《石灰吟》教學(xué)反思
身為一位優(yōu)秀的教師，教學(xué)是我們的工作之一，教學(xué)反思能很好的記錄下我們的課堂經(jīng)驗，那要怎么寫(xiě)好教學(xué)反思呢？以下是小編為大家整理的《石灰吟》教學(xué)反思，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《石灰吟》教學(xué)反思1
教學(xué)片斷：
師：錘指什么？
生：敲打。
師：擊呢？
生：撞擊。
師：千錘萬(wàn)擊呢？
生：千萬(wàn)次的敲打撞擊。
師：僅僅千萬(wàn)字嗎？
生：無(wú)數次的敲打撞擊。
師：如果你就是深山里的石頭，經(jīng)歷無(wú)數次的敲打撞擊，會(huì )有怎樣的'感受？
生：我會(huì )痛得嗷嗷直叫。
生：我感到鉆心的疼，似萬(wàn)箭穿心。
生：我一定早昏死過(guò)去了。
師：烈火是怎樣的火？
生：熊熊大火
師：在熊熊大火中燃燒又是一種什么感受，你能想象嗎？
生：被烤得面目全非，疼痛難忍。
生：無(wú)法想象的疼痛，我曾經(jīng)不小心被火燙傷過(guò)手指，那種疼無(wú)法用語(yǔ)言文字
來(lái)形容。
生：這真是生不如死��！
師：那么石頭是怎么面對千錘萬(wàn)擊、烈火焚燒的呢？
生：它毫不懼怕。
生：看作是平平常常的事情。
師：從哪里讀出來(lái)的？
生：若等閑。
師：從中你感受到了什么？
生：石頭不怕?tīng)奚?/p>
生:：石頭身上有著(zhù)堅強不屈的精神。
師：帶著(zhù)你們的感受來(lái)讀讀這兩句詩(shī)。
反思：教學(xué)一二兩句詩(shī)時(shí)，我僅僅抓住“千錘萬(wàn)擊”“烈火焚燒”“這兩個(gè)詞語(yǔ)，讓學(xué)生反復誦讀，想象情景，進(jìn)行角色體驗。學(xué)生把自己假想成石頭，想象經(jīng)歷千錘頑疾，烈火焚燒這些磨難的痛苦，從而深切得地感受到了石灰的高尚品質(zhì)。
《石灰吟》教學(xué)反思2
《石灰吟》是愛(ài)國詩(shī)人于謙的一首詩(shī)，本詩(shī)托物言志，借物喻人，表達了作者潔身自好、不同流合污的高潔品行。
教學(xué)這課，感悟至深，是失敗與失誤讓我收獲了不少，成長(cháng)了許多。
這課的基本教學(xué)思路是：解詩(shī)題——誦詩(shī)文——明詩(shī)意——知詩(shī)人—悟詩(shī)情——鏈詩(shī)篇。
六環(huán)節中，解詩(shī)題緊抓了“吟”一字，由吟入手，引入詩(shī)文，不僅復習了舊有的《游子吟》，又學(xué)習了一種新的古詩(shī)形式，學(xué)生學(xué)習輕松愉快。
解釋詩(shī)意過(guò)程中，先讓學(xué)生用自己的話(huà)說(shuō)石灰的煉制過(guò)程，再讓學(xué)生用詩(shī)中的話(huà)說(shuō)石灰的經(jīng)歷，繼續思考，再用四字詞概括石灰由石到灰的過(guò)程。這種思路，由粗到細，由寬到窄，讓學(xué)生三次走進(jìn)石灰、了解石灰，從而理解了詩(shī)文的意思。其實(shí)這種教學(xué)思路是在最傳統的.解詞、釋義、串句屢遭失敗后，集大家智慧而成的。我現在明白了“斟酌”、“推敲”兩個(gè)詞的含義。
領(lǐng)悟詩(shī)情，需要有一個(gè)步步深入的過(guò)程。起初，我的設計很膚淺，沒(méi)有真正意義上深入文本，深入于謙，有點(diǎn)華而不實(shí)。后來(lái)領(lǐng)導的點(diǎn)撥讓我懂了，成功的課既要實(shí)在，又要技巧。我把詩(shī)人背景資料做了很大的修改，讓資料成為學(xué)生感情升華的根本，由石灰遷移到了于謙，由物及人，借物喻人，分兩個(gè)層次領(lǐng)悟了詩(shī)情。讓學(xué)生懂得了于謙的粉身碎骨與永留清白。
教學(xué)是師生之間，生生之間交流互動(dòng)的過(guò)程，相信學(xué)生，給予學(xué)生思考發(fā)言的空間，把主動(dòng)權交給學(xué)生。教師沉穩的傾聽(tīng)，恰當地評價(jià)，讓課堂充滿(mǎn)生機，學(xué)生學(xué)得踏實(shí)，學(xué)得快樂(lè )。這點(diǎn)，也是我正在學(xué)習和繼續學(xué)習的主要內容。
俗話(huà)說(shuō)，教學(xué)相長(cháng)，是的，不經(jīng)一事，不長(cháng)一智，在實(shí)踐中摸索、探求，相信會(huì )有更大的收獲。
《石灰吟》教學(xué)反思3
《石灰吟》和《墨梅》這兩首詩(shī)都托物言志,表達了詩(shī)人崇高的志向。贊頌石灰堅強不屈、潔身自好的品質(zhì)，抒發(fā)了詩(shī)人不同流合污，堅決同惡勢力斗爭到底的思想感情�！赌贰吠ㄟ^(guò)贊頌梅花的品質(zhì)，抒發(fā)了詩(shī)人堅強不屈、鄙視流俗、貞潔自守的高尚情操。
