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除千難萬(wàn)險不達目的決不休止。我們現在仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì )有“神舟九號”的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會(huì )有我國近十年的輝煌成就？哪里會(huì )有時(shí)代的發(fā)展、人類(lèi)的進(jìn)步？讓我們從愚公手里接過(guò)精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路，去追尋明天的太陽(yáng)！
全文按情節發(fā)展過(guò)程可分四個(gè)部分：
第一部分寫(xiě)太行、王屋這兩座山的廣度、高度和所在地。這實(shí)際上是交代故事的背景，對烘托人物精神具有重要的作用。
第二部分寫(xiě)愚公發(fā)起移山的經(jīng)過(guò)和移山過(guò)程中的艱苦勞動(dòng)，初步展示了愚公的精神，為下文“答智叟詰難”做鋪墊。這一段可分三層：第一層寫(xiě)愚公倡議移山的原因和目的及其倡議得到兒孫們熱烈響應的情形；第二層寫(xiě)愚公妻的“獻疑”，說(shuō)明移山的實(shí)際困難，還寫(xiě)了眾人提出的解決困難的辦法；第三層寫(xiě)愚公及其子孫們在移山過(guò)程中的艱苦勞動(dòng)。其中還穿插敘述了京城氏孀妻的弱子“跳往助之”的情節。
第三部分寫(xiě)愚公批駁智叟的詰難。這是全文的重點(diǎn)段落。文中把兩種對立的觀(guān)點(diǎn)敘述得十分清楚，是這篇寓言的深刻寓意之所在。由此自然地導出故事的神話(huà)結尾。
第四部分寫(xiě)愚公的話(huà)感動(dòng)了天帝，王屋、太行二山終被移走。
本文通過(guò)記敘愚公移山的故事，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心、奮斗不懈的道理。
1．故事完整，有背景、開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結局。
2．運用了對比和烘托的寫(xiě)法。有愚公和智叟的對比，也有京城氏之子和智叟的對比。開(kāi)頭寫(xiě)二山之高大，中間寫(xiě)路程之遙遠，結尾寫(xiě)操蛇神之“懼”和天帝之“感”，都有力地烘托了愚公。
3．細節描寫(xiě)生動(dòng)形象。
愚公移山
《列子》
不利條件：
方七百里，高萬(wàn)仞——山之高大
年且九十——年齡之大
叩石墾壤，箕畚——工具之簡(jiǎn)陋
子孫荷擔者三夫——人力之單薄
寒暑易節，始一反焉——路途之遙遠
笑而止之——智叟之嘲笑
有利條件：
雜然相許——家人的支持
跳往助之——鄰人的參與
子子孫孫無(wú)窮匱，而山不加增——對比襯托——愚公發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)
寓意：表現我國古代勞動(dòng)人民以堅韌不拔的毅力和
頑強改造自然的精神
這堂課，我根據新教材特點(diǎn)，結合學(xué)生的實(shí)際情況，查閱了很多相關(guān)的資料，充分估計課堂中可能出現的情況，精心設計了一些新穎的思考題。力求充分調動(dòng)學(xué)生的積極性，體現由淺入深、由易到難的認識過(guò)程；充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生扮演課堂的主角，教師僅起組織、協(xié)調學(xué)生的導演作用，從多方面培養學(xué)生的創(chuàng )新精神。培養他們的辯證思維能力和語(yǔ)言表達能力；力求充分體現新課程標準的“培養學(xué)生自主、合作、探究式”的學(xué)習方式和“努力提高學(xué)生語(yǔ)文素養”的指導思想。
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