《游褒禪山記》教學(xué)反思7篇

　　作為一名優(yōu)秀的人民教師，課堂教學(xué)是重要的工作之一，寫(xiě)教學(xué)反思能總結我們的教學(xué)經(jīng)驗，寫(xiě)教學(xué)反思需要注意哪些格式呢？下面是小編整理的《游褒禪山記》教學(xué)反思，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《游褒禪山記》教學(xué)反思1

　　擔任高中教學(xué)后的第一堂公開(kāi)課，講王安石的《游褒禪山記》。多虧有石老師一次又一次耐心細致的指導點(diǎn)撥，自己在不斷備課和修改的過(guò)程中，收獲了許多寶貴的經(jīng)驗。上完課之后，凌老師給予的鼓勵和建議，亦讓我有了更明確的改進(jìn)方向。

　　科組討論時(shí)，凌老師讓我說(shuō)說(shuō)這堂課的教學(xué)目標，我竟然有點(diǎn)慌，不知道怎么敘述。在上這堂課之前，我自以為自己的教學(xué)目標是很明確的�？赡苁切薷亩啻蔚脑�因，教學(xué)目標這一塊，竟然沒(méi)有跟著(zhù)設計一起及時(shí)修改。在我磕磕巴巴說(shuō)完自己的教學(xué)目標之后，凌老師建議，表述應挖掘得更深刻一些、清晰一些。比如“理解作者在文章中體現的思想”、“培養學(xué)生批判性精神”等，課堂上也完全可以大膽放開(kāi)讓學(xué)生去思考、去談。教學(xué)目標決定一堂課的教學(xué)內容和教學(xué)程度。我想，在以后的備課中，自己還是應該先備好教學(xué)目標的設計，反復逐條推敲，這樣才會(huì )讓自己的整個(gè)備課思路更清晰。

　　凌老師還一針見(jiàn)血地提到，這堂文言文課，似乎缺少了一點(diǎn)文言味道，對文本的閱讀品味，沒(méi)有能完好地體現出來(lái)。這也正是我自己有所察覺(jué)的一個(gè)遺憾。在備課之始，我就是想要上一堂帶著(zhù)學(xué)生“咬文嚼字”的品味文字語(yǔ)言的有文言味道的課的。也有設計到此番內容，比如帶學(xué)生反復品讀文段中的三處雙重否定句“非……不……”，讓學(xué)生對比思考：作者為何不用“故需有志、有力、有物、有主見(jiàn)，方能至”這樣一個(gè)言簡(jiǎn)意賅的肯定句來(lái)直接表達自己的觀(guān)點(diǎn)？在對兩種表達的用詞、語(yǔ)氣、句式、情感力度等方面進(jìn)行品味分析的過(guò)程中，體會(huì )作者背后未言的思想。然而，這個(gè)品讀部分和安排的其他教學(xué)環(huán)節如何很好的融合在一塊，我卻沒(méi)能盡早有個(gè)確切的思路。

　　之前，石老師教我安排兩場(chǎng)課堂討論，一個(gè)就文章內容來(lái)討論，一個(gè)聯(lián)系生活實(shí)例來(lái)討論。我當時(shí)就表示非常疑惑，我很擔心這樣上起來(lái)會(huì )變成班會(huì )課的感覺(jué)，離語(yǔ)文味漸行漸遠。我弱弱地問(wèn)石老師，這樣會(huì )不會(huì )脫離文本不像語(yǔ)文課了。石老師說(shuō)，前者是圍繞文章內容來(lái)討論，后者是在課文基礎上做思維拓展，均是語(yǔ)文課的范疇啊。我仿佛聽(tīng)明白了，但是卻未能繼續深備：如何帶學(xué)生緊緊圍繞文章內容來(lái)討論�；蛘咂鋵�(shí)我自己也沒(méi)有真正去思考：如果我是學(xué)生，我該如何緊緊圍繞文章內容做深入分析。而最后在公開(kāi)課上，這第一場(chǎng)圍繞文章內容的討論，我的問(wèn)題應該就是出在：未能及時(shí)引導學(xué)生回歸具體文本，點(diǎn)撥學(xué)生緊扣具體詞句去朗讀深挖咀嚼。最終呈現于課堂，便只有口頭強調要從文中字句里找依據，當學(xué)生思維各個(gè)散開(kāi)來(lái)，我便不知如何引導他們收回來(lái)對字詞句意做更深入細致的品析了。