在學(xué)習完《石灰吟》后，我借助課文插圖指導學(xué)生邊觀(guān)察邊想象，從而引導學(xué)生想象意境，體會(huì )感情，可學(xué)生無(wú)從著(zhù)手。我就提示了一些問(wèn)題，讓學(xué)生從兩方面去感受和體會(huì )：
1、石頭承受千錘萬(wàn)擊以及烈火焚燒的'情景是怎樣的？
2、作者見(jiàn)此情景有何感受，會(huì )說(shuō)些什么？學(xué)生開(kāi)始有點(diǎn)思路。小組合作練說(shuō)后，我指名一學(xué)生來(lái)說(shuō)一說(shuō)�？蓻](méi)想到學(xué)生說(shuō)的一段話(huà)是顛三倒四，再請了兩個(gè)學(xué)生也是如此。細一品味，原來(lái)學(xué)生對石灰的誕生過(guò)程不熟悉，因此對“千錘萬(wàn)擊”“粉身碎骨”的順序都搞不明白，怎么能說(shuō)得清楚呢？看來(lái)這是我的疏忽。于是，我補充講述了石灰從石灰石被開(kāi)采到變成石灰的經(jīng)過(guò)，學(xué)生的頭腦中浮現出比較直觀(guān)的畫(huà)面，不同程度地進(jìn)入詩(shī)句所描繪的境界，進(jìn)而體會(huì )到作者的感情。
《石灰吟》教學(xué)反思4
我覺(jué)得學(xué)古詩(shī)重要的是要教給學(xué)生學(xué)習古詩(shī)的方法，讓學(xué)生以此拓展開(kāi)，學(xué)習更多的古代詩(shī)詞。
本文的兩首古詩(shī)總的來(lái)說(shuō)，意思還是很好理解的，那么對于這種通俗易懂的古詩(shī)該怎么教呢？我首先設計了一個(gè)簡(jiǎn)約的教學(xué)思路：
整堂課的'教學(xué)循著(zhù)：知詩(shī)人，解詩(shī)題；抓字眼，曉詩(shī)意；入意境，悟詩(shī)情的教學(xué)思路進(jìn)行，循序漸進(jìn)，逐層深入。在理解古詩(shī)時(shí)抓住學(xué)生不理解的字詞，讓學(xué)生理解，掃除學(xué)習障礙，如在教學(xué)《竹石》，我抓住“咬定”這里形容竹根牢牢扎根在青山上，如同咬住一般�！捌茙r”山巖的裂縫處�！扒トf(wàn)擊”“堅勁”等詞把握理解。在引導學(xué)生讀一讀，想一想，議一議中把古詩(shī)的解讀引向深入。最后再體會(huì )作者的思路：前兩句狀物、后兩句抒情。對詩(shī)意的解讀中，我摒棄了傳統古詩(shī)教學(xué)中字字求解、句句設問(wèn)、逐句串講的方式，采用的是突出重點(diǎn)、整體感悟的教學(xué)方式，既節省了教學(xué)時(shí)間，又使詩(shī)意的解讀不支離破碎。
《竹石》、《石灰吟》這兩首七言絕句都是詠物詩(shī)，把這兩首詩(shī)編排在一起，正是從它們相似的主題角度來(lái)安排的。第一首古詩(shī)學(xué)完，我采用由扶到放，讓學(xué)生總結學(xué)法：知詩(shī)人，解詩(shī)題；抓字眼，曉詩(shī)意；入意境，悟詩(shī)情。然后四人小組合作學(xué)習《石灰吟》，最后交流反饋中引向深入，了解學(xué)生的合作學(xué)習情況。
但整堂課下來(lái)，本人總覺(jué)得在引導學(xué)生感悟古詩(shī)意境的環(huán)節中，沒(méi)能把 “粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”作者那種借石灰之口——那種堅定意志沒(méi)有在朗讀中引悟給學(xué)生們，所以學(xué)生對于這兩句詩(shī)的意境感悟不夠深刻。還有在整堂課教學(xué)中沒(méi)有全體學(xué)生積極投入到學(xué)習的氛圍中。古詩(shī)教學(xué)還須進(jìn)一步的實(shí)踐學(xué)習，努力使自己的教學(xué)得心應手，盡善盡美。
《石灰吟》教學(xué)反思5
《石灰吟》是一首托物言志的詩(shī)。通過(guò)對石頭不畏“千錘萬(wàn)擊”和“烈火焚燒”，即使“粉骨碎身”也要留下清白石灰的描寫(xiě)，贊頌了石灰堅強不屈、潔身自好的品質(zhì)，抒發(fā)了詩(shī)人不同流合污，堅決同惡勢力斗爭到底的思想感情。
整節課，我主要通過(guò)“走進(jìn)古詩(shī)——誦讀、理解古詩(shī)——感悟詩(shī)情（石灰的精神、作者的志向）——拓展延伸相關(guān)的托物言志的古詩(shī)”這幾個(gè)步驟進(jìn)行教學(xué)。
其中的重點(diǎn)環(huán)節在感悟的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程中，我先通過(guò)圖片出示石灰的形態(tài)變化，引導學(xué)生知曉詩(shī)中所描述的石灰要經(jīng)歷的三重磨難，然后讓學(xué)生結合圖片和課前我提供的石灰的形成過(guò)程來(lái)想象石灰的經(jīng)歷和它所經(jīng)受的煎熬，接著(zhù)引導學(xué)生感悟石灰的精神，以及領(lǐng)會(huì )于謙寫(xiě)這首詩(shī)的目的，最后出示于謙生平事跡，感悟于謙的品質(zhì)。
