出師表優(yōu)秀教學(xué)設計范文
《出師表》是諸葛亮在227年出兵伐魏，臨行時(shí)寫(xiě)給劉禪的奏章。文章總結了“親賢臣，遠小人”才能使蜀漢興盛的歷史經(jīng)驗，表示作者“北定中原，興復漢室”的決心，表現了諸葛亮憂(yōu)心國事、鞠躬盡瘁的忠忱。全文只624字，語(yǔ)言精煉，多以四字句行文，兼用一些工整的排比對偶句式，體現了東漢末年駢體文流行的時(shí)代風(fēng)尚。有大量的合成詞，是出于諸葛亮的首創(chuàng )，不少詞經(jīng)過(guò)他的提煉，后來(lái)成為富有生命力的成語(yǔ)，沿用至今，如“妄自菲薄”、“感激涕零”、“不知所云”等。
文章寓情于議，寓情于事，曉之以理，動(dòng)之以情。不僅主張明確，析理透辟，而且殷切期望之情溢于言表。由于諸葛亮深感先帝知遇之恩和托付國家大事之責任，全篇為他的“報先帝”、“忠陛下”之情所貫穿。開(kāi)篇論及形勢以警劉禪，繼之以進(jìn)諫舉賢以正其治，轉而自述平生以動(dòng)其情，結尾點(diǎn)明興漢之主旨以勵其志。全文以議論為主，融入敘事和抒情，以做到對劉禪曉之以理、動(dòng)之以情而達到勸諫的目的。論述切中要害，分析透辟，針對性強，寓情于議，情理交融，言詞懇切，說(shuō)服力強。寓情于事，委婉動(dòng)人，感情真摯。所敘之事，如推薦賢才，講身世，談經(jīng)歷，都是為議論服務(wù)，使對劉禪提的建議與要求，有理有據，更能使人信服。全篇曉之以理，動(dòng)之以情，理至情濃，情理交融，使文章具有極強的感染力，從而成為千古“至文”，歷來(lái)為世人推崇和傳誦。
“報先帝”、“忠陛下”的思想感情貫穿全篇，此情此意形成了率直、質(zhì)樸、懇切的語(yǔ)言風(fēng)格。他心之所想，筆之所寫(xiě)，情之所注，理之所喻，皆醒目而感人。全文不用典，無(wú)比喻，去華麗，重真情實(shí)感，處處不失臣子的身份，又切合長(cháng)輩的口吻。
本文在教材中的地位應為議論體的杰作，抒情體的典范，古文中的精華。是每位學(xué)生必須熟讀成誦、牢記于心的篇目。
教學(xué)本文時(shí)，應要求學(xué)生豐富文言詞匯，了解奏表的特點(diǎn)，了解諸葛亮的治國主張，背誦全文;疏通文句，培養學(xué)生自讀文言文的能力，學(xué)習融情于議、敘，以情動(dòng)人的寫(xiě)法方法;深切感受諸葛亮對蜀漢的忠誠，增強責任感、使命感，做社會(huì )的有用人才。教學(xué)重點(diǎn)為當堂成誦。教學(xué)難點(diǎn)為理解諸葛亮的政治主張，理解諸葛亮的“忠”。教學(xué)方法是朗讀法、討論法、探究法。課時(shí)為2課時(shí)。
【過(guò)程方案】
一、創(chuàng )設情境，導入新課
“三顧茅廬”、“火燒赤璧”“六出祁山”等膾炙人口的故事在中國是家喻戶(hù)曉的。諸葛亮的文才韜略令人傾倒。他寫(xiě)的《出師表》是漢末以來(lái)的第一流杰作，文章質(zhì)樸誠摯，志盡文暢。陸游說(shuō)“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”，文天祥說(shuō)“或為出師，鬼神泣壯烈”。我們今天就來(lái)學(xué)習這篇杰作。(板書(shū)課題)
二、初讀課文，整體感知
1、師背誦課文。要求：認真聽(tīng)讀，注意字的讀音。
2、生各自放聲讀兩遍課文。要求：讀準字音，盡量讀好句中的停頓。
3、生每人讀一段課文。教師隨時(shí)糾正學(xué)生的讀音錯誤。
4、多媒體課件顯示語(yǔ)音：正音：
陟罰臧否(zhìpǐ) 恢弘(hóng) 駑鈍(núdùn) 疲弊(bì) 行陣和睦(háng) 妄自菲薄(fěi) 裨補闕(bìquē) 崩殂(cú) 以彰其咎(jiù) 夙夜憂(yōu)嘆(sù)
5、齊讀課文。要求：讀準字音和句中停頓，盡量讀得流利。
三、疏通文意，理解課文基本內容
1、默讀，結合注解疏通文意
2、以學(xué)習小組為單位，逐句弄懂課文大意，將都不明白的語(yǔ)句畫(huà)下來(lái)，待集體解疑。
3、集體解疑，教師適當講解，重在指導學(xué)生自己讀懂語(yǔ)句的意思。
4、請學(xué)生一人講一段課文大意;教師提出語(yǔ)句里的重點(diǎn)詞語(yǔ)。如：
�、� 此誠危急存亡之秋也
�、� 引喻失義
�、� 性行淑均
�、� 察納雅言
�、� 庶竭努鈍
�、� 茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯
�、� 深入不毛
�、� 不效則治臣之罪。
又如：詞義的古今義不同：
�、� 此先漢所以興隆也;
�、� 先帝不以臣卑鄙。再如詞的活用。
5、讀“閱讀提示”，完成下列練習(課件顯示):
�、� 諸葛亮就國內政治問(wèn)題向劉禪提出了幾條建議?
