高中語(yǔ)文滿(mǎn)分教學(xué)設計最新5篇
作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，往往需要進(jìn)行教學(xué)設計編寫(xiě)工作，借助教學(xué)設計可使學(xué)生在單位時(shí)間內能夠學(xué)到更多的知識。那么你有了解過(guò)教學(xué)設計嗎？下面是小編收集整理的高中語(yǔ)文滿(mǎn)分教學(xué)設計最新5篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
高中語(yǔ)文滿(mǎn)分教學(xué)設計最新5篇1
教學(xué)目標：
1、學(xué)習《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)常識，培養學(xué)生結合注釋理解詩(shī)作的能力。
2、反復朗讀并掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞虛詞的用法。
3、理解女主人公情感的變化，初步培養鑒賞作品中個(gè)性鮮明的人物形象。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、熟背本詩(shī)，掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞虛詞的用法。
2、比興手法的運用，及個(gè)性鮮明的人物形象。
教學(xué)難點(diǎn)：女主人公情感的變化。
教學(xué)課時(shí)：2
教學(xué)過(guò)程
一、導入：(放錄音)讓學(xué)生聽(tīng)歌曲《在水一方》。
提問(wèn)：誰(shuí)知道歌詞的出處? [明確]《詩(shī)經(jīng)》中的《蒹葭》，
教師：今天我們再來(lái)學(xué)習《詩(shī)經(jīng)》中的其他作品。
二、簡(jiǎn)介《詩(shī)經(jīng)》
《詩(shī)經(jīng)》是我國是最早的一部詩(shī)歌總集。記錄了西周初年至春秋中期的500年間的社會(huì )生活。
原本只稱(chēng)《詩(shī)》，共305篇，所以又稱(chēng)“詩(shī)三百”。
《詩(shī)經(jīng)》按其表現內容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。
“風(fēng)”又稱(chēng)15國風(fēng)，共160篇，大都是民間的歌謠，最富思想意義和藝術(shù)價(jià)值，成為我國現實(shí)主義詩(shī)歌的源頭。
“雅”分大雅和小雅，共105篇是宮廷樂(lè )曲歌詞。它是一種正統音樂(lè )。
“頌”分周頌、魯頌、商頌，共40篇，是宗廟祭祀的樂(lè )歌。
《詩(shī)經(jīng)》表現手法來(lái)分可分為賦、比、興三類(lèi)，與風(fēng)、雅、頌合稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》六義。
三、引入《氓》
在春秋時(shí)期，隨著(zhù)私有財產(chǎn)的形成和父系社會(huì )的確立，愛(ài)情的不自由和男女的不平等逐漸產(chǎn)生，《氓》就反映了男女不平等的婚姻給女性造成的巨大創(chuàng )傷。
四、指導誦讀
放錄音：第一遍，提醒學(xué)生注意字音和節奏(二二節拍)
指名兩位學(xué)生朗讀，并讓其說(shuō)明這樣讀的理由。
集體朗讀(要求讀出詩(shī)歌的語(yǔ)氣語(yǔ)調，把握主人公起伏的情感)
五、詞匯掌握
1.找出文中的通假字(于—吁無(wú)—毋說(shuō)—脫等等
2.找出文中的古今異義的詞語(yǔ)(至于以為泣涕子賄宴)
3.找出文中活用的詞語(yǔ)并解釋
其黃而隕：黃，名詞活用作動(dòng)詞，變黃。
士貳其行：貳，數量詞作動(dòng)詞，有二心。
二三其德：二三，數量詞作動(dòng)詞，經(jīng)常改變。
4、匪：fēi愆：qiān將：qiāng載：zài于：xū說(shuō)：tuō
徂：cú湯：shāng裳：cháng靡：mǐ隰：xí角：jiǎo
六、小組討論理清思路(用兩個(gè)字概括詩(shī)歌大意)
明確：戀愛(ài)婚變決絕(板書(shū))
六、自主合作探究
《氓》是一首敘事詩(shī)。敘事詩(shī)有故事情節，在敘事中有抒情，議論。作者用第一人稱(chēng)“我來(lái)”敘事，采用回憶追述和對比手法，請一位同學(xué)說(shuō)說(shuō)故事情節。
1.學(xué)習“戀愛(ài)”部分(一二章)
�、艑W(xué)生集體朗讀此部分后，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括內容。
明確：相見(jiàn)定情送別約期(布置作業(yè)：將這一部分改寫(xiě)成現代文，加入合理想象)
�、破肺丁跋嗉s送別”場(chǎng)景中的語(yǔ)言，概括兩人性情。
明確：氓：急噪任性
姑娘：溫柔體貼癡情遷就男子這也預示兩人今后的悲劇婚姻生活。
[3]從“子無(wú)良媒”到“秋以為期”，女子的思想發(fā)生了怎樣的變化?(討論)明確：女子先言“子無(wú)良媒”，是出于對“禮”的一種遵從，古禮認為女子嫁人，須有父母之命，媒妁之言，如不然則父母國人皆“賤”之，后又言“秋以為期”，說(shuō)明女子沖破了“禮”
的束縛，勇敢地與“氓”私訂終身。
[4]朗讀第二章,請學(xué)生展開(kāi)想象，女子思念男子的具體表現是什么?讓同學(xué)用自己的語(yǔ)言表述出當時(shí)女子的心理細微變化。(“乘彼垝垣，以望復關(guān)。不見(jiàn)復關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復關(guān)，載笑載言�！�)
提問(wèn)：從這兩章中我們能不能對當時(shí)的社會(huì )風(fēng)俗習慣有所了解?