教學(xué)過(guò)程中，雖然流程比較清晰，但是大環(huán)節和小細節的'處理上都存在著(zhù)需要改進(jìn)的地方。其中，整節課堂最大的問(wèn)題在于教師自身語(yǔ)言對學(xué)生的感染力不夠，語(yǔ)文課堂沒(méi)有激情是失敗的，課后總覺(jué)得學(xué)生沒(méi)有深刻的感觸，以為自己講解不到位，其實(shí)是缺少了講解基礎上的情感的帶動(dòng)，自己本身對石頭經(jīng)受的磨難的感受就不是特別有感觸，就不能夠用自己的感受去帶動(dòng)學(xué)生的感受了。這是課堂上需要注意的，其次，學(xué)生課堂上的積極性不高，一些問(wèn)題只圍繞個(gè)別同學(xué)轉，在調動(dòng)上課積極性方面還是需要下功夫的。再次，在引導學(xué)生去想象石灰經(jīng)歷的磨難環(huán)節，我的引導語(yǔ)選擇不夠好，如果直接提示學(xué)生讓他們想象自己就是石灰，說(shuō)一說(shuō)自己會(huì )經(jīng)歷哪些過(guò)程，你為什么能堅持下來(lái)，心里是怎么想的，或許學(xué)生會(huì )更易接受，不會(huì )一時(shí)不知怎么說(shuō)了。在領(lǐng)會(huì )于謙寫(xiě)這首詩(shī)的目的過(guò)渡到感悟他的品質(zhì)環(huán)節一時(shí)緊張忘記了環(huán)節，還沒(méi)提示學(xué)生說(shuō)出于謙的品格，自己就把于謙的品格說(shuō)出來(lái)了，學(xué)生就被動(dòng)地接受了這個(gè)知識，少了感悟的過(guò)程。最后，在拓展延伸環(huán)節的設置上，托物言志的古詩(shī)的拓展是有必要的，但是托物言志的詩(shī)的創(chuàng )作目標有點(diǎn)大，大部分學(xué)生其實(shí)是沒(méi)有能力創(chuàng )作的。這個(gè)環(huán)節可以就直接改成將喜歡創(chuàng )作的學(xué)生的古詩(shī)提供給其他學(xué)生欣賞、借鑒。
要注意和學(xué)習的地方還有很多，以后的教研課還要更早地做好準備，以便有更多時(shí)間再修改、理解教案，從而更好地把控課堂。
《石灰吟》教學(xué)反思6
《石灰吟》是鄂教版小學(xué)語(yǔ)文第二單元中的一首詩(shī)。傳說(shuō)此詩(shī)是明朝詩(shī)人于謙12歲時(shí)所作。詩(shī)人于謙借石灰表達自己“要留清白在人間”的崇高志向，所以這是一首借物言志的古詩(shī)。表面上看，作者在贊美石灰的品格，這也是學(xué)生能從字面感悟到的。因此，抓住這一與本單元的共同點(diǎn)即“贊美”，于是我首先問(wèn)學(xué)生：“本單元課文的共同之處是什么?誰(shuí)能用一個(gè)兩字詞來(lái)概括�！睂W(xué)生答后，再引著(zhù)他們一課課回憶贊美誰(shuí)。接著(zhù)板書(shū)詩(shī)題《石灰吟》，理解“吟”的含義，知道了其意思是“吟誦、贊美”后，問(wèn)，作者為什么要贊美石灰?贊美他什么呢?學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題讀詩(shī)，自然很快就有了發(fā)現和感悟，感悟到石灰不怕死(我換成“視死如歸”進(jìn)行板書(shū));學(xué)生感悟到石灰有無(wú)私奉獻的精神，我也將“無(wú)私奉獻”板書(shū)出來(lái)。有體會(huì )再讀詩(shī)，就讀得有感覺(jué)、有感情了。最后，引導學(xué)生了解“借物言志”的含義。知道了作者于謙的志向就是“要留清白在人間”。反復讀這行詩(shī)。并用關(guān)聯(lián)詞“因為……所以”把這一行詩(shī)與前面的.三行詩(shī)連起來(lái)進(jìn)行讀得訓練。最后還有幾分鐘，正好進(jìn)行背誦和默寫(xiě)的練習了。因此，我覺(jué)得用“小結單元主題，引出新詩(shī)學(xué)習”的方法在這里很有用。教學(xué)方法需要靈活多變呀。
《石灰吟》教學(xué)反思7
古詩(shī)，飽含著(zhù)作者的思想感情與豐富的想象，語(yǔ)言凝練而形象性強，具有鮮明的節奏，和諧的音韻，富于音樂(lè )美，因此，這節課我注重學(xué)生的朗讀。朗讀是培養語(yǔ)感的重要途徑，只有多朗讀詩(shī)歌，才能更好掌握古詩(shī)�；诶首x，我設計了引用古詩(shī)導入-----初讀古詩(shī)------再讀古詩(shī)--------三讀古詩(shī)--------四讀古詩(shī)這樣的教學(xué)過(guò)程。
