《飲酒》教學(xué)反思（精選6篇）
在日新月異的現代社會(huì )中，我們需要很強的教學(xué)能力，反思意為自我反省。那么應當如何寫(xiě)反思呢？下面是小編幫大家整理的《飲酒》教學(xué)反思（精選6篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《飲酒》教學(xué)反思1
忐忑中，《飲酒（其二）》的錄課終于上完了，這節課的導入環(huán)節，我采取了和以往不一樣的開(kāi)端，截取了武亦姝在《中國詩(shī)詞大會(huì )總決賽》上關(guān)于“陶淵明”的視頻，里邊有武亦姝的答題情況和評委對陶淵明的評價(jià)環(huán)節。視頻的導入成功地激發(fā)了孩子們的學(xué)習興趣。
接著(zhù)就是誦讀環(huán)節，這里我設計了學(xué)生個(gè)人讀、學(xué)生評價(jià)、老師點(diǎn)撥指導、聽(tīng)錄音范讀、學(xué)生齊讀等環(huán)節，讓學(xué)生在誦讀中感受經(jīng)典，品讀經(jīng)典。這個(gè)環(huán)節，覺(jué)得自己對學(xué)生朗誦的指導還是浮于表面，應該在情感投入及重讀處再加以一定指導。
再就是品讀田園詩(shī)環(huán)節。先是考查學(xué)生對詩(shī)詞意思的把握，我設計了讓學(xué)生從談自己喜歡的詩(shī)句入手，說(shuō)明喜歡某一句的原因，孩子們一般能?chē)@所看到的田園風(fēng)光、詩(shī)人等入手，從課堂上孩子們的反應來(lái)看，辨析的還是挺不錯的，現場(chǎng)氣氛熱烈。從看到的再上升到感受，讓學(xué)生們思考詩(shī)歌反映出的詩(shī)人的心聲，得出心聲為“詩(shī)人厭倦官場(chǎng)的虛偽與腐敗，決心歸隱田園，追求恬靜閑適的生活方式和淡泊名利的高尚情懷”。探討陶淵明之所以選擇歸隱田園的原因，這里設置插入了陶淵明的生平經(jīng)歷。
從學(xué)一首詩(shī)到學(xué)一類(lèi)詩(shī)，這是我這節課的主推。于是我讓學(xué)生回顧了陶淵明其他的田園作品，從內容、主題、語(yǔ)言三方面歸納陶詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)。學(xué)生在回答這一部分的時(shí)候，雖然不夠全面，但是基本的點(diǎn)能回答到，基本在預想當中。接著(zhù)，我們探尋記憶中的其他田園詩(shī)人，孩子們印象比較深刻的當屬王維和孟浩然，繼而小組進(jìn)行討論，討論他們歸隱田園的原因，孩子基本能聯(lián)系詩(shī)人當時(shí)的遭遇談歸隱的原因。
最后，是我們的拓展延伸環(huán)節，讓學(xué)生在優(yōu)美的配樂(lè )中進(jìn)行“心中的田園”的小練筆，再在課堂上進(jìn)行分享。
縱觀(guān)整節課堂算是比較流暢，但如何充分地調動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)他們的興趣等，這些都非一日之功，路漫漫其修遠兮，需要我自己不斷地去改進(jìn)，以獲得更大的進(jìn)步。
《飲酒》教學(xué)反思2
首先，這堂課的切入點(diǎn)比較有新意，從酒導入，并通過(guò)打通學(xué)生的知識儲備和積累，不僅有利于調動(dòng)課堂氣氛，而且新舊知識相結合，溫故而知新。