共3條：
�、� 廣開(kāi)言路──“開(kāi)張圣聽(tīng)”;
�、� 嚴明賞罰──“陟罰臧否，不宜異同”;
�、� 親賢遠佞──“親賢臣，遠小人”。
�、� 他反復陳述的是哪一條?為什么?
親賢遠佞這一條。因為劉禪是個(gè)昏君，容易受壞人蠱惑，如不親賢遠佞，就會(huì )出現“妄自菲薄，引喻失義”“偏私，使內外異法”等情況，再好的方針、政策也不能貫徹執行，而“親賢”更重要�！伴_(kāi)張圣聽(tīng)”，對賢臣“親之信之”，要“咨諏善道，察納雅言”等，都是開(kāi)導劉禪要“親賢”。
�、� 劃分全文結構，明確每一部分的意思。
四、精讀課文，突破難點(diǎn)、重點(diǎn)
1、再讀課文，完成下列練習：
�、� 諸葛亮出師前給劉禪提出哪些建議?
諸葛亮首先分析當時(shí)的政治形勢，說(shuō)明先帝創(chuàng )業(yè)的艱辛，然后根據劉禪的弱點(diǎn)提出三項建議：
�、� 宜開(kāi)張圣聽(tīng)，不宜妄自菲薄，引喻失義以塞忠諫之路。
�、� 提出賞罰嚴明，宮中府中俱當一體，賞罰不宜偏私。
�、� 親賢臣、遠小人，既是歷史的教訓，也是復興漢室的必備條件。
�、� 表是一種什么樣的文體?本篇具有什么特點(diǎn)?
表是古代臣民向君主呈遞的公文的一種名稱(chēng)。常見(jiàn)有疏表奏章幾種。表主要是用來(lái)陳情的。本篇是諸葛亮要出師北定中原前上給后主的表章，但在內容和表達方式上卻不同于一般疏表，它的特點(diǎn)是：
�、� 內容上沒(méi)有陳述出師的利弊得失，而是追念先帝殊遇之恩，點(diǎn)明此次出兵非同一般，既是為了完成先帝統一天下的未竟之業(yè)，又是為了扭轉危急處境。全文有理有據、合情合理。
�、� 表達方式運用議論、記敘，抒情相結合的手法使文章既有細致的說(shuō)明，又有感人至深的抒情。如勸戒劉禪說(shuō)理深刻而充分，句句飽含著(zhù)忠于先帝寄希望于后主的誠摯之情。
3、讀課文，力爭當堂背誦。
五、完成練習
當堂完成書(shū)后練習二
六、總結、擴展
1、諸葛亮在這篇表文中，向劉撣提出了3條建議：開(kāi)張圣聽(tīng)，嚴明賞罰，親賢遠佞。這三條建議在內容上緊密關(guān)聯(lián)。諸葛亮以老臣的身份，諄諄告誡，表現了一片忠誠為國的心情，也說(shuō)明了出師遠征之前，對宮中、府中都作了妥善安排，思慮精細。文章周密暢達，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直抒己見(jiàn)，感情真摯，質(zhì)樸清新。文中諄諄勸誡劉禪尊賢納諫，嚴明法治，說(shuō)明出師的目的和任務(wù)，披露自己的'忠心，情辭懇切，肝膽照人。也難怪前人“忠有《出師表》”的說(shuō)法。
2、結合《隆中對》及本文，閱讀下列文章(印發(fā)給學(xué)生)，討論，理解諸葛亮的“忠”。
1、老教授上書(shū)建議中學(xué)課本停用《出師表》
西安市委黨校65歲的歷史學(xué)教授胡覺(jué)照日前寫(xiě)給國家教育部教材司一封建議信，認為應將諸葛亮的《出師表》撤出中學(xué)語(yǔ)文課本，以華歆的《止戰疏》代之。