第一環(huán)節根據《石灰吟》的詩(shī)歌體裁我引用同體裁的《游子吟》導入新課，使學(xué)生順利進(jìn)入學(xué)習古詩(shī)的情境。在準確而有節奏地朗讀兩首古詩(shī)之后，點(diǎn)出本節課的所學(xué)古詩(shī)也是關(guān)于吟的這種詩(shī)歌體裁，那就是《石灰吟》。第二環(huán)節初讀古詩(shī)，整體感悟古詩(shī)。首先，和學(xué)生一起交流學(xué)習古詩(shī)的方法，抓住多朗讀學(xué)習古詩(shī)方法提出朗讀古詩(shī)要注意讀準字音以及節奏，請生多讀古詩(shī)。其次，明確《石灰吟》的節奏，示范朗讀古詩(shī)，再請生讀古詩(shī)，讀出了古詩(shī)的韻律美。在第三環(huán)節再讀古詩(shī)，抓字眼，明詩(shī)意。通過(guò)小組合作討論，解決困難字詞的意思。為了讓學(xué)生更好掌握整首古詩(shī)，在相機點(diǎn)擊重點(diǎn)字詞意思后，生用自己的語(yǔ)言描述古詩(shī)的大意。為了更好地理解古詩(shī)，第四環(huán)節三讀古詩(shī)，結合圖片，想意境，悟詩(shī)情。緊扣“千錘萬(wàn)鑿，烈火焚燒，粉骨碎身”三個(gè)詞語(yǔ)，讓學(xué)生理解采制石灰的過(guò)程，使學(xué)生自然對石灰有深入的認識。抓住“千錘萬(wàn)鑿，烈火焚燒”，請生展開(kāi)想象開(kāi)采石灰的情景，告訴我焚燒石灰的情景，引導學(xué)生體會(huì )石灰不怕磨難，不畏艱險的品質(zhì)。抓住“粉骨碎身”請生展開(kāi)想象石灰受的磨難，引導學(xué)生體會(huì )石灰的勇于獻身清白留世的'品質(zhì)。第五環(huán)節四讀古詩(shī)，融情感。首先指出這首古詩(shī)是托物言志詩(shī)，列舉于謙的相關(guān)事跡，讓學(xué)生對于謙的有深入了解。其次，請生交流對于謙的認識，在相互交流中，升華對這首古詩(shī)的理解，再用飽滿(mǎn)的情感讀古詩(shī)。
本節課在最初設計的時(shí)候，對于詩(shī)情的領(lǐng)悟，沒(méi)有進(jìn)行一步步地深入，設計略顯膚淺，并沒(méi)有深入文本，整個(gè)課程有些華而不實(shí)，后來(lái)在幾位老師的指導下，進(jìn)行了修改，并在最后讓學(xué)生利用剛才學(xué)習本首詩(shī)的方法，遷移到學(xué)習另外一首托物言志的詩(shī)《竹石》。課后，讓我深深地感到，古詩(shī)的教學(xué)更要做到扎扎實(shí)實(shí)。
教學(xué)是師生之間，生生之間交流互動(dòng)的過(guò)程，相信學(xué)生，給予學(xué)生思考發(fā)言的空間，把主動(dòng)權交給學(xué)生。教師沉穩的傾聽(tīng)，恰當地評價(jià)，讓課堂充滿(mǎn)生機，學(xué)生學(xué)得踏實(shí)，學(xué)得快樂(lè )。這點(diǎn)，也是我正在學(xué)習和繼續學(xué)習的主要內容。
《石灰吟》教學(xué)反思8
這是一首詠物詩(shī)，托物言志，抒發(fā)了詩(shī)人不同流合污，堅決同惡勢力斗爭的思想感情。為了讓學(xué)生更好地理解詩(shī)意，體會(huì )詩(shī)的思想感情，首先介紹了詩(shī)人于謙的生平以及時(shí)代背景，在傳授了一些詠物詩(shī)的.知識，為學(xué)習課文作了鋪墊。
整首詩(shī)明白易通，所以沒(méi)有繁瑣地分析，而是讓學(xué)生結合生活實(shí)際談?wù)勈业臉幼右约盁业倪^(guò)程。主要是反復誦讀，積累內化，通過(guò)各種形式朗讀，讀出古詩(shī)的意境和感情，并直到學(xué)生讀好詩(shī)句的節奏和重音。
教學(xué)時(shí)，我安排以下環(huán)節：
1、讀詩(shī)，認識石灰。在把詩(shī)讀正確之后，我讓學(xué)生從詩(shī)句中抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)探索石灰不平凡的一生。有學(xué)生缺少常識，說(shuō)石灰是經(jīng)過(guò)“千錘萬(wàn)擊”從深山開(kāi)采出來(lái)的。我問(wèn)：“那‘烈火焚燒’、‘粉身碎骨’又是怎么回事？”于是學(xué)生補充理清了石灰的生命歷程：千錘萬(wàn)擊（石塊出山）→烈火焚燒（成為生石灰）→（水中浸泡），粉身碎骨（成為熟石灰）→（粉刷墻面），留下清白（美名）。