　　石老師幫我設計的，原本是很好的教學(xué)環(huán)節，可惜，我未能領(lǐng)會(huì )和把握這一環(huán)節的精髓，對學(xué)生的點(diǎn)撥引導，尚欠火候，以致學(xué)生討論浮于表面流于膚淺止于形式，似乎離文本遠了又遠，離石老師對我的期待遠了又遠，也離自己的教學(xué)初衷遠了又遠。

　　又回想公開(kāi)課前的那個(gè)上午，石老師聽(tīng)完我在另一個(gè)班上的這堂課之后，眉頭皺了很久。他說(shuō)，你這個(gè)思路，可能還得改改。然后他就從頭到尾幫我重新細細梳理了一番�？次乙荒樏悦５臉幼�，他又詳細地、慢慢地復述了兩遍。我飛速地做著(zhù)筆記，像小學(xué)生聆聽(tīng)老先生的教誨一般，誠惶誠恐，不敢有一點(diǎn)失神。在設計課堂思路的邏輯性方面，我的能力還需大大提升才行。

　　我又想起了我和另一位年輕同事在閑談時(shí)曾提到的一點(diǎn)有趣的發(fā)現：我們倆的課本上是紅筆黑筆寫(xiě)得滿(mǎn)滿(mǎn)的，但是自己上起課來(lái)仍是不知從何處講起的感覺(jué)，腦袋一片茫然；石老師的書(shū)，都是白白凈凈不書(shū)痕跡，但是他每堂課上起來(lái)都是思路特別清晰流暢、重難點(diǎn)特別突出的，而且引經(jīng)據典旁征博引，還常常聯(lián)系時(shí)政體育娛樂(lè )，發(fā)人深省。我們寫(xiě)得密密麻麻，是因為自己不懂，要查閱資料從頭學(xué)習，怕自己在講解時(shí)忘了漏了哪個(gè)要點(diǎn)，便非得這樣詳細筆記。石老師教給學(xué)生的是爛熟于心的知識與深思熟慮的思想，而我們其實(shí)只是做了搬運工，把百度到的東西搬給了我們的學(xué)生，其實(shí)自己個(gè)人依舊對課文缺乏獨立的深入的思考，所以也無(wú)從教給學(xué)生什么有深度的有獨特價(jià)值的東西。

　　得到石老師的最后一番修改建議之后，我迅速重整教案，發(fā)現這樣整堂課確實(shí)順暢了好多。之前我也覺(jué)得環(huán)節安排上有些不妥，操作起來(lái)有些奇怪磕巴生硬，但是我想不出該怎么調整。在另一個(gè)班上課時(shí)，還因為電腦與U盤(pán)沒(méi)反應，加上學(xué)生課堂表現散漫隨意，整個(gè)人上課心態(tài)大受影響，應對突發(fā)情況的應變能力不足，心理素質(zhì)也表現欠佳。那堂課最后是沒(méi)有如愿完成全部教學(xué)任務(wù)的。石老師后來(lái)批評我，教學(xué)時(shí)間沒(méi)有把握好，疏通完文段，準備探究問(wèn)題時(shí)，已經(jīng)用了20分鐘了，后邊的討論只剩10分鐘，我卻給了8分鐘討論僅留2分鐘發(fā)言。

　　公開(kāi)課時(shí)，我按石老師建議的，把疏通文意部分由PPT展現詞句翻譯改為投影學(xué)生導學(xué)案預習作業(yè)，重點(diǎn)講析批改過(guò)程中發(fā)現的有普遍意義的知識難點(diǎn)，有的放矢，大大提高了推進(jìn)效率。環(huán)節與環(huán)節的接駁處理，也做了很大改動(dòng)。討論時(shí)間安排上，石老師建議，討論4分鐘夠了，發(fā)言至少請4個(gè)不同小組的同學(xué)來(lái)談，6分鐘左右，這一點(diǎn)我也及時(shí)調整好了。整堂課，雖然有些緊張，但是基本上所有環(huán)節都順暢地完成了，學(xué)生反應不如平時(shí)大膽活躍，但是也算積極主動(dòng)配合，課堂時(shí)間把握剛剛好，總結完本課所學(xué)，最后齊讀重溫一遍文段，布置好作業(yè)，下課鈴聲完美地響起。