明確：
A、當時(shí)的商業(yè)活動(dòng)是物物交換—“抱布貿絲”
B 、占卜文化—“爾卜爾筮，體無(wú)咎言”
C、婚姻需要父母之命、媒妁之言—“匪我愆期，子無(wú)良媒”
2.學(xué)習“婚變”部分(三四五章)
n朗讀第三章，提問(wèn)：
�、俦菊轮v述了什么內容?(明確：勸誡女子不要癡情。)
�、诩热皇莿裾]女子不要癡情，為何又要說(shuō)“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”是否多余?以及第四章中“桑之落矣，其黃而隕”也同樣提到了桑葉，有何特殊含義?
明確：
不多余。使用的是比興手法。以桑葉新鮮潤澤的自然情狀喻女子年輕貌美之情狀，也指兩人戀愛(ài)時(shí)情意濃密;以桑葉枯黃掉落的自然情狀比喻女子年老珠黃之情狀，也指氓變心感情枯竭。同時(shí)由桑樹(shù)引發(fā)對自己年長(cháng)色衰，慘遭遺棄的敘述,這是“興”。整體看有以桑葉由鮮嫩而枯黃來(lái)比喻愛(ài)情生活由幸福而至痛苦。比興手法可以激發(fā)聯(lián)想，增強意蘊，產(chǎn)生形象鮮明，詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。
�、耪堃粚W(xué)生朗讀，提問(wèn)：開(kāi)頭幾句用了什么藝術(shù)手法?試舉例說(shuō)明。
[明確]比興，“桑之未落，其葉沃若” “桑之落矣，其黃而隕”。
�、莆闹械谋扰d有何特點(diǎn)?
[明確]第三章，前四句“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚�！庇稚Ｈ~鮮嫩，不要貪吃桑葚。這與后面六句勸說(shuō)“于嗟女兮，無(wú)與士耽”形成對照，詩(shī)意是相連的。
n朗讀4、5兩章，提問(wèn)：
�、倥踊楹笊钊绾�?(明確：女子嫁給男子后辛勤勞作，任勞任怨，盡妻子的職責，而男子卻“至于暴矣” “二三其德” “士貳其行”，且女子家人“咥其笑矣”。)
�、谛值転楹纬靶λ�?(學(xué)生討論)
總結：(情景想象，女子回家后會(huì )對兄弟說(shuō)什么話(huà)?)
a無(wú)父母之命,媒妁之言。私定終身，違背當時(shí)禮節。
b兄弟認為女子不懂得順從丈夫。
�、弁茰y當時(shí)社會(huì )女子的地位和命運?(由于社會(huì )政治歷史原因，女子將一生所有的幸福寄托在愛(ài)人身上，這本身就是一個(gè)悲劇。聯(lián)系現實(shí)，不要喪失自我個(gè)體的獨立性。)
�、苊鎸δ凶拥谋硹�，女子是否是忍聲吞氣，苦苦哀求男子回心轉意?