2、賞讀，領(lǐng)悟正氣。再讀詩(shī)句，在學(xué)生理解詩(shī)句意思后，我問(wèn)：從剛才所畫(huà)的關(guān)鍵詞語(yǔ)里你能體會(huì )到什么？學(xué)生交流，有說(shuō)“從‘千錘萬(wàn)擊’、‘烈火焚燒’體會(huì )到了石灰的‘韌性’、‘堅強’�！庇姓f(shuō)“從‘粉骨碎身’、‘要留清白’，我想到了歷史上的仁人志士�！痹趯W(xué)生背誦“人生自古所無(wú)死，留取丹心照汗青”的過(guò)程里，我寫(xiě)下“錚錚鐵骨、浩然正氣”，并慷慨吟誦“有的人活著(zhù)，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著(zhù)�！痹僮x詩(shī)，讓學(xué)生談感受�！叭嘶钪�(zhù)，要頂天立地！”“清白，高尚，無(wú)所畏懼，這是大寫(xiě)人的標志�！�
《石灰吟》教學(xué)反思9
《石灰吟》是一首用以抒發(fā)詩(shī)人“不同流合污、堅決同惡勢力斗爭到底之情”的詩(shī)。教學(xué)的重點(diǎn)在于讓學(xué)生在領(lǐng)悟詩(shī)意的同時(shí)，學(xué)習并感受詩(shī)人用以寄托強烈情感的方式。教學(xué)中，我始終圍繞一個(gè)“吟”字做足文章。
教學(xué)中，我提醒同學(xué)們“吟”是一種古典詩(shī)歌的形式，但同時(shí)也表示著(zhù)一定的具體意義，即為“說(shuō)”。那么，石灰究竟想說(shuō)些什么呢?同學(xué)們很快通過(guò)自己淺顯易懂的語(yǔ)言理解并說(shuō)出了詩(shī)句的意思。
作者以石灰自居，并非覺(jué)得好玩，而是想通過(guò)石灰來(lái)表達自己的某種情感。那么如何讓孩子去理解和感受這層意思呢?課堂上，我問(wèn)同學(xué)們：“石灰說(shuō)了這么多勇士般的`豪言壯語(yǔ)，他的心里又會(huì )怎么對自己說(shuō)呢?”以期通過(guò)這樣的教學(xué)思考環(huán)節來(lái)鼓勵同學(xué)們向思維的更深處漫溯，走近詩(shī)人的內心，走進(jìn)詩(shī)人的情感世界。
《石灰吟》教學(xué)反思10
1、古詩(shī)教學(xué)的思路要簡(jiǎn)約。
在《古詩(shī)兩首》的教學(xué)中，我的教學(xué)思路力求簡(jiǎn)約。從整體而言，整堂課的教學(xué)循著(zhù)“讀詩(shī)”、“解詩(shī)”、“品詩(shī)”、“辨詩(shī)”、“延讀”的教學(xué)思路進(jìn)行，循序漸進(jìn)，逐層深入。從局部而言，每一個(gè)環(huán)節的教學(xué)沒(méi)有過(guò)多的繁瑣設問(wèn)、條分縷析，在引導學(xué)生讀一讀，想一想，議一議中把古詩(shī)的解讀引向深入。如在對詩(shī)意的解讀中，我摒棄了傳統古詩(shī)教學(xué)中字字求解、句句設問(wèn)、逐句串講的方式，采用的'是突出重點(diǎn)、整體感悟的教學(xué)方式，既節省了教學(xué)時(shí)間，又使詩(shī)意的解讀不支離破碎。
2、古詩(shī)教學(xué)的思路要整合。
《石灰吟》、《墨梅》這兩首七言絕句都是詠物詩(shī)，教者把這兩首詩(shī)編排在一起，正是從它們相似的主題角度來(lái)安排的。因此在教學(xué)這兩首古詩(shī)時(shí)，我的教學(xué)設計中就凸顯了“整合”理念�！白x詩(shī)”、“解詩(shī)”、“品詩(shī)”、“辨詩(shī)”、“延讀”，均是從兩首詩(shī)的整體角度予以設計。這樣的教學(xué)整合，使得教學(xué)節奏得到最有效的調控，使得教學(xué)內容得到最高效的組合，從而產(chǎn)生最佳的教學(xué)效率。如在“辨詩(shī)”教學(xué)環(huán)節中，通過(guò)引導學(xué)生比較辨析出《石灰吟》和《墨梅》的相同之處，了解這兩首詩(shī)“詠物抒懷”的寫(xiě)法，并進(jìn)而把物與人結合起來(lái)，由物及人地解讀詩(shī)中的深層次情感。
3、教師教學(xué)的站位要下移。
這是第九冊的第3課，五年級的學(xué)生已經(jīng)具有了課前預習的良好習慣;剛剛開(kāi)學(xué)，這篇課文學(xué)生已經(jīng)讀了許多遍;這兩首古詩(shī)的詩(shī)意較淺顯，且每首詩(shī)旁均配有栩栩如生的彩圖助讀;學(xué)生們的手邊有不少學(xué)習資料，關(guān)于這兩首詩(shī)詩(shī)人簡(jiǎn)介、詩(shī)意注解很多。上述種種因素，構成了教學(xué)這兩首古詩(shī)的潛在教學(xué)資源。教師若是要充分利用好這些資源，在教學(xué)中就必須調整好自己的教學(xué)位置。首先，教師需要把更多的教學(xué)時(shí)間留給學(xué)生進(jìn)行自讀自悟、交流討論、反復誦讀;其次，教師需要耐心地傾聽(tīng)每一位學(xué)生對字詞、詩(shī)句、詩(shī)意、問(wèn)題所發(fā)表的意見(jiàn)，把學(xué)生發(fā)言中的每一個(gè)閃光的見(jiàn)解給予放大，并加以重復，讓學(xué)生體驗學(xué)習的樂(lè )趣。