　　如果說(shuō)這堂公開(kāi)課有何可取之處，那全都是石老師諄諄教誨的成果。只可惜自己還是太愚鈍，未能將他悉心傳授的精華一一完好地展現于同行面前。真的打心底里非常感激石老師的幾番指導，他的思路，完全是高出我好幾等的境界，是我遠遠達不到的水準。很慶幸，能在他帶領(lǐng)的備課組里學(xué)習和成長(cháng)。

　　除了上文所述需要改進(jìn)的方方面面，另外，還有兩個(gè)方面也是我需要加勁努力：一個(gè)是板書(shū)練習，粉筆字實(shí)在是很難看，拿不出手；一個(gè)是對文本的解讀分析，在準確度和深入度兩個(gè)把握上，需要加強訓練。比如這篇文章中的“緣事說(shuō)理”這一手法，在第3段里，分別體現在哪些具體句子，如果不是石老師帶我分析，我自己就是完全沒(méi)有理解到的。

　　公開(kāi)課很累人，老師學(xué)生都端著(zhù)繃著(zhù)的那種感覺(jué)，實(shí)在不好受。等待上這堂課的日子，心里始終有所掛礙，也是寢食難安焦慮不已的。但我不認為公開(kāi)課就是一場(chǎng)表演。我覺(jué)得，公開(kāi)課只是追求更完美的常態(tài)課。就像周末懶散素顏，上班時(shí)精心化個(gè)淡妝，努力展現一個(gè)更完美一點(diǎn)的自己一樣。磨課的過(guò)程很心力交瘁很痛苦，但是也真的是一個(gè)非常有意義有收獲的過(guò)程。每個(gè)學(xué)期能得一兩次這樣可以逼著(zhù)自己廣泛學(xué)習、深入思考和迅速成長(cháng)起來(lái)的公開(kāi)課機會(huì )，反復推翻自己重塑自己，且能得到涵養深厚經(jīng)驗豐富的前輩們各種一語(yǔ)道破真諦的金玉良言，亦是無(wú)比幸運的。

《游褒禪山記》教學(xué)反思2

　　上來(lái)的整整一節課，我就讓學(xué)生讀書(shū)。要求很簡(jiǎn)單：多讀，讀熟。什么也沒(méi)講。

　　第二節課，我問(wèn)：哪些是重點(diǎn)段？學(xué)生說(shuō)三、四段。那好，就從重點(diǎn)段講。第四段很簡(jiǎn)單，一提而過(guò)。第三段怎么辦？還是讀背。我找讀背好的學(xué)生示范，問(wèn)：你們?yōu)槭裁幢车每�？他們說(shuō)：“我是分幾個(gè)層次背的�！蔽艺f(shuō)：“具體說(shuō)說(shuō)層次�！毕旅婢褪撬麄冋f(shuō)的大概意思。

　　1、“于是余有嘆焉�！边@是承上啟下的過(guò)渡句。

　　2、主要寫(xiě)古人“往往有得”的原因：以其求思之深而無(wú)不在也。

　　3、寫(xiě)現在一般“世人”的做法：夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。

　　4、重點(diǎn)闡述作者自己的觀(guān)點(diǎn)：一個(gè)人怎樣才能達到人生的最高境界（奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)）呢？主要是“三有”：有志、有力、有物。為了加強論述的`力度，作者用了很多否定的句子：非有志不能至，力不足不能至，無(wú)物相不能至。

　　5、最后說(shuō)：盡吾志，可無(wú)悔。

　　學(xué)生說(shuō)完了，我覺(jué)得老師就不用講了。再有同學(xué)不理解，鼓勵他們去讀書(shū)、背書(shū)去就是了。

　　第三段“講”完，講第二段。

　　我讓學(xué)生翻譯第三段的第一個(gè)句子。問(wèn)“于是”的“是”什么意思？讓學(xué)生在第二段中找“是”所指代的“這種情況”都包括哪些語(yǔ)句？學(xué)生最后找到了：從“余與四人擁火以入”到“火尚足以明也�！闭业搅�，一邊讓學(xué)生翻譯，一邊提煉要點(diǎn)，這層就解決了。

