《父親的菜園》課文教學(xué)反思【精選】

　　作為一名到崗不久的老師，我們的工作之一就是課堂教學(xué)，借助教學(xué)反思我們可以學(xué)習到很多講課技巧，教學(xué)反思應該怎么寫(xiě)才好呢？下面是小編為大家收集的《父親的菜園》課文教學(xué)反思【精選】，希望對大家有所幫助。

　　課文按事情的發(fā)展順序，依次寫(xiě)了：

　�。ǎ保┦�去菜園、

　�。ǎ玻�決定開(kāi)墾新菜園、

　�。ǎ常╅_(kāi)墾荒地、

　�。ǎ矗�壘上石墻、

　�。ǎ担┓N上豌豆、

　�。ǎ叮┯猛愣狗侍�、

　�。ǎ罚┦凹S肥田、

　�。ǎ福┎藞@獲得豐收等八項內容。作品通過(guò)對父親的言行的具體描寫(xiě)，意在引導學(xué)生體會(huì )父親的勤勞、堅毅的品質(zhì)，培養學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)人民的思想感情。

　　我在教學(xué)這篇課文時(shí)，依據教材的編寫(xiě)意圖，也就是加強學(xué)生的閱讀實(shí)踐，其中的一個(gè)教學(xué)重點(diǎn)是學(xué)習文中的父親的優(yōu)秀品質(zhì)。在課堂教學(xué)中的質(zhì)疑問(wèn)難、討論解決問(wèn)題的環(huán)節中，出現了下列的現象：課文第九自然段落是描述父親用“豌豆肥田”的情節，文中有這么一個(gè)句子——“父親卻把那一片豌豆全翻在泥土里”，而后又告訴作者：“這一季豌豆就用來(lái)肥土吧�！贬槍τ谩巴愣狗释痢钡淖龇�，學(xué)生們展開(kāi)了爭辯，褒貶不一。有的學(xué)生認為：用豌豆肥田不合算，理由是：

　�。ǎ保┪闹姓f(shuō)家里的菜碗總是盛不滿(mǎn)，說(shuō)明家里缺少菜，這些豌豆果實(shí)應當讓家里人吃；

　�。ǎ玻┓侍镉懈�好的的辦法，如去遠點(diǎn)兒的地方割青草，然后挑回來(lái)……還可以……老師，您說(shuō)是嗎？我沒(méi)想到學(xué)生會(huì )鉆“牛角尖”鉆到這兒來(lái)了，學(xué)生的這種觀(guān)點(diǎn)是對教材內容的否定？是生命化教育的亮點(diǎn)？這是我在備課時(shí)始料不及的，真讓我叫苦不迭，心里暗暗地嘟囔著(zhù)：在高喊語(yǔ)文學(xué)科是“工具性和人文性相統一”的今天，怎么來(lái)了個(gè)這樣的教材……課堂上，為了維護做老師的尊嚴，只好自找下臺階的路，絞盡腦汁想了一番，我故作輕松地說(shuō)：“看來(lái)你們舍不得用豌豆來(lái)肥田�！�—其實(shí)，我也這么想，我贊賞同學(xué)們的見(jiàn)解。但是，我們中國有句古話(huà)叫‘金無(wú)足赤，人無(wú)完人’，對‘豌豆肥田’的細節，你們可以保留自己的意見(jiàn)，對其他情節中那‘父親’的言行，老師更表示敬佩，從整體上說(shuō)，‘父親’的優(yōu)秀品質(zhì)是值得我們學(xué)習的……”我不敢保證我的學(xué)生們能接受我“表演”，走下講臺后返回辦公室的路上，我忐忑不安。

　　如何突破這一教學(xué)難關(guān)呢？我靜下心來(lái)重研教材，覺(jué)得課文的教學(xué)難就難在這“工具性”與“人文性”的“統一”上。

　　我們以前沒(méi)有特別的提出人文性，可是細細想來(lái)，過(guò)去的語(yǔ)文教學(xué)真的缺少人文性么？哪一段文字沒(méi)有反映人文性呢？既然有教學(xué)內容，它本身就蘊涵著(zhù)人文性，無(wú)論你關(guān)注還是不關(guān)注都是脫離不了的。語(yǔ)文課程，貴在工具性和人文性的統一，難也難在工具性和人文性的`統一。語(yǔ)文課程的人文性，必須通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習和語(yǔ)言實(shí)踐來(lái)體現。時(shí)下有的語(yǔ)文課，為了體現人文性、開(kāi)放性以及與其他課程的聯(lián)系，內容龐雜，形式令人眼花繚亂，安排過(guò)多的非語(yǔ)文活動(dòng)，喧賓奪主，以有別于內容分析、機械訓練的形式，造成了同樣的后果——語(yǔ)文效率、質(zhì)量的減損。我們應牢記“指導學(xué)生正確地理解和運用祖國語(yǔ)文”是語(yǔ)文課的專(zhuān)務(wù)。我們一定要種好自己的田，澆好自己的園�！逼渲小罢Z(yǔ)文課程的人文性，必須通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習和語(yǔ)言實(shí)踐來(lái)體現”的論斷，我最為欽佩。我覺(jué)得人文性應當附屬在工具性之中。語(yǔ)文教學(xué)需要問(wèn)題，但我們需要的是有意義、有價(jià)值的問(wèn)題，這個(gè)“意義和價(jià)值”應該建立在“課文的整體內容”或“語(yǔ)言環(huán)境”的基礎上，沒(méi)有這個(gè)前提，而去沒(méi)有限度地挖掘或生成問(wèn)題，我們就會(huì )失去語(yǔ)文教學(xué)原本的意義。例如有人教學(xué)《司馬光》一課，讓學(xué)生討論“還有哪些方法救出小孩？”學(xué)生奇思異想，解決的方法五花八門(mén)，稱(chēng)其“這是在培養學(xué)生的創(chuàng )造性”。我們沒(méi)有注意到荒誕的一面，倒是特別欣賞孩子的思維力。如果我們把課文做為載體，這樣的創(chuàng )新思維的挖掘會(huì )有很多，由于大量的時(shí)間用在了思維的創(chuàng )新或人文性拓展，而失去了語(yǔ)文基本能力的訓練,這恐怕也不是素質(zhì)教育所追求的。想到這兒,我的心稍微平靜了下來(lái),雖然還沒(méi)有想出更好的辦法，但已不再為課堂上的“教導”擔心，也顧不了學(xué)生們能否接受我的“表演”了，權且如此而已。

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