再次，教師需要平等地參與到學(xué)生的討論之中，或在討論之初暗示思維的途徑，或在討論之中點(diǎn)撥思維的深度，或在討論之后即席發(fā)表自己的見(jiàn)解。教師的平等參與絕不能喧賓奪主，更不能越俎代皰，要讓學(xué)生真正地感受到老師是在和我們一塊兒探討研究這兩首古詩(shī)，有時(shí)候甚至可以讓學(xué)生感覺(jué)到老師知道的東西似乎并不比我多多少。教學(xué)中，教師的低站位，可以和學(xué)生平等相視，從而平等對話(huà);教師的低站位，可以最大限度地激發(fā)起學(xué)生探究詩(shī)歌的欲望，從而激發(fā)起學(xué)生超越教師的信心;教師的低站位，可以消解課堂上師生彼此間的隔膜，使學(xué)生更容易親近教師，走近教師，從而坦然地走進(jìn)詩(shī)歌的天地間。
《石灰吟》教學(xué)反思11
“我思故我在”。許多學(xué)校已經(jīng)把教學(xué)反思作為提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的途徑加以管理，不少教學(xué)雜志也大量以案例的形式發(fā)表教師成功的教學(xué)反思�？梢哉f(shuō)，教學(xué)反思正日益走進(jìn)老師的生活。但我們在欣喜反思敘說(shuō)一片繁榮之時(shí)，也不能不警惕虛空的為思而“思”、虛假的貼金改造正在檢查的應付中、發(fā)表的沖動(dòng)中滋長(cháng)蔓延�！敖虒W(xué)是遺憾的藝術(shù)”，即使是再成功的課堂也有值得商榷、改進(jìn)的地方。教學(xué)反思首先是自我的，然后才是他需的，我們應當有勇氣直面課堂的現實(shí)狀態(tài)，只有正視，才有反思；有反思，才有行動(dòng)改變。真，乃是教學(xué)反思的靈魂所在！
我教學(xué)《石灰吟》后曾寫(xiě)下這樣的《石灰吟》：
今天教學(xué)《石灰吟》，課堂前后呈現出完全不一樣的狀態(tài)與效果，可謂是矛盾的兩種境地：
一境：行云流水，詩(shī)情與我相融。
1、讀詩(shī)，認識石灰。在把詩(shī)讀正確之后，我讓學(xué)生從詩(shī)句中抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)探索石灰不平凡的一生。有學(xué)生缺少常識，說(shuō)石灰是經(jīng)過(guò)“千錘萬(wàn)擊”從深山開(kāi)采出來(lái)的。我問(wèn)：“那‘烈火焚燒’、‘粉身碎骨’又是怎么回事？”于是學(xué)生補充理清了石灰的生命歷程：千錘萬(wàn)擊（石塊出山）→ 烈火焚燒（成為生石灰）→（水中浸泡），粉身碎骨（成為熟石灰） → （粉刷墻面），留下清白（美名）。
2、賞讀，領(lǐng)悟正氣。再讀詩(shī)句，在學(xué)生理解詩(shī)句意思后，我問(wèn)：從剛才所畫(huà)的關(guān)鍵詞語(yǔ)里你能體會(huì )到什么？學(xué)生交流，有說(shuō)“從‘千錘萬(wàn)擊’、‘烈火焚燒’體會(huì )到了石灰的‘韌性’、‘堅強’�！庇姓f(shuō)“ 從‘粉骨碎身’、‘要留清白’，我想到了歷史上的仁人志士�！痹趯W(xué)生背誦“人生自古所無(wú)死，留取丹心照汗青”的過(guò)程里，我寫(xiě)下“錚錚鐵骨、浩然正氣”，并慷慨吟誦“有的人活著(zhù)，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著(zhù)�！痹僮x詩(shī)，讓學(xué)生談感受�！叭嘶钪�(zhù)，要頂天立地！”“清白，高尚，無(wú)所畏懼，這是大寫(xiě)人的標志�！薄�
二境：苦澀滋味，詩(shī)意已蕩然無(wú)存。
教學(xué)至此，自我感覺(jué)已至課的尾聲，可想起試卷上常常出現的“這首詩(shī)抒發(fā)了作者什么思想感情”之類(lèi)的考題，為了對學(xué)生“負責”，于是讓學(xué)生填空。課堂意想不到地沉默了。我的心里頭卻著(zhù)火了：我的學(xué)生，你可不能沉默啊。學(xué)生在思考收羅恰當的詞語(yǔ)，我的大腦也在快速搜索，可我有意會(huì )卻就是找不到恰當的.詞語(yǔ)來(lái)填空，于是不得已將教參書(shū)上的“不同流合污”話(huà)語(yǔ)搬了出來(lái)。寫(xiě)下這幾個(gè)字，我也感到荒唐。從學(xué)生的眼神里我讀出了茫然，從學(xué)生認真筆記的動(dòng)作里我更看到了自己的丑陋：老師啊，你啥時(shí)能鄙視流俗，不同流合污呢？
這是“我”的教學(xué)，呈現著(zhù)“我”的焦慮與思索。如果問(wèn)這段反思有什么可貴之處，我認為“真”在其中，是“真”讓這段文字熠熠生輝： 耰 収癓js?