信中說(shuō)：在《止戰疏》中，華歆認為：“戰爭是在不得已時(shí)才發(fā)動(dòng)的，不可以輕啟戰端，要等待時(shí)機的成熟�！�(原文為：“夫兵，不得已而為之，故戢(收藏、收殮、止息不用)而時(shí)動(dòng)�！�)。諸葛亮的《出師表》發(fā)動(dòng)北伐戰爭的原因是，劉備曾“猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事”，所以要報恩于劉禪。表現出的是一種愚忠�！吨箲鹗琛分�，華歆認識到三國鼎立已成定局，極力主張積蓄國力：“陛下以圣德當成康之隆，宜弘一代之治，治二王之業(yè)�！奔匆灾艹赏�、周康王作為榜樣，先治理好曹操、曹丕留下的基業(yè)，成就一個(gè)太平盛世。同時(shí)提出了當前亟須解決的問(wèn)題：“為國者以民為基，民以衣食為本。使中國無(wú)饑寒之患，百姓無(wú)離土之心，則天下幸甚�！彼鼜娏业胤从沉巳A歆民本思想和止戈為武的戰爭觀(guān)。談到用《止戰疏》替換《出師表》的實(shí)際意義，胡覺(jué)照認為，《出師表》作為范文被選入初中課本，對于沒(méi)有完全辨別能力的初中生來(lái)講，容易形成“愚忠”思想，不利于形成科學(xué)的軍事觀(guān)，甚至不利于形成“止戰息兵”的觀(guān)念。 本報記者 趙福生實(shí)習生程成
──原載《三秦都市報》
2、《出師表》不可從教材中刪除
日前，西安市委黨校歷史學(xué)教授胡覺(jué)照寫(xiě)給教育部教材司一封建議信，認為應將諸葛亮的《出師表》撤出中學(xué)語(yǔ)文課本。胡覺(jué)照認為，諸葛亮《出師表》發(fā)動(dòng)北伐戰爭的原因是，要報恩于劉禪，表現出的是一種愚忠。因此，《出師表》作為范文被選入初中課本，對沒(méi)有完全辨別能力的初中生來(lái)講，容易形成“愚忠”思想，不利于形成科學(xué)的軍事觀(guān)，甚至不利于形成“止戰息兵”的觀(guān)念。(《三秦都市報》4月13日)歷代選家必錄、教材必選的千載名文，諸葛亮之《出師表》，在胡教授眼里竟然成了“愚忠”的代名詞，并且“不利于形成科學(xué)的軍事觀(guān)、‘止戰息兵’的觀(guān)念”。雖然胡教授有自由解讀《出師表》，并給予批評建議的權利，但此一聳人說(shuō)辭，又確乎讓人莫名驚詫?zhuān)y以茍同。不錯，從表面的歷史文本上看，當初諸葛亮所以上書(shū)《出師表》，力主北伐，確實(shí)有感恩于劉備父子的因素。但是，此一“報恩”情結，果真就是他決意“鞠躬盡瘁，死而后已”出師北伐的全部和根本動(dòng)機?對此，諸葛亮在其前后《出師表》中其實(shí)已經(jīng)說(shuō)得很明白，“非臣不自惜，顧王業(yè)不可偏安于蜀都”，而目的在于“攘除奸兇，興復漢室，還于舊都”。當然，作為千年之后的現代人，對上述表白中“王業(yè)”、“奸兇”的具體內涵及其正當性，完全可以有不同看法。但，對處于當時(shí)具體歷史情境下的古人的這份“獎帥三軍，北定中原”志向和情感的忠貞性和真摯性，顯然不容輕易懷疑，更不能簡(jiǎn)單草率地視為“愚忠”。更何況，追求國家統一、民族完整，從來(lái)就是中華歷史的主旋律，是歷代仁人志士矢志不渝、念茲在茲的家國理想。這種歷史心理、民族情感背景下，即便《出師表》確實(shí)“表現出的是一種愚忠”，那也絕非僅僅針對個(gè)人之忠。事實(shí)上，正是因為《出師表》淋漓生動(dòng)地體現了這樣一種家國之忠，所以，后世每當國家危亡之際，它才能如此強烈地感染和激勵著(zhù)后人“壯懷激烈”的愛(ài)國情感和意志，有道是：“前后出師遺表在，令人一覽淚沾襟”(白居易)，“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”(陸游)，“或為出師表，鬼神泣壯烈”(文天祥)。至于所謂“不利于形成科學(xué)的軍事觀(guān)”云云，在筆者看來(lái)，同樣也是偏頗之辭�！