其次，從詩(shī)歌教學(xué)角度來(lái)說(shuō)，通過(guò)誦讀、圈劃等具體的方法來(lái)對文本進(jìn)行解讀，這樣知識點(diǎn)就比較落實(shí)，學(xué)生也從中掌握了比較具體可行的詩(shī)歌賞析方法。并在教學(xué)中貫穿了煉字、意象等詩(shī)歌鑒賞中比較重要的因素，從而使得整堂課的內容比較厚實(shí)。
此外，在文本的教學(xué)上，能夠從酒入手，并結合《飲酒》中的序文來(lái)進(jìn)行拓展閱讀，抓住作者一生之中“仕”與“隱”的矛盾與沖突，從而給學(xué)生打開(kāi)了一個(gè)比較廣大的閱讀和思考空間，讓他們能夠在課余進(jìn)行積極的思考，使他們能夠比較全面地去了解一個(gè)的詩(shī)人的內心世界和藝術(shù)成就，這樣就形成了一個(gè)比較開(kāi)放的教學(xué)空間。
但是從整個(gè)教學(xué)過(guò)程來(lái)看，這堂課也留下了一些遺憾，反映出了自己的許多不足之處，如：
首先，在問(wèn)題設置上，我個(gè)人灌輸偏多，啟發(fā)性較弱，使得學(xué)生的思考比較被動(dòng)；而且問(wèn)題的設置上應該有階梯性，這樣師生之間的交流會(huì )比較活躍。
其次，從教學(xué)次序來(lái)看，先解讀文本，再輸入作者生平和時(shí)代背景，雖然這樣的設置體現出教學(xué)者在構思上的新意，但是弊端是造成了教學(xué)的結構倒置，如果能夠進(jìn)行適當的調整，使之符合學(xué)生思維常態(tài)，整堂課的教學(xué)會(huì )比較流暢，而且學(xué)生的思考也會(huì )相應地由淺入深，和老師產(chǎn)生比較積極的互動(dòng)。
此外，從教學(xué)活動(dòng)來(lái)看，也反映出我在教學(xué)素質(zhì)上也需要積極提高。如整堂課時(shí)間的把握，如何充分地調動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)他們的興趣等，這些都非一日之功，路漫漫其修遠兮，需要我自己不斷地去改進(jìn)，以獲得更大的進(jìn)步。
《飲酒》教學(xué)反思3
首先，教師應該樹(shù)立大語(yǔ)文觀(guān)念。
語(yǔ)文不僅僅是語(yǔ)文知識，更重要的是能從語(yǔ)文課的學(xué)習中感受學(xué)習的樂(lè )趣，體味一種人文精神的關(guān)懷。教師用美的藝術(shù)形象和充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的語(yǔ)言去感染學(xué)生，引導學(xué)生體會(huì )文章所蘊含的審美情操，使學(xué)生受到藝術(shù)美的熏陶。然后運用所學(xué)知識提高認識能力、觀(guān)察能力、鑒賞能力和表達能力。
其次，教學(xué)一篇文章要選好突破口或者切入點(diǎn)。
我覺(jué)得《飲酒》以陶淵明為什么能成為士大夫的一座精神堡壘作突破口，有激發(fā)學(xué)生探究問(wèn)題的興趣，而且也貫穿著(zhù)一種人文精神。學(xué)生根據已有的經(jīng)驗積極主動(dòng)探求未知，課堂會(huì )詩(shī)意盎然的。
這次教學(xué)《飲酒》也使我認識到：要讓學(xué)生入境學(xué)習，教師必須首先入境。這方面我覺(jué)得做得還不夠。另外，學(xué)生對陶淵明的介紹有些流于形式，這也與教師指導不夠有關(guān)。如果能夠結合陶淵明的生平事跡來(lái)解讀陶淵明，使詩(shī)人形象銘刻學(xué)生心中，知人論世，就可以很好的把握詩(shī)歌形象極其詩(shī)中所蘊含的豐富而深刻的思想內涵。