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教學(xué)目標
1.了解作者及其作品;
2.通過(guò)歸納、總結，理解“無(wú)知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義;理解故事中“先驅者”、“守舊老人”、“無(wú)知的人們”三種形象的典型意義。
3.把握和評價(jià)故事中蘊含的哲理;
教學(xué)過(guò)程
一、作者簡(jiǎn)介
威廉·亨德里克·房龍(1882-1944)系荷裔美國作家和歷史學(xué)家，其著(zhù)作主要是歷史和傳記，包括《人的故事》(即《寬容》)、《文明的開(kāi)端》、《奇跡與人》、《圣經(jīng)的故事》、《發(fā)明的故事》、《人類(lèi)的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等，早在20世紀20—30年代，房龍的部分著(zhù)作即被譯成中文出版，影響當時(shí)整整一代年代人，房龍的著(zhù)作，其選題基本上圍繞人類(lèi)生存發(fā)展的最本質(zhì)的問(wèn)題，其目的是向人類(lèi)的無(wú)知與偏執挑戰，普及知識與真理，使之成為人所知的常識，因而具有歷史不衰的魅力。
二、誦讀課文，概述各部分的故事情節
結合學(xué)生的回答教師明確：
1在寧靜的無(wú)知山谷里，人們過(guò)著(zhù)幸福的生活。
2一個(gè)敢于離開(kāi)山谷的漫游者回來(lái)后即將受到審判。
3漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意領(lǐng)大家同去。
4守舊老人以舊的律法煽動(dòng)人們殺死了漫游者。
5無(wú)知山谷發(fā)生了特大干旱，饑嚎遍野。
6半數以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。
7在失望中爆發(fā)了叛亂，人們投奔陌生的世界。
8人們沿著(zhù)先驅者開(kāi)辟的道路找到了綠色牧場(chǎng)，認識到以前的錯誤。
9人們建起智慧老人的大廈，立碑紀念先驅者。
10希望這樣的事將來(lái)不要發(fā)生
三、細讀課文，思考問(wèn)題
作者在文中塑造了哪幾類(lèi)形象?他們各自有何特點(diǎn)?
結合學(xué)生的回答教師明確：
作者在文中主要塑造了三類(lèi)形象：
一類(lèi)是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實(shí)現著(zhù)我即法律的訓條，任意決定他人的生死，他們欺騙無(wú)知的人們，陷害先驅者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責�！笆嘏f老人”則象征著(zhù)傳統的過(guò)時(shí)的帶有偏見(jiàn)的祖宗律法，它處處阻礙著(zhù)新事物的發(fā)展。
另一類(lèi)就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭的勇敢的先驅者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專(zhuān)制主義的禁錮，冒著(zhù)死亡的威脅，離開(kāi)無(wú)知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來(lái)告訴人們他自己的發(fā)現。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇�！跋闰屨摺毕笳髦�(zhù)新的思想、真理和新的事物。