反映真情景�！白x詩(shī)，認識石灰”，“賞詩(shī)，領(lǐng)悟正氣”，“填空，明確主旨”。前面教學(xué)行云流水，課堂呈現和諧動(dòng)人的畫(huà)面，后來(lái)的填空則讓師生同時(shí)陷入了尷尬。這樣一步步寫(xiě)來(lái)，不含虛情，真實(shí)“錄像”，于是教學(xué)的歷史存留，鏡子的作用顯露。反之，回避問(wèn)題將繼續為問(wèn)題所累，那種加工改造實(shí)際是對教育真容的“涂抹”，問(wèn)題的本質(zhì)在“涂抹”中難覓,所謂反思必如海市蜃景，虛幻無(wú)根。 )
坦露真心情�！拔业男睦镱^卻著(zhù)火了：我的學(xué)生，你可不能沉默��！”這反映著(zhù)應試的心理，這種“思”是一種顧忌�！袄蠋煱�，你啥時(shí)能鄙視流俗，不同流合污呢？”這是指向未來(lái)的思，話(huà)語(yǔ)里已經(jīng)包含對歷史的不滿(mǎn)，企望超越。至于反思的兩個(gè)小標題則明示自己對這節課的評價(jià)，體現著(zhù)一種“覺(jué)醒”。我們可以感覺(jué)其中“人”的存在：鮮活，個(gè)性，正直，也庸俗。如果反思只是說(shuō)些藏匿自我的公共話(huà)語(yǔ)，沒(méi)有性情，無(wú)關(guān)痛癢，那么它的作用顯然也不再與自我相關(guān)。
思考解決真問(wèn)題�！肮_(kāi)教學(xué)作秀，關(guān)起門(mén)來(lái)死揪�！庇腥朔畲藶樯嬷�。我想，如此“聰明”的教師是不會(huì )有什么真反思的，當然也不可能領(lǐng)會(huì )什么教育真諦。筆者愚拙，執意要在自己的家常課里“作秀”，而且把課上僵化控制、只為考試那“揪”的教學(xué)視為丑陋�！靶恪背鑫兜�，剔除丑陋，我想這是教育人道的思考。
行文至此，作一點(diǎn)小結：真的反思是前進(jìn)的驛站，而停留紙上、故作姿態(tài)的反思永遠與成長(cháng)無(wú)緣。
《石灰吟》教學(xué)反思12
在這一課上，我通過(guò)這你方面來(lái)解決本課的重點(diǎn)。
1、讀詩(shī)，用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)石灰的一生。課堂上有學(xué)生缺少常識，說(shuō)石灰是經(jīng)過(guò)“千錘萬(wàn)擊”從深山開(kāi)采出來(lái)的。于是我講解并引導學(xué)生弄清石灰生命歷程：千錘萬(wàn)擊，石塊出山→烈火焚燒，成為生石灰→浸泡水中，粉身碎骨，成為熟石灰→粉刷墻面，留下清白。
2、品味“千錘萬(wàn)擊”、“烈火焚燒”，從這兩詞想到了“磨練”與“韌性”、“鍛煉”與“堅強”之間的聯(lián)系，理解到“磨礪”與“成器”、“歷練”與“成長(cháng)”之間的關(guān)系。
3、品味“粉骨碎身”、“要留清白”，聯(lián)系歷史上的仁人志士之表現，板書(shū)：錚錚鐵骨，浩然正氣。想起一首詩(shī)：有的人死了，他還活著(zhù)，/有的人活著(zhù)，他已經(jīng)死了……師生感慨：人活著(zhù)，要做一棵挺立的.精神之樹(shù)。
4、讀，錚錚鐵骨可見(jiàn)。對于小學(xué)高年級學(xué)生來(lái)說(shuō)，這兩首詩(shī)的本來(lái)之意，是非常簡(jiǎn)單的。把兩首詩(shī)放在一起欣賞，拓寬了理解的寬度，撅到了理解的深度。
《石灰吟》教學(xué)反思13
上周，我和小邱同課異構，執教了《石灰吟》。對于第一次選古詩(shī)作為研究課的我來(lái)說(shuō)，這的確是一次非常難得且寶貴的經(jīng)驗。之前，何平說(shuō)，不能試教，王老師事先也不指導，就是要體現我們自己的思考。因此，我一直懷著(zhù)一種忐忑的心情，怕自己上砸了辜負了王老師的期望，況且還是在“杭州名師培訓周”上課呢！但是，在課堂上，我很快找著(zhù)了一種古詩(shī)教學(xué)的感覺(jué)，直至課后，我胸中澎湃的情感似乎還在暗涌，久久不能平靜。幾天來(lái)，我一直在思考，思考這節課的得與失。
回憶教學(xué)的設計過(guò)程，我覺(jué)得第一個(gè)“得”首先是我更認同了文本細讀的意義所在。自從《珍珠鳥(niǎo)》的備課，我對文本細讀的意義有了初步的了解。這一次，從備課到上課有七天多的時(shí)間，我用了一半以上的時(shí)間來(lái)做文本細讀，當然，這種思考在上《珍珠鳥(niǎo)》之前已經(jīng)模糊地進(jìn)行著(zhù)了。文本細讀的過(guò)程是一個(gè)非常微妙的心理體驗。上次的《珍珠鳥(niǎo)》，我在文本細讀中，時(shí)常感受到一種難以言傳的溫馨與幸福；這次的《石灰吟》，我更多的體驗是感動(dòng)，甚至激動(dòng)，寫(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)，不知不覺(jué)已然淚下。所以我想，文本細讀是教師與教材對話(huà)的必經(jīng)之路。從什么角度解讀，往往決定了教什么。我以為，一個(gè)真正成熟的教師，應該把更多的時(shí)間花在對文本的解讀上，而不是僅僅用在設計教學(xué)環(huán)節和形式上。文本細讀是“童子功”，是我以后一定要堅持下去的。