　　我又問(wèn)：這段寫(xiě)了作者游覽的經(jīng)過(guò)，那他和同伴游覽的具體地點(diǎn)在哪？游覽后的心情如何？學(xué)生說(shuō)游的是后洞，后來(lái)的心情是“悔”。這樣，第二段層次層意基本解決了。

　　最后，我提問(wèn)“其下平曠”中的“其”指代什么？學(xué)生說(shuō)是華山洞。這樣就過(guò)渡到對第一段的理解。一邊讀第一段，一邊找出說(shuō)明的幾處主要景物：褒禪山，禪院，華山洞，仆碑。這樣就差不多了。

　　課后想想，這真是千古名文。第二段首句一“其”字緊緊承一段而來(lái)，第三段首句一“是”字又緊緊承二段而來(lái)�！捌洹闭f(shuō)“禪院”，“是”說(shuō)“游華山洞”。最后，第四段還沒(méi)忘記把第一段中的“仆碑”也說(shuō)上幾句！真真難為作者如何想來(lái)！

《游褒禪山記》教學(xué)反思3

　　《游褒禪山記》是人教版高中語(yǔ)文必修二第三單元的第三篇課文。這個(gè)單元學(xué)習的是古代游記散文，屬于文言文教學(xué)單元。

　　我一直認為文言文教學(xué)離不開(kāi)文言知識傳授，但不能僅局限于文言知識的學(xué)習。古文言文中蘊藏著(zhù)深厚的傳統文化的精華，是古人深邃思想的體現，高尚人格的展現，超人智慧的表現。文中所蘊含的人文精神以及其精巧的結構布局都是非常值得我們學(xué)習的。倘若教師只局限于文言知識的教授，真的有些舍本逐末了，況且大部分課文下面的注釋比較詳細，學(xué)生參照課文下邊的注釋基本上就可以疏通大部分的文句了，而且大部分文言知識也是要靠上下文的文意來(lái)理解的。

　　所以在教授文言文單元時(shí)，我的教學(xué)過(guò)程基本上是按照以下四個(gè)環(huán)節安排的：

　　第一個(gè)環(huán)節，學(xué)生參照注釋自主翻譯本節課規定的學(xué)習內容。（要求學(xué)生根據注釋解釋文中重點(diǎn)字詞）

　　第二個(gè)環(huán)節，小組合作根據語(yǔ)境推斷個(gè)別難懂的字詞和句子的用法和句式特點(diǎn)。

　　第三個(gè)環(huán)節，學(xué)生質(zhì)疑，師生共同解決疑難問(wèn)題。

　　第四個(gè)環(huán)節，以一個(gè)問(wèn)題出現，激發(fā)學(xué)生對本節課學(xué)習內容的深入思考，理解吸收課文的思想精華。

　　我自認為這樣就可以把我從一字一句的講解的文言教學(xué)困境中解脫出來(lái)，有了更多的時(shí)間去觀(guān)察學(xué)生的學(xué)習狀態(tài)，學(xué)習情況，也可以給予學(xué)生及時(shí)的指導和點(diǎn)撥，從而使每節課都落到實(shí)處，讓每位學(xué)生都能或多或少的學(xué)到知識。

　　但在《游褒禪山記》第二課時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，我發(fā)現有幾位學(xué)生的書(shū)是空白的，問(wèn)他們個(gè)別字詞的含義也答不上來(lái)。我心里一下恐慌了。我一直認為學(xué)生上課不認真聽(tīng)講或者做其他事情不是學(xué)生的錯，是我自己的教學(xué)環(huán)節出了問(wèn)題了。所以我輕易不批評學(xué)生。下課后，我把書(shū)上空白的幾個(gè)學(xué)生叫到辦公室詢(xún)問(wèn)他們原因。原來(lái)是他們在自學(xué)時(shí)怕出錯不敢寫(xiě)，教師講解時(shí)速度有些快跟不上。我仔細想想也的確是這樣的情況。我讓學(xué)生自主學(xué)習時(shí)，字詞任務(wù)沒(méi)有明確，沒(méi)有把學(xué)生的求知欲激發(fā)起來(lái)，怪不得學(xué)生。