第三類(lèi)形象就是生活在無(wú)知山谷的無(wú)知人們，他們愚昧、無(wú)知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅者和真理為異端邪說(shuō)，無(wú)形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場(chǎng)生存危機，迫使人們推翻了傳統秩序，走上了先驅者開(kāi)辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認識到先驅者是對的，這才懂得尊重智慧。
四、理解文中含蓄，抽象的語(yǔ)句
結合課后練習二，理解課文中含蓄抽象的語(yǔ)句。(參考答案見(jiàn)《教師教學(xué)用書(shū)》)
五、自由品讀，發(fā)表見(jiàn)解
1找學(xué)生誦讀其認為文章中富有哲理的文句，并發(fā)表自己的見(jiàn)解。
2讓學(xué)生自選角度分析評價(jià)本文(可以從語(yǔ)言方面入手，也可以從文章所蘊涵的哲理入手)
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【教學(xué)分析】
1、單元分析：
本單元為戲劇單元，《竇娥冤》為第一課，所以教師應在第一課時(shí)簡(jiǎn)介戲劇常識：1戲劇的定義。2劇本構成。3戲劇沖突的重要性。
2、教材分析：《竇娥冤》屬于元雜劇，有其不同于一般戲劇的特點(diǎn)，故也應在進(jìn)入文本之前簡(jiǎn)介元雜劇的特點(diǎn)：本、折、宮調等。
3、文本分析：
�、� 《竇娥冤》是中國古代戲劇中著(zhù)名的悲劇，有著(zhù)震撼人心的悲劇力量，故教學(xué)重點(diǎn)之一應放在引導學(xué)生體會(huì )本劇的悲劇性及其悲劇效果的形成，力求通過(guò)本劇的學(xué)習，使學(xué)生對悲劇作品有初步的鑒賞常識和能力。
�、� 《竇娥冤》塑造了竇娥這一光彩的人物形象，作為劇本解讀，分析她的性格應為本文學(xué)習的又一重點(diǎn)。
【課時(shí)安排】
2課時(shí)。
【教學(xué)步驟】
1、由回顧初中所學(xué)戲劇導入。
2、簡(jiǎn)介戲劇、元雜劇常識，簡(jiǎn)介關(guān)漢卿及“元曲四大家”。
3、學(xué)生(教師)復述情節，概括大意。
板書(shū)情節：
楔子(序幕)：交待背景，寫(xiě)出竇娥的悲苦身世。
第一折(開(kāi)端)：賽盧醫為躲債欲殺蔡婆，蔡婆為謝恩引狼入室。
第二折(發(fā)展)：張驢兒為逼婚誤殺親父，竇娥在公堂屈打成招。
第三折(高潮)：赴法場(chǎng)竇娥指斥天地，明冤屈發(fā)下三樁誓愿。
4、突破兩個(gè)教學(xué)重點(diǎn)：
教師關(guān)鍵兩問(wèn)
�、鸥]娥身上哪一點(diǎn)給你留下最深的印象?結合文本回答。
例：反抗性、剛強、善良、孝順等。重點(diǎn)引導體會(huì )其反抗性，師生可共同劃出本劇的矛盾沖突示意圖，看清竇娥這一弱女子對抗的對象──地痞流氓和昏官，體會(huì )竇娥在沖突中沒(méi)有絲毫猶豫、退縮和畏懼。尤其是臨死前發(fā)下的三樁誓愿，更讓我們類(lèi)比想到了另一人物：桑迪亞歌。竇娥就像這位老人一樣，她可以被消滅，但惡勢力卻不能將她打敗。(這一解讀較成功，學(xué)生對竇娥形象的光彩開(kāi)始有所領(lǐng)悟)
�、� 《竇娥冤》這出悲劇位列世界十大悲劇之中，你認為哪些因素造就了本劇的悲劇效果?
問(wèn)題分解為：
�、偈裁词潜瘎�?
悲劇就是將有價(jià)值的東西毀滅給人看。
�、诒緞≈凶钣袃r(jià)值的是什么?緊扣“美的、有價(jià)值的”這一核心，學(xué)生聯(lián)系竇娥這一人物的光彩就較易理解了。
附加提示：竇娥這一人物的不幸身世，更加重了人物的悲劇性。
5、拓展閱讀、對比研討：
對照程硯秋改編的京劇《六月雪》的劇情，進(jìn)一步體會(huì )《竇娥冤》的悲劇效果的來(lái)源。
6、求異思維，培養質(zhì)疑精神。
你敢挑《竇娥冤》的錯嗎?你認為《竇娥冤》中又沒(méi)有缺憾之處?