《飲酒》教學(xué)反思4
僅僅接觸吟誦幾個(gè)月的時(shí)間，對其抱有極大的敬畏態(tài)度，雖然明知才疏學(xué)淺，卻志不敢已，所以決定試驗。
在兩個(gè)多月的教學(xué)實(shí)驗中，在和同組老師與吟誦專(zhuān)家的不斷交流中，我明確了一個(gè)問(wèn)題：吟誦是一種教學(xué)手段，在我看來(lái)是必要的教學(xué)古詩(shī)的手段。也就是說(shuō)，它不是學(xué)習的目的，是為了達到目的而實(shí)行的一種方法。只是在我看來(lái)它是必要的方法。
在初中階段，教學(xué)古詩(shī)的目的，在我看來(lái)首先是要讓學(xué)生背誦、默寫(xiě)，這是底線(xiàn)。進(jìn)而理解詩(shī)歌表現的情懷，這是難點(diǎn)。最后，能用準確的形式表現出詩(shī)歌的情懷，以此最終達到修身的目的，這是高標準要求。而吟誦，是助于達到這三個(gè)目的的最有效的方法。
從背誦這一點(diǎn)上來(lái)看。讓學(xué)生了解平仄的知識，掌握詩(shī)歌的誦讀方法，也就了解了詩(shī)歌的基本韻律。長(cháng)久的在這樣的習慣下誦讀，既是符合了中國古詩(shī)的基本誦讀方法，也能夠領(lǐng)會(huì )詩(shī)歌的基本創(chuàng )作規律，調理了思維，自然易于記憶和背誦。如果采用吟唱(不等同于唱歌)的方法，加以簡(jiǎn)單的旋律，則給背誦帶來(lái)了美妙的享受之感，更利于記憶。
在這節課上，師生一同誦讀，誦讀加吟誦的遍數達到十幾回，在下課前，全班都可以流暢地背誦出全詩(shī)。并且在強調個(gè)別字的書(shū)寫(xiě)后，三分之二的學(xué)生可以做到當堂默寫(xiě)準確無(wú)誤。這是一首50個(gè)字的詩(shī)歌，當堂達到這個(gè)效果不能算簡(jiǎn)單，應該感謝吟誦的保駕護航。
背誦默寫(xiě)，還僅僅是學(xué)習詩(shī)歌的第一步。理解詩(shī)意才是教學(xué)的難點(diǎn)。我們從詩(shī)人選取的形象入手分析詩(shī)歌，是一種常見(jiàn)的方法。無(wú)論是西方的詩(shī)歌研究還是中國古代詩(shī)話(huà)也大都是如此分析的。只是，古人在詩(shī)歌教學(xué)中確實(shí)是使用吟誦的方式的，老先生給學(xué)生做吟誦示范(往往三遍)，已達到正音識字以及理解的目的。我們今天的古詩(shī)教學(xué)當然是不能完全復制古代的教學(xué)模式的。但是我們該反思一千多年來(lái)的教學(xué)的科學(xué)之處，介入中國的方式來(lái)教中國的文學(xué)。這里面一個(gè)很重要的科學(xué)之處就在于：詩(shī)人創(chuàng )作的時(shí)候是用吟誦的方式創(chuàng )作的，所以我們不用吟誦的方式來(lái)講解只怕會(huì )謬之千里。
那么如何讓吟誦來(lái)有助于理解呢?我想的是，介入音韻學(xué)的知識。詩(shī)歌借助形象表現情感當然是沒(méi)錯的，只是我們只看內容而不管音韻的形式，總會(huì )在理解上有所偏差。正如我曾經(jīng)在一節課上，問(wèn)學(xué)生王昌齡的《出塞》表達了詩(shī)人一種怎樣的情懷，幾個(gè)學(xué)生起立回答的都是“悲涼”。學(xué)生的答案是有證據支撐的：比如冰冷的關(guān)隘，“人未還”的現狀，沒(méi)有“飛將”的遺憾，以及“胡馬度陰山”的失敗。如此看來(lái)，王昌齡自然是帶著(zhù)怨氣的�？