　　學(xué)海無(wú)涯，教海也無(wú)涯。每天忙碌且充實(shí)的生活著(zhù)，不求有多大成就，但求每天都有個(gè)不一樣的自己。

《游褒禪山記》教學(xué)反思4

　　宋代的人喜歡發(fā)表議論，無(wú)論是吃飯喝茶，還是穿衣戴帽，再或者是游山玩水，都特別喜歡探究道理，王安石的《游褒禪山記》，之所以成為流傳千古的名篇，不是在于他的游記過(guò)程的歡快、風(fēng)景描述的精彩，而是在于這篇游記中透過(guò)記游而引發(fā)王安石深入的思考：對人生處事的感悟，以及對治學(xué)嚴謹的心得。讀來(lái)真如和智者對話(huà)，啟人心智。

　　“記”是古代散文的一種體裁，產(chǎn)生于六朝時(shí)期，至宋時(shí)期，內容充實(shí)拓展，形式鞏固嚴謹�！坝洝笨蓴⑹�、寫(xiě)景、狀物，亦可抒發(fā)情懷抱負，闡述某些觀(guān)點(diǎn)。比如敘事的有《桃花源記》，寫(xiě)景狀物的有《小石潭記》，既寫(xiě)景又抒發(fā)情懷，闡述觀(guān)點(diǎn)的有《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》等等，而《游褒禪山記》就屬后者，符合宋人考據闡議之性。

　　《游褒禪山記》全篇一共五段，結構清晰，重點(diǎn)突出。第一和第二自然段屬于第一部分，是記游部分，第三四自然段是文章第二部分，是議論部分，第五六段是第三部分，補敘同游朋友及寫(xiě)作時(shí)間。本節課是第一課時(shí)，教授第一二自然段，我的教學(xué)設想是這樣的：首先是導語(yǔ)引入，介紹“記”的文體、作者及寫(xiě)作背景，然后第一段采用串講法，由教師逐字逐句的講解重點(diǎn)的字、詞以及特殊句式，在講解過(guò)程中教給學(xué)生閱讀陌生文言語(yǔ)段的基本方法和技巧，然后第二段給十分鐘時(shí)間，由學(xué)生結合課下注釋以及原有的文言知識的積累，自己去試著(zhù)理解和翻譯，或是同桌合作學(xué)習，然后找學(xué)生提問(wèn)，說(shuō)出自己學(xué)習后的困惑和不解之處，最后教師解答。設想總是美好的，而現實(shí)是殘酷的。本節課上完有以下幾個(gè)方面需要總結反思：一是課堂當中時(shí)間的安排分配不均勻，結果導致時(shí)間不夠，學(xué)生思考的時(shí)間不足，沒(méi)有達到理想的效果。二是在文言文的教學(xué)中，誦讀是必不可少的，那么如何讀，讀多久，也是個(gè)問(wèn)題，在這一次的教學(xué)當中，學(xué)生的朗讀比較少，還需加強。三是一節課上完，學(xué)生掌握多少，真正掌握了沒(méi)有，心里面沒(méi)有底，因為他們回答積極，還需要不斷的訓練、加強。針對以上幾個(gè)方面，我覺(jué)得可以給學(xué)生足夠的時(shí)間，在平時(shí)的教學(xué)中，可以給學(xué)生更多的獨立時(shí)間，可以讓他們自己學(xué)習。其次在今后的教學(xué)中還是要對學(xué)生的朗讀多加訓練，對于本節課重點(diǎn)的字詞句，可以在課堂上設置一到兩個(gè)檢測題，當堂檢測，看他們的掌握程度。在以后的教學(xué)中，我一定會(huì )盡量去彌補自己的不足，使自己的教育教學(xué)更加完善。