例：第二折中桃杌審案太過(guò)倉促，既不合人物性格，有不合于常理。
7、作業(yè)：
�、欧e累重點(diǎn)詞語(yǔ)
�、票痴b《滾繡球》曲詞。
推薦觀(guān)賞：電影《黑暗中的舞者》(一部簡(jiǎn)約而又震撼人心的悲劇)
高中語(yǔ)文滿(mǎn)分教學(xué)設計最新5篇4
一、目標點(diǎn)擊
(一)知識目標
1.了解曹雪芹其人及其生平思想，高三語(yǔ)文第三單元復習教學(xué)設計示例。
2.了解《紅樓夢(mèng)》有關(guān)章節的故事情節。
3.了解寶玉、王熙鳳、香菱、晴雯等人物性格。
(二)能力目標
1.學(xué)習簡(jiǎn)潔明快、準確生動(dòng)、質(zhì)樸自然、耐人尋味的敘述語(yǔ)言和個(gè)性化的人物語(yǔ)言。
2.閱讀有關(guān)章節，力求較好地欣賞《紅樓夢(mèng)》這部偉大作品。
二、要點(diǎn)回放
1.《紅樓夢(mèng)》有關(guān)章節的思想內容。
(1)《訴肺腑》
賈寶玉與林黛玉、薛寶釵之間的愛(ài)情婚姻悲劇是《紅樓夢(mèng)》故事情節的主線(xiàn)。本文通過(guò)寶黛傾訴肺腑，吐露心聲，表明他們的愛(ài)情已經(jīng)成熟。
(2)《寶玉挨打》
所寫(xiě)的是《紅樓夢(mèng)》中的著(zhù)名事件之一，突出表現了賈政與寶玉父子兩代的思想沖突，明確展示男主人公的叛逆性格。
(3)《香菱學(xué)詩(shī)》
以飽蘸深情的筆，謳歌了這精華靈秀所鐘的薄命女兒香菱。
(4)《抄檢大觀(guān)園》
王夫人因下人在大觀(guān)園里拾到一個(gè)繡春囊而大發(fā)雷霆，質(zhì)問(wèn)鳳姐，風(fēng)姐說(shuō)出理由排除自己的干系，刑夫人的仆人王善保家的進(jìn)讒言，提議夜里到大觀(guān)園各處一一抄檢，通過(guò)描寫(xiě)一系列活動(dòng)，表現了復雜的矛盾沖突，逆造了王熙風(fēng)、晴雯、探春等幾個(gè)有血有肉的人物形象。
抄檢大觀(guān)園是賈府內部各種矛盾激化的結果，也是賈府由盛而衰的一個(gè)征兆。
2.分析有關(guān)章節中的人物形象
賈政：懼怕忠順府，聽(tīng)信讒言，易于動(dòng)怒，笞子時(shí)下手不知輕重，性格正統頑固。
賈寶玉：言談機敏，不善應酬，矢志不移，性情溫潤，善體貼少女，思想叛逆。
王夫人：善用心機，以退為進(jìn)。
王熙鳳：指揮若定，管家風(fēng)范。
林黛玉：多愁善感，羸弱多病，孤傲尖刻，同時(shí)又熱情實(shí)在，富于同情心，不虛偽，不做作。
晴雯：身份低微但性格堅毅，不甘心庸俗的現狀，而發(fā)憤自強的女性形象，執著(zhù)精誠，虛心求教，努力追求，不達目的決不休止。
3.領(lǐng)會(huì )所選章節的基本手法
《訴肺腑》通過(guò)細膩的心理刻畫(huà)表現人物性格是其突出特點(diǎn)。
《寶玉挨打》情節聽(tīng)跌宕起伏，錯落有致。
《香菱學(xué)詩(shī)》筆墨飽蘸深情，人物栩栩如生，人情味很濃，立意新穎，章法新巧。
《抄檢大觀(guān)園》情節頗為曲折矛盾復雜。
三、方法指津
本單元學(xué)習節選自《紅樓夢(mèng)》的四篇課文。學(xué)習這四篇課文，要投入感情，展開(kāi)想象，走進(jìn)《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)世界;又要“跳出來(lái)”，客觀(guān)地評析它的思想成就、人物形象和藝術(shù)特點(diǎn)，初中三年級語(yǔ)文教案《高三語(yǔ)文第三單元復習教學(xué)設計示例》。尤其要注意學(xué)習它的簡(jiǎn)潔明快、準確生動(dòng)、質(zhì)樸自然、耐人尋味的敘述語(yǔ)言和個(gè)性化的`人物語(yǔ)言。同時(shí)，閱讀《語(yǔ)文讀本》中所選的《紅樓夢(mèng)》有關(guān)的章節，最好課外閱讀《紅樓夢(mèng)》全書(shū)，力求較好地欣賞這部偉大作品。
四、考點(diǎn)例析
[考點(diǎn)]
1.鑒賞古代詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達技巧。
2.評價(jià)古代詩(shī)歌的思想內容和作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度。
[例題]
閱讀下面一首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。
春夜洛城聞笛
李白
誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。
此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情?
前人在評論這首詩(shī)時(shí)曾說(shuō)，“折柳”二字是全詩(shī)的關(guān)鍵。詩(shī)中“折柳”的寓意是什么?你是否同意“關(guān)鍵”之說(shuō)?為什么?