墒�，唐人稱(chēng)其為壓卷之作，難道就僅僅是因為它寫(xiě)出了大唐的沒(méi)落與失敗?王昌齡生活的年代并不是如此的。其實(shí)王昌齡要表達的意思絕不是凄涼，他與范仲淹在《漁家傲》中傳遞出的無(wú)奈與失落是完全不同的。王昌齡所處的時(shí)代正是大唐國運昌盛之時(shí)，與邊關(guān)的戰士也是勝多敗少，唐人的豪邁在邊塞詩(shī)歌中表現得最為精彩，這樣一首能成為壓卷之作的詩(shī)歌自然也在表達著(zhù)保衛國土，寸土不讓的豪邁之情，而戰爭畢竟是無(wú)情的，詩(shī)人也在其中發(fā)表著(zhù)感慨。但是感情基調依然是昂揚的。正是因為在短短的詩(shī)歌當中詩(shī)人將各種情感交織，給我們盡量展現了邊塞戰爭的全貌，才讓人稱(chēng)其為壓卷之作的吧。而我們如何更為準確更為通暢的將這一層意思講給學(xué)生呢?借助音韻學(xué)的知識是一個(gè)好方法。我們可以看看詩(shī)人用了什么字來(lái)做韻，“關(guān)”、“還”、“山”。在平水韻中，這屬于“十五刪韻”。這個(gè)韻的韻腹是“an”，發(fā)這個(gè)音需要經(jīng)歷從開(kāi)口到閉口的過(guò)程，拉長(cháng)了來(lái)發(fā)這個(gè)音的時(shí)候，便會(huì )有從疏朗、開(kāi)闊到感慨、嘆息的感覺(jué)。這是不是暗合了王昌齡本首詩(shī)歌所要表達的感情呢?再看，是個(gè)前兩句使用閉口音較多，后兩句使用開(kāi)口音較多，詩(shī)歌是否在聲韻上也做了一次很好的起承轉合呢?詩(shī)人的感嘆與豪邁是不也借助聲音表現得很好呢?如果教會(huì )學(xué)生去如此理解，是不是很好的把握了詩(shī)歌的主旨?再用吟誦的方式表現出來(lái)，這樣的詩(shī)歌課是不是才會(huì )不失偏頗?
其實(shí)不僅僅有開(kāi)閉口音的問(wèn)題，還有入聲字的使用，聲調的運用等等。把這些內容引進(jìn)講解詩(shī)歌的課堂，與內容的分析相結合，兩條腿走路，才可以讓學(xué)生更好的理解詩(shī)歌的內涵。所以我說(shuō)，吟誦是打開(kāi)古詩(shī)理解大門(mén)的一把鑰匙。
讓我們再回到《飲酒》，用吟誦的方法解讀一遍。詩(shī)歌使用an這個(gè)韻腳(魏晉時(shí)期還沒(méi)有平水韻，古體詩(shī)歌中所謂的韻腳多是詩(shī)人自發(fā)的行為所至)，有悠遠開(kāi)闊又抒情的感覺(jué)，這個(gè)韻在發(fā)音的時(shí)候經(jīng)歷從開(kāi)口到閉口的過(guò)程，最后用鼻音抒發(fā)感情。詩(shī)歌中有很多字都用了這個(gè)韻腹。如：喧、遠、偏、然、見(jiàn)、南、山、還、辨、言。這些字奠定了詩(shī)歌的情感基調，悠遠開(kāi)闊，情感綿長(cháng)。誦讀的時(shí)候應夸張一些，努力體會(huì )。按照后來(lái)誕生的平水韻來(lái)看，詩(shī)歌的入聲字很少，只有開(kāi)篇的“結”，結尾的“欲”，中間的“菊”、“日夕”四個(gè)字。入聲字少決定了詩(shī)歌吟誦時(shí)的流暢，而入聲字的出現能給詩(shī)歌錯落有致的感覺(jué)。詩(shī)人在詩(shī)歌的一句中第一個(gè)字使用入聲字，往往是要強調第二個(gè)字，或本句后面的內容。如“結”廬在人境，詩(shī)人開(kāi)篇就要強調，我的屋子是蓋在有人之境的。這樣能更好地引出后面的內容。最后一句的欲辨已忘言。欲字是入聲字，也是為了強調“辨”，但已忘言。灑脫之感自然流露�！