《游褒禪山記》教學(xué)反思5

　　我以《游褒禪山記》一課為例談?wù)剬ξ难晕慕虒W(xué)的看法和本節課的教學(xué)反思。

　　一、誦讀應貫穿文言文教學(xué)的始終。

　　誦讀是學(xué)習文言文的重要方法。要學(xué)好文言文，最好的方法就是把“讀”擺在首位，化用一個(gè)成語(yǔ)就是“讀”占鰲頭，“念念”不忘，必有回響。在教學(xué)中要突出朗讀教學(xué)。因此，本課教學(xué)教師范讀的有多次次，有全文范讀，也有段落范讀;學(xué)生朗讀方式多樣化，齊讀有全文齊讀，段落齊讀，自由讀，抽學(xué)生讀，背誦有課堂自由背誦、課堂抽查背、小組集體背誦，課堂全體背誦。這樣自覺(jué)的學(xué)生可以達到熟讀成誦。書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)，通過(guò)這樣的誦讀教學(xué)，讓學(xué)生對文言文的掌握成為“自然”，克服學(xué)生對文言文的“厭倦”情緒。

　　二、積累文言知識是文言文學(xué)習的關(guān)鍵。

　　文言文教學(xué)，應充分運用導學(xué)案，立足于學(xué)生課前自主學(xué)習，教師根據課堂問(wèn)詢(xún)，將發(fā)現的問(wèn)題變?yōu)榻虒W(xué)中的重、難點(diǎn)，進(jìn)而有針對性的講解。經(jīng)過(guò)自學(xué)以后的學(xué)生最希望老師能講一些和課文相關(guān)而自己又不知道的知識。因此，教師只應當強調課文中出現的一些值得重點(diǎn)掌握的文言知識，這樣學(xué)生在學(xué)習重點(diǎn)文言知識中目標明確，便于理解，日積月累，積少成多。此教學(xué)設計正是基于這樣的認識，所以選取了一些重要的詞匯以及句式等知識在課堂上講解。

　　三、探究增強文言文學(xué)習的趣味性。

　　文言文章流傳千古，蘊藉古人深厚的思想和智慧，必定有其鮮活的生命力，把握作者的情感態(tài)度會(huì )讓我們讀者受益匪淺。所以文言文教學(xué)既要抓“言”(通假字、詞類(lèi)活用和特殊文言句式)，又要抓旨，只有認真探究領(lǐng)會(huì )作者的情感態(tài)度，才能體味文中作者的“趣味”，以提高人文素養。而本文作者即事明理意在表明：沒(méi)有大志而畏于艱險的人，是不能夠深入險境而窺視到異觀(guān)的。明白“盡志無(wú)悔”的道理，也是學(xué)習本文的根本，作者“盡志無(wú)悔”的說(shuō)理傳遞給學(xué)生的是一種積極上向的正能量，也增強文言文學(xué)習的趣味性。

　　落實(shí)這樣的教學(xué)設計，老師更應該從培養學(xué)生良好的學(xué)習習慣方面去加強引導，增強學(xué)生學(xué)習的自主性、自覺(jué)性。

《游褒禪山記》教學(xué)反思6

　　過(guò)去的文言文教學(xué)，為了教得踏實(shí)、放心，大多老師都會(huì )大量地講解文中出現的文言字詞，甚至有的還逐字逐句翻譯，否則也一定會(huì )要求學(xué)生背誦譯文。在新課程背景下如何教文言文，筆者在認真鉆研新課程理念以及廣泛地吸取專(zhuān)家、名師的課改經(jīng)驗后，設計了這樣一個(gè)課例——誦讀·積累·扎實(shí)

　　這個(gè)教學(xué)設計是在實(shí)施高中新課程改革的的基礎上形成的。我認為，課改就是改課。作為課改的一線(xiàn)教師，只有將課改落實(shí)到課堂上，才能將課改改到深處。因此，嘗試新穎、實(shí)用的教法是新課程背景下教師必須努力做到的。以下我以高一必修二第三單元的第10課《游褒禪山記》為例談?wù)勗谛抡n程背景下我對文言文教學(xué)的看法。

　　誦讀是前提

　　誦讀是學(xué)習文言文的重要方法。要學(xué)好文言文，最好的方法就是把“讀”擺在首位，在教學(xué)中要突出朗讀教學(xué)。因此，本課文的教學(xué)就很注意了這一點(diǎn)。教師范讀的有3次(全文范讀，段落范讀)，學(xué)生齊讀有四次(全文齊讀，段落齊讀)，自由讀有2次，背誦3次(，課下自己背誦、課堂自由背誦、課堂全體背誦)。幾個(gè)來(lái)回下來(lái)，自覺(jué)的學(xué)生可以達到熟讀成誦，懶一點(diǎn)的學(xué)生也能熟讀。通過(guò)這樣的誦讀教學(xué)，基本上消除了學(xué)生對文言文的“恐懼”。

