人教版高一必修二《游褒禪山記》第二課時(shí)教學(xué)設計
【課文說(shuō)明】
此文作者是北宋文學(xué)大家王安石的散文精品中立意不同凡響，寫(xiě)法別具一格的一枝奇葩。它的主旨不在于通過(guò)記游表現山川之美，景物之勝，或者寄托某種情致懷抱，而重在借景生情，即事明禮，最終以精警獨到的理趣取勝。這篇記游，由此及彼，拓寬視野，能使我們獲得更多的規律性啟示。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導入
由我們喜歡吃的漢堡包導入，引發(fā)學(xué)生學(xué)習的積極性與興趣。
不管這個(gè)漢堡包用什么方式去吃，我們的目的只有一個(gè)，那就是要把它吃完,填飽肚子。
同時(shí)也應該吃好，回味他的獨特韻味。同樣我們在學(xué)習上，比如學(xué)習這篇課文，我們的目的也只有一個(gè)，那就是把通過(guò)學(xué)習掌握一些知識，在此基礎上，回味它獨特韻味，希望今天這堂課結束后，我們的同學(xué)還沉靜在余味中，并能三月不知肉味。
二、回顧
1、昨天我們通過(guò)第一節課的學(xué)習，從中體味了王安石的《游褒禪山記》與一般游記的不同之處，在這篇游記中，記游只是一個(gè)引子，關(guān)鍵是在記游基礎上所闡發(fā)的人生哲理，這跟王安石為政治學(xué)的態(tài)度是緊密相關(guān)的，相傳王安石推行新法過(guò)程中就有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的豪情壯志，那么他這種對待事情的執著(zhù)精神，堅定不移的意志就如烙印一般體現了我們本文的許多點(diǎn)滴之處，接下來(lái)，我們就再來(lái)細細品味本文又如何體現他的這一特點(diǎn)的?
2、問(wèn)：大家在文中找找看，能不能發(fā)現蛛絲馬跡?
如在第一段，作者游褒禪山，介紹褒禪山的由來(lái)引出慧空禪院，又引出要游華山洞，為什么要特別提到仆碑和仆碑上的文字呢?
對“花”“華”的辯析表現了王安石愛(ài)咬文嚼字的習慣，俗話(huà)說(shuō)，就是鉆牛角尖，按照我們朱光潛老先生的話(huà)說(shuō)，就是要有一字不肯放松的謹嚴，雖然因此常受時(shí)人譏笑，充分體現了“求思之深”。
如第二段中因為自己跟隨他人半途退出之后的后悔。
“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè )也”，從側面也反映出了他的那種執著(zhù)與百折不撓精神。
3、聯(lián)系實(shí)際：
這不僅讓我想到了我們在座的各位對待學(xué)習的態(tài)度，每次考試下來(lái)看到成績(jì)與排名之后，就抱著(zhù)士可殺孰不可辱的心態(tài)，有部分同學(xué)開(kāi)始有很好的計劃與想法，一天能夠堅持，二天、三天尚可，但一個(gè)星期之后早把自己的雄心壯志拋到腦后，該玩的照樣玩，該講的照樣講，周而復始，要想上個(gè)層次就難了。
希望通過(guò)此文的學(xué)習能夠對大家的靈魂有那么一點(diǎn)觸動(dòng)，那么我想即使王安石已入土為安，但他還在充分發(fā)揮他的余熱。
三、研讀課文
1、齊讀第二自然段：
�、� 互動(dòng)探究字詞，共同解讀題難字詞句：
問(wèn)其深，側其好游者不能窮也。
擁火以入
不出，火且盡
蓋余所至
比好游者尚不能十一
則其至又加少矣
方是時(shí)
余之力尚足以入
而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè )也。
�、� 略寫(xiě)什么?詳寫(xiě)什么?運用了哪些對比?有什么作用?
用19字就將前洞的相關(guān)情況一筆帶過(guò)，作者在這邊卻用了較多的筆墨寫(xiě)了后洞的特點(diǎn)，及游洞后的所見(jiàn)所感。這一段中的對比也呼之欲出：
�、� 前洞平曠與后洞幽深對比。
�、� 前洞記游者甚眾與后洞，“來(lái)而記之者少”，“其至又加少”對比。
�、� 余所至之淺與好游者所至相比。
�、� 進(jìn)洞時(shí)，其見(jiàn)愈奇的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂(lè )”的懊悔相比。
作用：為下文的議論作鋪墊。
�、� 進(jìn)洞時(shí)那種好奇以及進(jìn)洞后所見(jiàn)的欣喜轉化為出洞的內疚與后悔。那么為什么后悔?是不是自己能力不夠?是不是沒(méi)有相應的條件?
因為余之力尚是以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂(lè )也，根結在于他的意志不堅定，最后一句對下文抒發(fā)議論起了承上啟下的作用。
�、� 學(xué)習文章，不光光掌握一些基礎的知識點(diǎn)，更重要的是通過(guò)學(xué)習使自己有所感有所悟，這才是關(guān)鍵所在。
2、齊讀第四段：
�、� 在后悔自己選擇的同時(shí)作者又反醒自己做了深層次的思索：
�、� “于是余有嘆焉”承上啟下，進(jìn)一步具體闡述作者后悔心情背后的思索。
�、� 作者先說(shuō)古人“古人之于……而無(wú)不在也”作者為什么先說(shuō)古之人?
以古人為標準，另外可以使作者的'立論更有說(shuō)服力。
�、� 然后作者寫(xiě)一般人懼險遠“夫夷以近……則至者少(照應前洞)，所以他們就不能見(jiàn)到“世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)”，這讓我想到毛澤東的七絕詩(shī)──《為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》：“暮色蒼�？磩潘�，敵云飛渡仍從容。天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險峰�！睆奈闹小笆乐鎮�、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險遠”就為“無(wú)限風(fēng)光在險峰”這句話(huà)做了注腳。
�、� 欲得非常之觀(guān)，就必須有志(而世之……非有志者不能至也);
�、� 然后說(shuō)到有志無(wú)力(有志者…亦不能至也);有志有力，還要有外物(有志與力……亦不能至也)。
�、� 最后兩個(gè)分句再次說(shuō)明只要有志，盡了自己的主觀(guān)努力，即使不能達到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)悔”。
�、� 作者說(shuō)“不能至”是指什么說(shuō)的?
不能至洞的深處，不能見(jiàn)“非常之觀(guān)”。
�、� 這本來(lái)是件“有悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢?
因為已經(jīng)“盡吾志”了。
�、� “盡吾志”是什么意思?
為實(shí)現自己的愿望作最大的努力。
�、� 總結：作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辯證關(guān)系，強調了“力”與“物”這兩個(gè)客觀(guān)條件的作用，又強調了“志”這個(gè)主觀(guān)因素的關(guān)鍵作用，強調只要盡己之志，雖然不能達到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家感受到了什么啟發(fā)?結合我們自己在學(xué)習生活中的親生體驗來(lái)談一下對此的認識。
(補：有“志”就相當于成功了一半，或許生命什么都可以缺，譬如失去一只眼睛，或者失去一條腿，但就是不能失去信念。通過(guò)兩個(gè)故事讓他們對此有一個(gè)更深層次的認識與感悟。)
四、總結
實(shí)際上我們學(xué)習文言文的目的也已經(jīng)達到了，我們從古文身上學(xué)到的是他們這種可貴的精神與品質(zhì)。讓我們明白無(wú)論治學(xué)、立業(yè)都必須有堅強的意志、百折不撓的精神，有深思而慎取的態(tài)度;意志不堅，淺嘗輒止是不可能取得成功的。
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