安删諙|籬下”，因有入聲字，誦讀起來(lái)稍有停頓，與后一句對比明顯，后一句則連貫流暢。能令人感覺(jué)到詩(shī)人采菊的動(dòng)作很隨意，很簡(jiǎn)短，而瞭望南山的動(dòng)作卻很享受很漫長(cháng)。詩(shī)人陶醉在山景中的感覺(jué)也就出來(lái)了�！吧綒馊障选�，有兩個(gè)入聲字，與后一句“飛鳥(niǎo)相與還”對比明顯，可見(jiàn)詩(shī)人強調飛鳥(niǎo)的歸還是山間淡雅美麗的景色，也有暗示自己是“羈鳥(niǎo)”，想回到自己熟識的“舊林”中的意思。從開(kāi)口音閉口音來(lái)看，前四句以閉口音為主，詩(shī)歌在“起”的部分，向世人表達自己歸隱的特點(diǎn)，只有在本部分結束時(shí)的'“遠”“偏”二字特意用了開(kāi)口音，可以強調自己心離塵囂，無(wú)論何地都會(huì )感到偏遠的特點(diǎn)。中間四句是本詩(shī)的重點(diǎn)，詩(shī)人描述自己所處的山間景色之美，來(lái)展示自己的美好生活，來(lái)表達自己的志向。所以大量使用開(kāi)口音，采、東、下、悠、然、見(jiàn)、南、山、佳、鳥(niǎo)、相、還。詩(shī)歌的悠遠開(kāi)闊之感，詩(shī)人的享受自然的情懷就都能很好的展現出來(lái)了。詩(shī)歌結尾的兩句，前一句閉口音為主，后一句開(kāi)口音為主，對比明顯，又強調了最后的“欲辨已忘言”，讓詩(shī)歌的延伸之感和詩(shī)人的灑脫之感明顯的現象出來(lái)。吟誦時(shí)，注意音韻的表現，開(kāi)口音與閉口音的對比，有入聲字與無(wú)入聲字詩(shī)句的對比，詩(shī)歌的感覺(jué)就能很好的表現出來(lái)了。
我所授課的班級已經(jīng)在這屆公開(kāi)課前具備了開(kāi)口音閉口音的基本知識，入聲字的基本知識，了解了古體詩(shī)、近體詩(shī)的區別，也學(xué)會(huì )了幾種吟誦調。所以我能設置“初感知”的環(huán)節。我們在古詩(shī)文課堂上往往設置初讀感知的課堂環(huán)節，而學(xué)生往往是初讀過(guò)后沒(méi)有感知的。因為他并不知道如何感知。當我用《早發(fā)白帝城》和《村居》來(lái)作為例子提醒學(xué)生的時(shí)候，學(xué)生都知道我在啟發(fā)他們用什么方法去感知(這兩首詩(shī)歌都使用十五刪韻，都是用an作為韻腹)。所以學(xué)生很快的說(shuō)出了詩(shī)歌的感情基調。而當我問(wèn)學(xué)生詩(shī)歌哪一部分應該是重點(diǎn)，哪一部分最能表現詩(shī)人的情懷的時(shí)候，他們找到了開(kāi)口音聚集的部分。這都能說(shuō)明吟誦教學(xué)是可行的，并且是可取的。
最后，當學(xué)生理解了詩(shī)人的情懷之后，我們該教會(huì )學(xué)生如何傳達這種情感，如何與詩(shī)人盡可能零距離的結合，神交。詩(shī)歌賞析是種不錯的做法。用語(yǔ)言文字來(lái)表現當然是很好的。而聲音呢?孟子說(shuō)：“發(fā)于聲，而后喻�！蔽覀冊摻虒W(xué)生如何用他的聲音來(lái)表現他對詩(shī)歌的理解。朗誦自然是一直以來(lái)的做法。只是這個(gè)源自于西方的做法放到中國詩(shī)歌上并不能完全表現中國詩(shī)歌的味道。因為朗誦的斷句是依據語(yǔ)義的，往往在聲音上有輕重之分。而中國的吟誦是根據聲音的節拍，平仄的變化等有長(cháng)短區別，高低區別的，并且在吟唱的時(shí)候可以將開(kāi)口音閉口音很夸張的表現，將感情借助旋律來(lái)表達。這樣才能更好的傳達詩(shī)人的情感。