　　積累是關(guān)鍵

　　新課程的文言文教材，課文的注解幾乎覆蓋了將近80%的語(yǔ)句。因此文言文得教學(xué)，應立足于學(xué)生課前自主學(xué)習，教師根據課堂問(wèn)詢(xún)，將發(fā)現的問(wèn)題變?yōu)榻虒W(xué)中的重、難點(diǎn)，進(jìn)而有針對性的講解。經(jīng)過(guò)自學(xué)以后的學(xué)生不希望老師再將社科涉及到的所有文言字詞在課堂上繁瑣的列講，而是最希望老師能講一些和課文相關(guān)而自己又不知道的知識。因此，教師只應當強調課文中出現的一些值得重點(diǎn)掌握的字詞而去掉一些已經(jīng)不用的詞匯以及生僻的詞匯。因為一些重現率很低的詞匯是不必要求記住的。這樣學(xué)生在學(xué)習少數重點(diǎn)詞匯中一課一得，日積月累，積少成多。此教學(xué)設計正是基于這樣的認識，所以每段只選取了一些重要的詞匯以及句式在課堂上講解。

　　趣味是目的

　　雖然說(shuō)文言文教學(xué)是古漢語(yǔ)教學(xué)。但文章能流傳至今必定有其鮮活的生命力，即作者的情感態(tài)度。所以文言文教學(xué)既要抓“言”(通假字、詞類(lèi)活用和特殊文言句式)，又要抓旨，只有認真領(lǐng)會(huì )作者的情感態(tài)度，才能體味文中作者的“趣味”，以提高人文素養。而本文作者即事明理意在表明：沒(méi)有大志而畏于艱險的人，是不能夠深入險境而窺視到異觀(guān)的。明白“盡志無(wú)悔”才是學(xué)習這篇文章最根本的目。

　　所以，我覺(jué)得：

　　有預設的課堂就是有收效的課堂，反復誦讀解決了背誦這一大難題，抄寫(xiě)又能避免錯字漏子，更重要的是學(xué)生在有章可循的學(xué)習過(guò)程中消除了對文言文的恐懼。

　　少數重點(diǎn)詞匯的強化學(xué)習，增添了文言詞匯的積累，致使學(xué)生在逐步積累中不斷豐富文言詞匯，做到一課一得。

　　作者“盡志無(wú)悔”的說(shuō)理傳遞給學(xué)生的是一種積極上向的正能量。

　　當然，這樣的設計對有良好學(xué)習習慣的學(xué)生而言，收獲不小，但對于一些沒(méi)有養成良好學(xué)習習慣的學(xué)生來(lái)說(shuō)，老師應該從培養學(xué)生良好的學(xué)習習慣去加強、去引導。

《游褒禪山記》教學(xué)反思7

　　“故書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知”，這話(huà)我信�！队伟�禪山記》在高中學(xué)過(guò);讀大學(xué)時(shí)，老師講過(guò);現在自己再讀，和學(xué)生一起賞析，每次閱讀、學(xué)習都有收獲。

　　有人說(shuō)，“唐以前詩(shī)是長(cháng)出來(lái)的，唐詩(shī)是嚷出來(lái)的，宋詩(shī)是想出來(lái)的，宋以后詩(shī)是仿出來(lái)的�！边@話(huà)我更信。宋詩(shī)是想出來(lái)的，產(chǎn)生了大量的哲理詩(shī)，宋文何嘗不是想出來(lái)的!宋文中的哲理，更是民族傳統文化的瑰寶。

　　《游褒禪山記》敘述作者和幾位同伴游褒禪山“半途而止”的經(jīng)過(guò)，借此生發(fā)議論，通過(guò)記游言志。文章因事說(shuō)理，敘議結合，前后照應，結構嚴謹，文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言凝練，體現宋人游記善于議論的特點(diǎn)。