俺鰩煛碑斎灰馕吨�(zhù)發(fā)動(dòng)戰爭，但問(wèn)題是，任何戰爭的發(fā)動(dòng)都等于不“科學(xué)的軍事觀(guān)”嗎?或者，“止戰息兵”就意味著(zhù)不講任何戰爭、戰備嗎?古人說(shuō)得好：“兵者，國之重器也。好戰者恒亡，而忘戰者必�！��？梢�(jiàn)，科學(xué)的軍事觀(guān)從來(lái)都是不好戰與不忘戰的有機統一，絕不可偏廢于一端─—好戰固然可怕，但忘戰諱戰同樣十分危險。所以，仁義圣德如孔子，也強調：“以不教民戰，是謂棄之”。(《論語(yǔ)·子路》)最后，必須指出的是，《出師表》之所以不可從教材中刪除，胡教授的建議之所以不可接受，還在于，《出師表》流芳千載的價(jià)值不止是思想上，也是文學(xué)文本上的。關(guān)于這一點(diǎn)，歷代文學(xué)家早已論述詳備，并已是文學(xué)史之公論：如南北朝文學(xué)評論大家劉勰就曾如是高度評價(jià)《出師表》：“孔明之辭后主，志盡文暢”;大文學(xué)家蘇東坡對之更是贊譽(yù)有加：“孔明出師二表，簡(jiǎn)而且盡，直而不肆，大哉言乎!”，而同為宋代文學(xué)家的陸游甚至認為：“凜然出師表，一字不可刪!”如此文史皆有公論，并浸染了深厚民族傳統精神情感，“志盡文暢”、文質(zhì)俱佳的杰出作品，豈容以“愚忠”論之，并建言刪之?所以，胡覺(jué)照教授當收回此議。
──原載《新京報》 2007年4月14日
4、問(wèn)題不在《出師表》
日前，西安一名歷史學(xué)教授胡覺(jué)照建議，將華歆的《止戰疏》代替諸葛亮的《出師表》進(jìn)入中學(xué)語(yǔ)文課本，理由是，《出師表》宣揚的是一種愚忠思想，不利于學(xué)生建立科學(xué)的軍事觀(guān)。而《止戰疏》則強烈地反映了華歆的民本思想和止戈為武的戰爭觀(guān)。(4月13日《三秦都市報》)以胡教授的觀(guān)點(diǎn)去觀(guān)照現行的中學(xué)語(yǔ)文教材，問(wèn)題多多，尤其是古詩(shī)文，由于受時(shí)代局限，很多篇目都存在這樣那樣的問(wèn)題，可謂撤不勝撤。如因為《出師表》表達了愚忠思想，建議刪去，那么柳宗元的《愚溪詩(shī)序》宣示了一種屈原人格，蘇軾的《前赤壁賦》表現了“人生無(wú)�！钡南麡O思想，李密的《陳情表》喪失了人性，韓愈的《祭十二郎文》則暴露了中國人情感失控，依賴(lài)感強的典型缺陷等等，照此說(shuō)來(lái)，都得刪去。其實(shí)，就古文而言，重要的不是教材，而是怎樣教。如果能用現代人獨立不倚的批判眼光去分析解讀文本，不管教的是哪一篇，一樣能夠達到教育學(xué)生的目的。所以說(shuō)，歸根結蒂是提高教師的素質(zhì)和學(xué)養，讓他們從對教參的依賴(lài)中擺脫出來(lái)，形成自己確定的教育觀(guān)和審美觀(guān)，如此，即使像《出師表》、《陳情表》等這類(lèi)“有問(wèn)題”的課文都能上出新意來(lái)，變“我注六經(jīng)”為“六經(jīng)注我”，真正做到古為今用。
──原載《武漢晚報》 2007-04-14
【出師表優(yōu)秀教學(xué)設計】相關(guān)文章：
課文《出師表》優(yōu)秀教學(xué)設計范文12-24
《出師表》的教學(xué)設計04-13
《出師表》教學(xué)設計07-07
出師表教學(xué)設計05-01
出師表教學(xué)設計07-29
《出師表》教學(xué)設計10-23
出師表教學(xué)設計07-22