我們是從吟唱《歸園田居》開(kāi)始的，算是一種復習，也算是一番導入。學(xué)生通過(guò)吟唱再次感悟陶淵明的情懷，在吟唱道“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”的時(shí)候努力的吟唱出是人的驕傲與堅定。這有助于更好的理解《飲酒》。在整節課上，學(xué)生一遍遍的誦讀，一遍遍的吟唱，逐漸將詩(shī)歌所要表現的情感很好的傳達出來(lái)。這節課上最后一個(gè)男孩子的吟誦將本節課的氣氛帶到了高潮，他始終閉著(zhù)眼睛，不由自主的搖頭晃腦，聲音的長(cháng)短變化，高低變化都表現得非常好。他投入到了詩(shī)歌的意境中，并且用吟誦的方式將詩(shī)歌的意境很好地傳達了出來(lái)。事實(shí)上，大多數孩子在公開(kāi)課上比較緊張，平時(shí)課上，更多的孩子們表現得更好。我們也不定期舉行一些吟誦展示課，學(xué)生會(huì )設置情境，帶有表演性質(zhì)地進(jìn)行吟誦，很努力地去穿越時(shí)空，與古人做精神結合。
將吟誦帶入課堂，作為一種教學(xué)手段，是可行的。只不過(guò)現在仍處于研究狀態(tài)，很多問(wèn)題還有待于研究。但是，恢復中國的方式來(lái)教中國的詩(shī)歌，價(jià)值與現行教學(xué)法結合，達到現代教學(xué)所設定的教學(xué)目的，總不至于是條錯誤的道路。我想，假以時(shí)日，人們會(huì )逐漸的發(fā)現這是條必然的道路。
《飲酒》教學(xué)反思5
1、 臨場(chǎng)發(fā)揮，教學(xué)機智。由于今天是期中考試的第二天，所以，我首先問(wèn)同學(xué)們，“你們認為這次考試考得怎么樣？”大家異口同聲地認為不好。所以，在講解完《行路難》的時(shí)候，我對大家說(shuō)“盡管大家這次考試沒(méi)有考好，但是，我相信大家一定‘長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！�。
2、感同身受�！讹嬀啤分斜磉_的是“寧靜致遠，淡泊名利”的思想感情。這句話(huà)原出自諸葛亮的“非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠�！蔽艺f(shuō)我曾經(jīng)把它作為自己的座右銘。講述的是在大三考研的時(shí)候，很多人都在找工作，花前月下，而我，能將考研堅持到底，就是因為心里想著(zhù)這句話(huà)，讓自己有一顆平靜的心，靜下心來(lái)學(xué)習。
3、情景教學(xué)。在背誦這兩首詩(shī)的時(shí)候，帶領(lǐng)大家一起體悟這首詩(shī)的結構，即創(chuàng )作情境。舉例說(shuō)來(lái)，《飲酒》中，我對大家說(shuō)：“我們一起來(lái)背誦這首詩(shī)：這首詩(shī)的先說(shuō)生活在人群聚集的地方，但是卻感受不到車(chē)馬的喧鬧，為什么會(huì )這樣呢？文章提出思考：‘問(wèn)君何能爾’，接下來(lái)作答‘心遠地自偏’，因為的是什么？———————是閑適的心境。接下來(lái)文章用一句話(huà)具體表達了恬淡閑適的情懷，這句話(huà)就是‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山’。最后，作者說(shuō)出了體會(huì )到人生真諦的一句話(huà)，那就是——‘此中有真意，欲辨已忘言�！w會(huì )了文章的情境，接下來(lái)讓我們一起來(lái)背