　　教學(xué)過(guò)程中主要先在學(xué)生預習的基礎上疏通文意，掌握文中重要實(shí)虛詞，詞類(lèi)活用，特殊句式等文言知識，并讓學(xué)生做積累。在課文分析中讓學(xué)生了解敘議結合，前后照應的嚴謹結構。

　　這篇文章名為游記，實(shí)則說(shuō)理，構思奇特，別具一格。它不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說(shuō)理。以說(shuō)理為目的，記敘的內容只是說(shuō)理的材料和依據，文章以記敘的內容為喻，生發(fā)議論，因事說(shuō)理，以小見(jiàn)大，準確而充分地闡述了一種人生哲理，給人以思想的啟發(fā)，使完美的表現形式與深刻的思想內容和諧統一，具體說(shuō)來(lái)本文在寫(xiě)作上有三奇。

　　一奇。文章開(kāi)頭就別開(kāi)生面，有別于一般的游記。雖然一、二句也按游記常格先介紹褒禪山的概況，第三句以下卻愈變愈奇，至“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”，才知道這個(gè)開(kāi)頭其實(shí)是考證，以考證山水得名、音讀確否作游記開(kāi)頭，這是前所未見(jiàn)的，此一奇。讀到這里，讀者不僅要問(wèn)一個(gè)為什么?這樣寫(xiě)能引起讀者的興趣，但要真正體會(huì )到這種“奇”，就必須讀完全文才能豁然。

　　二奇。接著(zhù)文章記敘游洞過(guò)程。一般游記文章，都以敘述描寫(xiě)為主，而這篇文章的記敘部分卻非常簡(jiǎn)略。記敘游前洞，著(zhù)眼點(diǎn)在地勢“平曠”而“記游者甚眾”;寫(xiě)后洞，著(zhù)眼點(diǎn)在“入之甚寒”而“入之愈深，其見(jiàn)愈奇”，“來(lái)而記之者”則愈少。對比寫(xiě)來(lái)，其目的則是為后文議論作鋪墊，特別是段末處從乘興而來(lái)敗興而出作結，更為思考作一層準備，這就是記敘用筆之奇，則為二奇。

　　三奇。全文若在此結束，仍不失為一篇游記佳作。因一般游記文章，進(jìn)行敘述描寫(xiě)之后，只是用極簡(jiǎn)省的筆墨，或感嘆，或議論，畫(huà)龍點(diǎn)晴�？杀疚淖髡叩酱私Y束總有缺憾之感。因此，作者用大段文字闡發(fā)悔思之得。文章首先從古人觀(guān)察事物而有得開(kāi)始，探究的結果是“以其求思之深而無(wú)不在也”;接著(zhù)探究此次游山不能“極夫游之樂(lè )”的原因，辯證地提出了“夷以近，而游者眾”，“險以遠，而至者少”和志、力、物三者在求思、行事上的哲理。這次游山所得有二：一是志、力、物三者的行事辯證法則;二是治學(xué)的嚴謹求實(shí)的態(tài)度。文章以考證起，實(shí)則講的是治學(xué)。治學(xué)也是行事的一部分，其態(tài)度和行事密不可分，二者結合，成功才有把握。這樣敘議結合，縫合緊密，實(shí)為三奇。

　　作者更是借游山，向我們說(shuō)出了他對待成功和失敗的態(tài)度，其實(shí)運用了“歸因”方法。王安石把游山(準確說(shuō)是游洞)的成功歸為四個(gè)條件，一是有志;二是有力;三是有物;缺一不可，四，當然還有難度：“險以遠，則至者少”。但是他最強調的是志。在物和力允許的情況下，要“盡吾志而無(wú)悔”。王安石這段議論，意義深刻，既說(shuō)出了不怕艱難，勇往直前，領(lǐng)略險峰上的無(wú)限風(fēng)光的人生態(tài)度。也說(shuō)出了“盡吾志而無(wú)悔”改革決心。

　　總之，此文以游山探勝而未能盡興為出發(fā)點(diǎn)，因事見(jiàn)理，說(shuō)明“奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)”常在險遠處，要想到達那里，必須具備堅強的意志和足夠的力量，還要輔以一定的物質(zhì)條件。此外，還從仆碑文字的讀音情況，提出“深思慎取”的告誡，這對今天我們的治學(xué)、處世、創(chuàng )業(yè)，都有借鑒意義。

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