第二個(gè)“得”是學(xué)以致用。這一段時(shí)間，我在各種講座、王老師的評課和聽(tīng)課活動(dòng)中得到了很多啟發(fā)。因此，我的教學(xué)設計在三天多里五易其稿，因為我希望把更多的所學(xué)（盡管暫時(shí)只是囫圇吞棗式的）運用到實(shí)踐中去。在整個(gè)設計中，我的初稿是缺少學(xué)生的活動(dòng)的，但聽(tīng)完王老師《走向視域融合的對話(huà)策略》講座后，我不斷地修改著(zhù)，給學(xué)生留出更多活動(dòng)的空間。在指導學(xué)生朗讀時(shí)，我本來(lái)是沒(méi)有很細致的指導的，但是聽(tīng)了龐老師的課，使我反思自己，于是從初讀時(shí)起便先給予學(xué)生朗讀技巧的一些指導。我又運用了王老師所說(shuō)的感性學(xué)習的一些策略，把作為零度觀(guān)察者的學(xué)生化為主體者。在“于謙之死”這個(gè)情境中，凄切的樂(lè )聲中，于謙被抄家的文字令學(xué)生震驚，這時(shí)我突然感到，教室里有一個(gè)“場(chǎng)”正在發(fā)生和凝聚，使我和學(xué)生都必須努力地屏住呼吸。學(xué)生融入了情境中，“于謙就義前的慷慨吟誦”“百姓的輕輕應和”“男女老少感天動(dòng)地的聲音”“天地回音”這幾個(gè)層次的讀，讀得激情、深情、動(dòng)情，把感人的氣氛推向高潮。讀完以后，我看到很多學(xué)生深受感動(dòng)，于是我脫口而出：“剛才，我看到很多同學(xué)很感動(dòng)，我也很感動(dòng)——為于謙所感動(dòng)，也為你們的感動(dòng)而感動(dòng)�！彼�，這節課朗讀的質(zhì)量我自己是比較滿(mǎn)意的，我也由此悟出，讀的指導，必有的技巧的指導，但更重要的是讓學(xué)生有了情感體驗，才能有真正理解的、發(fā)自?xún)刃牡淖x。
第三個(gè)“得”是學(xué)會(huì )了在千頭萬(wàn)緒中，確認自己這節課的首要目標。設計之初，我有很多想法，到底是知人論世呢，還是學(xué)習讀詠物詩(shī)的方法，還是把此詩(shī)和文天祥的詩(shī)放在一起比較言志的相同與不同？方向不同，方式和手段也就迥異了。正如王老師所說(shuō)，我最后定下來(lái)的是“由詩(shī)到法”，由《石灰吟》的教學(xué)，讓學(xué)生明確讀這樣一類(lèi)詠物詩(shī)的讀法，那就是“托物言志”的詩(shī)，要先從物讀出人，再從人讀出志，再把此詩(shī)放入同類(lèi)的詩(shī)歌中，互為比照地讀。我想，對于一節課的40分鐘而言，什么都讓學(xué)生學(xué)一點(diǎn)是不可能的，也是低效的，所以只能有一個(gè)側重點(diǎn)。對于我來(lái)說(shuō)，從什么都想教到不斷做“減法”，是一個(gè)艱難的過(guò)程，當然也是非常有意思的，因為“舍”，才能“得”啊。
王老師的評課，也使我反思了自己在古詩(shī)教學(xué)中的.不足。比如，“要留 在人間”本身就是一個(gè)偽命題。為什么會(huì )出現這樣的“低級錯誤”，我認為還是解讀得不夠。在解讀中，我過(guò)于側重于謙其人的細讀，忽略了對文字本身的深層內涵的理解。要留正氣、勇氣、忠義等在人間，是對《石灰吟》擬人化的表達方式的不理解造成的。因為石灰是物，物有它的特點(diǎn)，對于石灰而言，留在人間的只能是“清白”，這就是它最大的特點(diǎn)，也是于謙之所以要選它作為自己志向化身的原因。我只想到了清白的內涵可以包括這些，想著(zhù)這樣的填空可以讓學(xué)生更深地了解于謙，卻恰恰忽略了這首詩(shī)的“文本秘妙”——把石灰擬人化。正是因為擬人化的寫(xiě)法，才有了“若等閑”和“全不怕”，才有了“要留清白在人間”。這就是“以我觀(guān)物”，因而“物皆著(zhù)我之色彩”啊。
我在深深折服于王老師評課的同時(shí)，反思著(zhù)自己這個(gè)設計的問(wèn)題。設計的問(wèn)題折射出的是解讀的問(wèn)題，解讀的問(wèn)題折射出的是思維方式的問(wèn)題，而思維方式的問(wèn)題背后，正是文學(xué)底蘊的問(wèn)題啊�！度碎g詞話(huà)》我沒(méi)有讀過(guò)嗎？讀過(guò)啊，還讀過(guò)好幾遍，還說(shuō)“王國維是我至愛(ài)的四才子之一”，看到拱小教師閱覽室那一套《王國維全集》心里還羨慕得不行�？墒菫槭裁丛撚玫臅r(shí)候用不出來(lái)？“書(shū)到用時(shí)方恨少”，其實(shí)更“恨”的是自己沒(méi)有足夠的底蘊去使之真正內化��！
難怪有人說(shuō)，語(yǔ)文課上到最后，看的就是教師的底蘊�，F在我終于明白了。別無(wú)他法，唯有讀書(shū)、讀書(shū)、再讀書(shū)！
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