[答案]“折柳”這首曲子寓有惜別懷遠之意。本詩(shī)抒寫(xiě)了思鄉之情，而這種思鄉之情是從聽(tīng)到“折柳”曲的笛聲引起的，可見(jiàn)“折柳”是全詩(shī)的關(guān)鍵。
[分析]此題重點(diǎn)是考查鑒賞古典詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達技巧的能力�？陀^(guān)世界中的一切具體的物象一旦進(jìn)入詩(shī)中，便成為具有強烈感情色彩乃至具有深邃思想的詩(shī)的意象，這種現象，在美學(xué)理論中稱(chēng)之為移情作用。一種深入人心的意象一旦形成，它甚至可以世代襲下去成為一個(gè)民族的某種心理象征。自從“昔我往矣，楊柳依依”被作為一種惜別的象征之后，“折柳”便成為人們送別親友的感情表達方式。自有“桃之夭夭，灼灼其華”對美好的比喻之后，“人面桃花相映紅”的詩(shī)繼而流行，“桃花”就成為美好事物的象征�？偸侵貜湍撤N意象的蘊涵，必造成閱讀者的反感，聰明的詩(shī)人總是在尋找著(zhù)表達的新意，所以楊柳、桃花在不同的詩(shī)篇里呈現出各異的內涵。例如，楊柳可以是依依惜別的感情寄托，但也可以因其報春的特征而勾引起少婦的閨思，甚至還能從它隨風(fēng)擺動(dòng)的形象發(fā)現某些與人格精神有關(guān)的蘊涵。桃花可以是美色的表征，也可暗喻夕陽(yáng)或鮮血。所以詩(shī)的意象中雖然有一些出現頻率較高的自在的物象，但是它們的內涵和指向則不應受到限制和定位。
這首詩(shī)著(zhù)重寫(xiě)作者的一種思鄉之情。作者的思鄉之情，從詩(shī)中看，又恰恰是由“聞”到“折柳”曲后而引起的。因“折柳”曲，它屬于漢樂(lè )府古曲，以古代離別往往從路邊折柳枝送別來(lái)抒寫(xiě)離別行旅之苦，所以“折柳”寄托著(zhù)惜別懷遠之意。說(shuō)“折柳”在詩(shī)中的地位實(shí)為重要，可見(jiàn)是有根據的評價(jià)。但鑒賞詩(shī)歌見(jiàn)仁見(jiàn)智是正�，F象，因此命題者沒(méi)有把這種評價(jià)絕對化，而是認為是否同意“關(guān)鍵”之說(shuō)，只要能自圓其說(shuō)即可考慮給分。這種主觀(guān)性命題，更符合鑒賞的原則。
五、遷移訓練
閱讀下面的文章，完成1-5題。
波瀾，亦即情節波瀾，它是小說(shuō)的縱向運動(dòng)。對小說(shuō)結構的考察，亦應包括對情節波瀾的考察。
總的說(shuō)來(lái)，《紅樓夢(mèng)》的情節推進(jìn)并非大波大瀾、大起大落，不給人以大驚大喜的審美感受。從題材角度看，《紅樓夢(mèng)》是一部家庭瑣事小說(shuō)，從風(fēng)格上看，它又是一部“不敢稍加穿鑿”的大寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，這決定了《紅樓夢(mèng)》的波瀾不驚。小說(shuō)情節波瀾的基本面貌如此
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一、教學(xué)目標
1.識記文章中的關(guān)鍵文言詞語(yǔ)并理解特殊句式的用法，掌握文章大意并梳理文章思路。
2.學(xué)生通過(guò)朗讀法和小組討論，學(xué)習本文的中心論點(diǎn)和修辭手法，掌握論證技巧。
3.學(xué)生體會(huì )孟子的仁政和民貴君輕的思想及其對于治國安邦的意義。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)生通過(guò)朗讀法和小組討論法，學(xué)習本文的中心論點(diǎn)和修辭手法，掌握論證技巧。
教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)生體會(huì )孟子的仁政和民貴君輕的思想及其對于治國安邦的意義。
三、教學(xué)方法
朗讀法、講授法、小組合作探究法。
四、教學(xué)過(guò)程
(一)創(chuàng )設情境，導入新課
復習導入《得道多助，失道寡助》。提問(wèn)學(xué)生其中名句仍然在耳畔回蕩：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”以及“得道多助，失道寡助”，這也成為后世廣泛引用的名言警句，即使是在今天，它仍然有很強的生命力。這些孟子的仁政和民貴君輕的思想不僅對當時(shí),而且對后世影響極大。今天，我們一起學(xué)習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。(板書(shū)：寡人之于國也)
(二)初讀課文，整體感知
1.初讀文章并結合課下注釋和工具書(shū)，解決文言字詞的意義和用法。如：“之”字的取獨用法、“兇”“加”等字的意思和用法。
2.學(xué)生再讀文章，梳理文章的內容層次。
明確：點(diǎn)明主題——“民不加多，為何?”孟子針對疑問(wèn)，巧用比喻進(jìn)行答疑，解決“民不加多”的疑問(wèn)。再次，解決“民加多”主要包括：農糧生產(chǎn)、水產(chǎn)養殖和林木種植。最后，根本措施：施行仁政和王道。而君王應有的態(tài)度是“王無(wú)罪歲”。(板書(shū)：民不加多?)