4、小組比賽的形式。采取多種方式的小組競賽。如《飲酒》比較簡(jiǎn)單，就讓各個(gè)小組中的下等生來(lái)背誦，為小組贏(yíng)得更多的分數，從而調動(dòng)了學(xué)生學(xué)習的積極性，使整體成績(jì)很高�！缎新冯y》比較難背，時(shí)間又比較短，就發(fā)揮各個(gè)小組組長(cháng)的優(yōu)勢。從而使各個(gè)層次的學(xué)生都得到了鍛煉。（注：分組細則：把全班學(xué)生按照小組蛇形排列分為六個(gè)小組。1號為各組的組長(cháng)，采取加分的方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。各個(gè)小組的一號回答問(wèn)題加一分，二號加二分，依次類(lèi)推，這樣，簡(jiǎn)單的問(wèn)題就可以讓差生來(lái)回答�；蛘哒f(shuō)，這個(gè)問(wèn)題由各個(gè)小組的6號來(lái)回答。這樣，就使得各個(gè)層次的學(xué)生都得到了鍛煉。對于活躍課堂氣氛是個(gè)不錯的想法）
《飲酒》教學(xué)反思6
《飲酒》組詩(shī)共二十首，前有小序，說(shuō)明全是醉后的作品，不是一時(shí)所寫(xiě)，并無(wú)內在聯(lián)系，興至揮毫，獨立成篇。為方便教師更好的教學(xué)，今天，小編給大家推薦關(guān)于飲酒教學(xué)反思。通過(guò)教學(xué)反思，教師可以盡早發(fā)現一些教學(xué)不足，比如說(shuō)教學(xué)設計上出現哪些問(wèn)題、課堂交流和啟迪是否得當、課后訓練是否到位等等，從而為自身教學(xué)水平的提高累計經(jīng)驗。飲酒教學(xué)反思，一起來(lái)看下吧!
首先，教師應該樹(shù)立大語(yǔ)文觀(guān)念。
語(yǔ)文不僅僅是語(yǔ)文知識，更重要的是能從語(yǔ)文課的學(xué)習中感受學(xué)習的樂(lè )趣，體味一種人文精神的關(guān)懷。教師用美的藝術(shù)形象和充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的語(yǔ)言去感染學(xué)生，引導學(xué)生體會(huì )文章所蘊含的審美情操，使學(xué)生受到藝術(shù)美的熏陶。然后運用所學(xué)知識提高認識能力、觀(guān)察能力、鑒賞能力和表達能力。
其次，教學(xué)一篇文章要選好突破口或者切入點(diǎn)。
我覺(jué)得《飲酒》以陶淵明為什么能成為士大夫的一座精神堡壘作突破口，有激發(fā)學(xué)生探究問(wèn)題的興趣，而且也貫穿著(zhù)一種人文精神。學(xué)生根據已有的經(jīng)驗積極主動(dòng)探求未知，課堂會(huì )詩(shī)意盎然的。
這次教學(xué)《飲酒》也使我認識到：要讓學(xué)生入境學(xué)習，教師必須首先入境。這方面我覺(jué)得做得還不夠。另外，學(xué)生對陶淵明的介紹有些流于形式，這也與教師指導不夠有關(guān)。如果能夠結合陶淵明的生平事跡來(lái)解讀陶淵明，使詩(shī)人形象銘刻學(xué)生心中，知人論世，就可以很好的把握詩(shī)歌形象極其詩(shī)中所蘊含的豐富而深刻的思想內涵。
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