(三)深入研讀，重點(diǎn)感悟
1.孟子在說(shuō)明梁惠王與鄰國政策無(wú)本質(zhì)區別時(shí)，為什么不直接說(shuō)明，而是“以戰喻”?
明確：(1)梁惠王好戰，對于戰爭十分熟悉，這樣說(shuō)，具有啟發(fā)性，便于接受;(2)運用比喻論證，且十分恰當和貼切，使話(huà)語(yǔ)和論證充滿(mǎn)邏輯，文字的生動(dòng)和從容，體現孟子的機智和風(fēng)趣。(板書(shū)：比喻論證：戰喻)
2.請同學(xué)們思考，以現代眼光審視孟子的“王道”思想具有哪些內涵?(板書(shū)：王道)
明確：
(1)解決溫飽問(wèn)題，有糧吃，有房住，不饑不寒，養生喪死無(wú)憾。
(2)進(jìn)行思想教化，興辦教育，敬老愛(ài)幼，文明之花盛放。
(3)嚴于律己，多多自我反思，不怪罪客觀(guān)條件�，F代生活的意義：?jiǎn)⑹疚覀円S持生態(tài)平衡，增強環(huán)保意識，解決經(jīng)濟快速發(fā)展而來(lái)的日趨嚴重的環(huán)境惡化、生態(tài)失衡問(wèn)題。
3.本文論辯藝術(shù)的技巧有什么?(板書(shū)：論證技巧)
明確：
(1)恰當地運用比喻、排比、對偶等修辭手法。如“五十步笑百步”喻意深刻。排偶句式的運用，可突出思想，深化感情，增強氣勢。對偶的手法使句式在整齊中具有參差之美，增強了語(yǔ)言的音樂(lè )性。
(2)層次分明，結構嚴謹。由“寡人之民不加多”“則無(wú)望民之多于鄰國也”到“斯天下之民至焉”，層層遞進(jìn)，由淺入深，環(huán)環(huán)相扣。
(3)口語(yǔ)化，生動(dòng)多趣。辯論說(shuō)理講求方式方法，循循善誘，爭取主動(dòng)，易于接受。(板書(shū)：修辭：排、偶)
(四)拓展延伸
補充說(shuō)明有關(guān)于孟子的思想主張和治國策略。
明確：
(1)“民貴君輕”的安邦之策;
(2)提出和荀子不同的“性善論”;
(3)延續了孔子的“仁政”思想;
(4)不同于莊子的“恣肆汪洋”的浪漫主義，孟子風(fēng)格是闡論明理的現實(shí)主義。
(五)小結作業(yè)
小結：通過(guò)回顧文章的條理和思路，并結合深入研究部分提出的三個(gè)問(wèn)題，鞏固知識要點(diǎn)。
作業(yè)：請同學(xué)想一想，你如果是梁惠王的謀臣，將會(huì )用什么方法使帝王明白治國策略的欠妥之處呢?(要求：字數不限，要有條理，符合實(shí)際情況。)
五、板書(shū)設計
六、教學(xué)反思
文言文教學(xué)要注重文言文內容的理解，在理解基本內容后，剖析深層思想和現實(shí)意義。因此教師要以讀為主線(xiàn)，安排朗讀和誦讀，帶領(lǐng)學(xué)生翻譯文本并理解文意。本文凝結了孟子的論辯技術(shù)和治國安邦之策，因此，要結合孟子所處時(shí)代進(jìn)行教學(xué)。
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